【當(dāng)代闡釋】

    少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕

    人雖然“生年不滿百”，但也能看得幾度春去春又歸。然沒(méi)多少人能感受得到生命的漫長(zhǎng)。人只有在痛苦境地?zé)o法解脫的時(shí)候，才感到生命其實(shí)是痛苦的漫長(zhǎng)。更多時(shí)候，人仍渴望“以五百歲為春，五百歲為秋”的永久生命。

    然而蜉蝣呢，朝生暮死，一生之中僅能看到一次日升日落。

    相比之下，我們倒是應(yīng)該滿心欣慰，慶嘆自己能把青山看老。

    不論短長(zhǎng)，沒(méi)人或物能抗拒死亡的到來(lái)。這是每個(gè)生命的宿命。整日恐懼自己終將會(huì)死亡，哀嘆自己生命最終將安息在什么地方，毫無(wú)意義。清醒認(rèn)識(shí)死亡的意義在于教會(huì)我們?nèi)绾稳ザ冗^(guò)短暫的人生。

    生命的流逝讓人們清楚看到了自己的生命時(shí)間，一個(gè)無(wú)法掌控的時(shí)間?？陀^地存在在那兒?？陀^地讓人感覺(jué)到冷酷無(wú)情。

    既然我們不能把握時(shí)間的長(zhǎng)度，但我們可以增加時(shí)間的寬度。

    朱熹有首《勸學(xué)詩(shī)》:“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕，未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲?！睂⑸械拇琰c(diǎn)光陰珍惜起來(lái)，讓每一滴水都能折射出你的人生，不再庸庸碌碌，不再虛度年華，讓自己在充實(shí)的生活中體驗(yàn)生命的質(zhì)量。百年之后，你不會(huì)是輕如鴻毛，在你手上捧起的是一個(gè)沉甸甸的人生，一個(gè)無(wú)怨無(wú)悔的人生，一個(gè)你不會(huì)感到短暫的人生。

    這是基于對(duì)生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和深刻反省。我們從《蜉蝣》中庸庸碌碌的嘆息中，也聽(tīng)到空谷回音似的反響。

    【國(guó)學(xué)故事】

    王質(zhì)爛柯：“柯”是指斧柄。據(jù)《列仙全傳》記載，晉朝時(shí)，在衢州(今浙江省內(nèi))有個(gè)名叫王質(zhì)的樵夫，勤勞刻苦，整日上山伐木。一天，他深入大山中伐木，砍來(lái)砍去，突然發(fā)現(xiàn)一個(gè)石室。進(jìn)到里面一看，見(jiàn)到兩位老人正在下棋。他也非常喜歡下棋，于是把斧子丟在旁邊，看他們下棋。期間，老人吃東西，也給了他一些，好像棗核，吸吮其中的汁液便他再也沒(méi)感覺(jué)到饑渴。過(guò)了一會(huì)兒，其中的一個(gè)老人對(duì)他說(shuō)：“你已經(jīng)在這里看了很久了，該回家去了?！蓖踬|(zhì)心里還非常納悶，不是剛來(lái)沒(méi)多長(zhǎng)時(shí)間嗎。隨手，他去拿他的斧子，準(zhǔn)備回家。結(jié)果一拿，斧頭噗通一聲掉在了地上，仔細(xì)一看，發(fā)現(xiàn)他斧子的木柄早已腐爛了?；氐郊依铮l(fā)現(xiàn)時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了幾百年，他的家人都已經(jīng)不在人世，只剩下他一人了。后來(lái)他入山修道并羽化登仙。

    【相關(guān)閱讀】

    李白《秋浦歌》；李煜《烏夜啼·林花謝了春紅》

    十、 我有嘉賓，鼓瑟吹笙——賓主的歡愉

    導(dǎo)讀：投我以桃，報(bào)之以李

    “有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，熱情待客是中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德。

    現(xiàn)在一些人常常為能成為所謂上等賓客而感到自豪，其實(shí)，做“客”之人更應(yīng)感到酸楚。

    《說(shuō)文解字》解釋：“客，寄也”。言下之意，客僅僅是個(gè)寄托，一個(gè)漂泊無(wú)根之人的暫時(shí)安歇。我們常常會(huì)為“人生如寄”而感到凄涼，因?yàn)槿嗽谶@個(gè)世界上就像一個(gè)匆匆的過(guò)客，而不能長(zhǎng)久的生存在這片美好的大自然中。但規(guī)律使然，我們必須要面對(duì)。

    客與主相對(duì)，客人也就多指外出之人，或者是寄居之人，甚至遷居外地之人。所以客其實(shí)是個(gè)辛酸的代名詞。遠(yuǎn)離故土親人，一個(gè)人面對(duì)這個(gè)陌生的世界，心里總不可能產(chǎn)生驕傲。

    杜甫常年在外漂泊，曾因病魔纏身在夔州住了三年。三年中，他生活困頓不堪，身體又疾病連連，一次他登上白帝城外的高臺(tái)，登高臨眺，百感交集，寫下《等高》一詩(shī)，其中四句就是：“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！边@可以作為千年以來(lái)在他鄉(xiāng)為客的最為典型的精神寫照。

    善良體貼的中國(guó)人了解在外游子的處境，所以慷慨熱情地待客，就是為了撫慰游子的流落世界的悲慘心靈，讓客有種歸家的感覺(jué)。久而久之，在待客之道上中國(guó)人形成了一系列的內(nèi)在規(guī)范，處處以尊敬和誠(chéng)意為核心精神。不論遠(yuǎn)客、近客，生客、?？停袊?guó)人都會(huì)熱情相迎。來(lái)而不往非禮也，于是“禮尚往來(lái)”也蔚然成風(fēng)。

    《南有嘉魚(yú)》中，主人備下了豐盛的魚(yú)，甜美的酒，勤勤地勸客人端起酒杯，共享這宴會(huì)的華美。

    《魚(yú)麗》中，主人打撈了種類繁多的魚(yú)，鲿、鯊、魴、鱧、鰋、鯉，等等，做成鮮美的佳肴，等待賓客的品嘗。主人不停地告訴客人“君子有酒，旨且多”我的美酒甜美甘醇、應(yīng)有盡有，快快享用吧。

    都是極其豐盛的宴會(huì)。賓客在這種宴會(huì)上，觥籌交錯(cuò)，推杯換盞，當(dāng)然都是其樂(lè)融融。但就其實(shí)質(zhì)，恐怕吃過(guò)，喝過(guò)，隨即忘過(guò)。

    初民社會(huì)，哪怕到了現(xiàn)在，誰(shuí)能如此豪華的準(zhǔn)備這一桌桌宴席。平民百姓更多是三五友朋，粗茶淡飯，幾杯水酒，便可以暢飲人生，共敘友情。

    所以待客之道最重要的不在于形式，在于尊敬和誠(chéng)心誠(chéng)意。“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，《鹿鳴》等宴請(qǐng)賓客的詩(shī)，通過(guò)慷慨無(wú)私的待客之道，體現(xiàn)出了人性的至純美德。

    隨著禮尚往來(lái)的頻繁，宴請(qǐng)賓客逐漸成為人們之間交流的好方式?！斗ツ尽返摹皣缕澍Q矣，求其友聲”，將宴會(huì)中的友情之思也揉進(jìn)了慷慨熱情的人性中。

    1、《南有嘉魚(yú)》：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎

    【原文】

    南有嘉魚(yú)

    南有嘉魚(yú)，烝然罩罩，君子有酒，嘉賓式燕以樂(lè)(1)。

    南有嘉魚(yú)，烝然汕汕，君子有酒，嘉賓式燕以衎(2)。

    南有樛木，甘瓠累之，君子有酒，嘉賓式燕綏之(3)。

    翩翩者鵻，烝然來(lái)思，君子有酒，嘉賓式燕又思(4)。

    【注釋】

    1南：南方。烝：眾。這里指魚(yú)很多。罩：捕魚(yú)用具。式：語(yǔ)氣詞。

    2汕(shàn)：魚(yú)網(wǎng)。衎(kàn)：快樂(lè)。

    3樛(jiu)木：彎曲的樹(shù)。瓠(hu)：葫蘆。累：纏繞。綏(sui)：安樂(lè)。

    4鵻(zhui)：斑鳩。思：語(yǔ)氣詞。又：讀為右，勸酒。

    【經(jīng)典原意】

    南方有好魚(yú)，用魚(yú)罩罩住群魚(yú)。主人有了美酒，宴請(qǐng)賓客共歡樂(lè)。

    南方有好魚(yú)，用漁網(wǎng)網(wǎng)住群魚(yú)。主人準(zhǔn)備好了美酒，宴請(qǐng)賓客們共歡樂(lè)。

    南方有彎曲的樛木，瓠瓜在上面纏繞蔓延。主人準(zhǔn)備好了美酒，宴請(qǐng)賓客們共安樂(lè)。

    翩翩飛翔的斑鳩，一起飛集起來(lái)。主人準(zhǔn)備好了美酒，宴請(qǐng)賓客們共舉杯。

    【當(dāng)代闡釋】

    有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎

    孔子一句：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？將中國(guó)人慷慨好客的本性表現(xiàn)得淋漓盡致。

    客人來(lái)了，美酒佳肴在所難免。即使家貧如洗，也要打壺酒，宰殺只家養(yǎng)的雞。以示誠(chéng)懇心意。酒，皆為糧食所釀。古代糧食稀少，能夠吃飽已尚屬不易，用一堆糧食釀制出的一小杯美酒也就顯得彌足珍貴。人總會(huì)用最貴重的物品招待最尊貴的客人。