陳勝今年已經(jīng)二十八歲，早就是成年人了。按常理來說，這個(gè)年紀(jì)才開始修練內(nèi)功，即使千辛萬苦有了氣感，能夠引氣入體，但進(jìn)境亦將是極度緩慢。甚至很可能終其一生，也不見得能有什么重大成就。若說真氣如水，那么他這個(gè)裝水的身體，頂多就只是個(gè)木桶，了不起是個(gè)瓦缸（司馬光砸的那種）罷了。但經(jīng)過和氏璧改造，他立刻就變成了大湖大泊。體內(nèi)每個(gè)竅xue，每道經(jīng)脈，都脫胎換骨地變成有無可限量發(fā)展?jié)摿Φ膶毑亍？蓛?chǔ)之水相比起木桶水缸，更何止多了千萬倍？

    和氏璧改造身體的這種過程，武道之中有專門的名詞加以描述，那就是所謂的易筋洗髓?！兑捉罱?jīng)》為什么是少林寺至高無上的秘笈寶典？就因?yàn)樗鼘?duì)于這種改造身體經(jīng)脈，別具奇效。陳勝?zèng)]有選擇《易筋經(jīng)》作為修練功法，其實(shí)是正確的。因?yàn)樗旧硪呀?jīng)就用不著利用《易筋經(jīng)》，來進(jìn)行易筋洗髓了。

    所謂洗髓易筋，其實(shí)只是強(qiáng)化了經(jīng)脈負(fù)載的能力，使真氣容量以倍數(shù)增加，又或加快氣勁行走的速度。說穿了其實(shí)很簡單的。但說來簡單做來難。在通常情況下，一名武者想要完成洗髓易筋的話，就必須先經(jīng)歷一段艱苦奮斗的悠長歲月，然后才能夠有所成就。而現(xiàn)在，陳勝卻因?yàn)榈玫搅撕褪翔?，所以只在彈指間就完成了那過程，實(shí)在是極難得的天大機(jī)緣。

    但有機(jī)緣，并不等于就可以從此不勞而獲。和氏璧只不過替陳勝拓闊了經(jīng)脈，讓他的身體變成可以儲(chǔ)蓄更多真氣，以及能夠更快速地調(diào)度這些真氣。至于這些真氣本身，還是需要陳勝自己一點(diǎn)一滴地進(jìn)行積聚的。這種個(gè)水磨工夫，可就沒有捷徑可走了。

    或者說，捷徑也不是絕對(duì)沒有，但那些急功近利的邪門歪道，終究并非正途。縱使短期看來似乎有利，長遠(yuǎn)看來卻大大有害，所以還是拋棄那些歪心思，腳踏實(shí)地，從最基礎(chǔ)開始做起，比較實(shí)際吧。

    搬運(yùn)周天修練真氣，必須循序漸進(jìn)，急切不來的。因?yàn)槌Ｈ私?jīng)脈弱小，不堪承受開拓?cái)U(kuò)展之力，故此過猶不及，非但無益，反而有害。方證方丈不知道陳勝之前的奇遇，故此只以常人視之。見他連續(xù)搬運(yùn)真氣九大周天，這就算是正式踏入門檻了。之后只要再假以時(shí)日，遲早有登堂入室的時(shí)候。當(dāng)下收起《神足經(jīng)》卷冊(cè)，讓自己這名新收的弟子回去休息。同時(shí)也囑咐他，今天不可以再嘗試練氣，否則欲速則不達(dá)。

    武者雖然并不感覺有什么辛苦疲累，但師長有所教誨，當(dāng)然也不可能就當(dāng)面進(jìn)行頂撞。于是恭聲答應(yīng)了，隨即退出方丈禪房。卻因?yàn)樾闹信d奮，體內(nèi)精力彌漫無處發(fā)泄，于是出去和黃國柏、辛國梁、易國梓等俗家弟子一起切磋較量。晚飯時(shí)分方才各自回房。

    佛門當(dāng)中，本來有個(gè)過午不食的規(guī)矩。但少林寺畢竟是天下武宗。俗家弟子暫且另說，寺中僧人十有八、九都在練武。練武是非常消耗體力的。除非已經(jīng)到達(dá)方證方丈和方生大師那種水準(zhǔn)，否則的話，每天只吃一餐飯，身體絕對(duì)支持不來。故此絕大部分僧人，依舊要吃早午晚三餐。個(gè)別時(shí)候甚至還有夜宵、

    陳勝作為方丈的關(guān)門弟子，輩分極高，地位也與眾不同。故此一日三餐都有小沙彌送來，卻不必像普通弟子那樣去食堂吃大鍋飯。他回到住處的時(shí)候，小沙彌剛好送飯來。合計(jì)有菌油爛筍、清炒豆芽、冬菇腐皮、木耳拌黃瓜等四碟，還有—鍋粳米香粥。佛門不講究什么口腹之欲，但少林寺并非屬于律宗，并不以苦行為要?jiǎng)?wù)，所以這幾碟素齋和香粥，味道都十分可口。

    陳勝吃過以后，百無聊賴，忍不住又拿出那卷《神足經(jīng)》。經(jīng)書之上，合共有三十六幅圖畫，也就是合共有三十六個(gè)瑜伽姿勢，三十六條不同的行功線路，他就著油燈一幅幅圖案地翻看下去，越看越是興奮。平時(shí)原本也算得頗為穩(wěn)重的一個(gè)大男人，這時(shí)候卻禁不住，變成了好似個(gè)剛剛得到某樣新奇玩具的大孩子。

    又過去好半晌，陳勝內(nèi)心始終心癢難忍。雖然方證方丈叮囑說“欲速不達(dá)”。但陳勝自己，則從來相信那句自小就在課堂上聽老師教訓(xùn)的愛迪生名言：“天才就是百分之一的天分，加上百分之九十九的汗水”。

    當(dāng)然，后面好像還有半句，說什么“但是那百分之一的天分,比百分之九十九的汗水更重要”。然而若沒有汗水，天分再高，也只是潛力，潛力就是還沒發(fā)掘出來的力量，根本沒有實(shí)際用處的。故此歸根究底，還是要努力！努力！再努力！既然自己感覺良好，那么不妨嘗試再多練習(xí)一次，多少總是進(jìn)益。

    坐言起行，想到就做。陳勝脫去鞋襪，上了床榻，把書冊(cè)攤開擺好，然后重新擺出瑜伽姿勢，開始修練這《欲三摩地?cái)嘈谐删蜕褡憬?jīng)》。體內(nèi)那股剛剛孕育出來的暖氣，果然再次召之即來，靈活無比地按照其意念指揮，在經(jīng)脈xue道之間不斷游走。陳勝越練越是興致勃勃，樂在其中，孜孜不倦。

    陳勝并不知道。自己這樣做，恰好貼合了修練這《欲三摩地?cái)嘈谐删蜕褡憬?jīng)》的要旨。須知道，經(jīng)書名稱為欲三摩地，其實(shí)在這四個(gè)字中，已經(jīng)點(diǎn)明了修練要訣。

    在佛家的世界觀中，世界被劃分為欲界、色界、無色界三大層次。其中欲界包括了天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄等六道。通常意義來說，也就是凡夫俗子所生活的世界。在這個(gè)世界中，一切眾生都有七情六欲，而且對(duì)欲望有特別強(qiáng)烈的追求。

    這種欲望，在佛門當(dāng)中說來，就是所謂的魔。而《欲三摩地?cái)嘈谐删蜕褡憬?jīng)》，正要借助這種強(qiáng)烈欲望，協(xié)助修行者由欲生定，更方便快捷地進(jìn)入三摩地境界。乃是以魔鍛佛的無上心法。

    陳勝對(duì)于武學(xué)大道的狂熱，以及追求成為天下無敵的執(zhí)著，這些都是欲。有了這種欲望，再來修練《欲三摩地?cái)嘈谐删蜕褡憬?jīng)》，恰好便相得益彰，猶如天造地設(shè)。相比之下，修練《易筋經(jīng)》需要先看破我相人相，不得存有修練武功，從中得到好處的念頭，也確實(shí)不適合陳勝現(xiàn)在的心境。

    白天時(shí)候，在方證方丈指導(dǎo)下第一次進(jìn)行修練，仍略顯生澀。如今私底下第二次再修練，卻是一回生兩回熟。真氣再度運(yùn)行九大周天，不過只花費(fèi)了約莫兩盞茶的時(shí)間。存神感應(yīng)，那股真氣在體內(nèi)活潑潑地，要它向東就向東，要它往西就往西，隨心所欲，全無阻礙。雖然依舊看不見摸不到，但它確實(shí)是真實(shí)地存在于自己體內(nèi)，而且猶如天生就有的四肢一樣完全聽從指揮，這一點(diǎn)已經(jīng)毋庸置疑。

    到了這個(gè)地步，陳勝就知道，這神足經(jīng)上的第一幅圖，已經(jīng)被自己修練圓滿，不用繼續(xù)再練了。但看看外面的天色，時(shí)間卻還早得很。

    他意猶未盡，忍不住暗暗道：經(jīng)書中后面那些姿勢和行功圖案，目前我不敢貿(mào)然嘗試?？墒羌热惑w內(nèi)真氣按照第一幅圖的線路運(yùn)行，已經(jīng)毫無障礙，那么應(yīng)該就算是練成了吧？這第二幅圖比起第一幅，想必難度又更加高深了一層，但畢竟只是第二幅圖，難度增加有限。趁著還有時(shí)間，不如就再來嘗試一下第二幅圖的姿勢和運(yùn)氣路線好了。

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    第五十章：因欲生定（下）

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    那《欲三摩地?cái)嘈谐删蜕褡憬?jīng)》的第二幅圖畫，行功姿勢同樣古怪。乃是站在地上，以右腳勾盤左邊小腿，右手環(huán)腰，左手摸腹，身體反弓后仰。要長時(shí)間保持這種姿勢，本身已經(jīng)極不容易。保持姿勢單腿獨(dú)立的同時(shí)，還要再于物我兩忘，似有意似無意的心境下凝神存想調(diào)度真氣，則難度之大，可想而知。

    不過陳勝原先的武道當(dāng)中，最講究平衡和協(xié)調(diào)。即使單腿獨(dú)立，即使不全神貫注刻意維持，身體也自然而然就會(huì)放松肌rou，把力量調(diào)整至恰到好處。倒絕不用擔(dān)心站不穩(wěn)當(dāng)。

    擺好姿勢，便開始存想搬運(yùn)。這第二幅圖上面的行功線路，又與第一幅圖上面的截然不同?；蝽樆蚰?，或左或右，就似黃河九曲，并非一路筆直東流入海的。真氣按照第一幅圖所指示的路線運(yùn)行時(shí)十分順暢，但現(xiàn)在改成第二幅圖，登時(shí)就有了滯窒生澀。陳勝已然進(jìn)入定境，不喜不怒，不急不躁，只是一點(diǎn)點(diǎn)地摸索著新路線。不知不覺之間，更忘記了時(shí)間之流逝。

    好不容易按照路線所示，讓真氣在體內(nèi)走完一趟，卻已經(jīng)三更時(shí)分了。陳勝對(duì)禪房外面不時(shí)響起的巡更聲，完全聽而不聞。他存神內(nèi)視，立刻又開始了第二次搬運(yùn)。這次時(shí)間便快了些許，到第三次時(shí)更加再快了少許。如此這般，速度不斷加快快。不知不覺，又是九大周天過去。體內(nèi)真氣就在這不斷搬運(yùn)鍛煉的過程之中，隨之不斷滋養(yǎng)壯大，越來越渾厚了。

    九大周天走完，武者身上雖然大汗淋漓，卻是周身筋骨血脈同時(shí)感覺無比和美通泰，猶如伐毛洗髓、脫胎換骨一般。他驚喜無比，一鼓作氣，把真氣收入丹田，然后再從頭做起。按照《欲三摩地?cái)嘈谐删蜕褡憬?jīng)》的第一和第二幅圖所指示的路線，一氣呵成接連做下來，體內(nèi)精力越發(fā)充足，赫然澎湃激蕩，似要沖破rou身。

    武者胸中快美自得，驀地情不自禁，開口縱聲長嘯。只聽那嘯聲猶如龍吟大澤，虎嘯深谷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳送出去。不但震動(dòng)林木，梟鳥驚飛，更連少林寺遠(yuǎn)處鐘樓上所懸掛的那口大銅鐘，也一起受到震蕩，“嗡～嗡～嗡～”地自動(dòng)響起了共鳴之聲。直是滿寺皆驚

    內(nèi)功練到一定境界，往往會(huì)不知不覺的大發(fā)異聲。陳勝中氣充沛，突然間難以抑制，作嘯聲聞數(shù)里，其實(shí)只是水到渠成，并不足為奇。奇就奇在按照常理，要從全無內(nèi)功修練到這情不自禁發(fā)聲長嘯的境界，至少也要十年以上的勤修苦練才能達(dá)到。而陳勝昨天，分明還沒有絲毫內(nèi)力。

    僅僅一日一夜之間，居然就修練到如此境界，此事當(dāng)真駭人聽聞至極點(diǎn)。而造成這個(gè)奇跡的原因，陳勝自己的天賦和努力是其一；和氏璧異能對(duì)身體的改造是其二；《欲三摩地?cái)嘈谐删蜕褡憬?jīng)》的功法高深精妙是其三。三大因素，缺一不可。而陳勝第一日修練就有如此成績，則六個(gè)月之后，他究竟能夠強(qiáng)到什么地步？這個(gè)問題……即使以無限神域的大能，也絕不容易回答啊。

    嘯聲約莫持續(xù)了一頓飯時(shí)分，方漸漸沉寂。陳勝吐氣站起，神采飛揚(yáng)，煥發(fā)出勃勃英氣。他嘗試著活動(dòng)了一下身體，揮拳踢腿，無不如意。此時(shí)他內(nèi)家真氣已經(jīng)略有小成，舉手投足之間，自然而然就貫注有這些剛剛練成的真氣。故此哪怕只是隨意幾個(gè)動(dòng)作，還未真正使力，拳腳與空氣相互激蕩沖撞，赫然也爆發(fā)出了隱隱風(fēng)雷之音。聲勢凌厲，非同小可。

    還不止如此。仔細(xì)觀察的話，武者更發(fā)覺自己即使刻意壓抑不動(dòng)真氣，拳腳中的勁道，隱隱然似乎也比先前更大了幾分。這并非錯(cuò)覺。修練真氣雖然是靜功，但在其過程之中，人體本身的筋骨以及血脈，同時(shí)也能受到滋養(yǎng)反哺，比起滿身大汗地鍛煉，其實(shí)效果更好。

    所以莫看方證方丈和方生大師他們這些少林高僧，每日里似乎只是念經(jīng)坐禪，從不像普通少林武僧那樣舞刀弄槍，擔(dān)水舉石鎖，揮拳踏地板地鍛煉，但他們身體的強(qiáng)度，卻絕不下于那些普通武僧，甚至尤有過之。少林寺內(nèi)這些方字輩高僧，人人都已經(jīng)至少五六十歲了，但假如使用現(xiàn)代化醫(yī)療機(jī)械，對(duì)他們的身體進(jìn)行一下測試的話，那么就能明確地發(fā)現(xiàn)，這群高僧無論皮膚、肌rou、血管、內(nèi)臟、骨髓……一切生理機(jī)能的指標(biāo)，都依舊保持在壯盛水準(zhǔn)，絕不輸給任何后生小子。

    事實(shí)上，延緩修練者身體的衰老程度，本來就是高深內(nèi)功必然具備的功能。故此自古佛道兩門中的高人，大多都能延年益壽，遠(yuǎn)超尋常人家。

    陳勝意猶未盡。隨手又從自己的私人儲(chǔ)物空間里面，取出匹前幾日在市集上買回來的普通白布。拉弓退馬，揚(yáng)臂抖腕。布帛自然而然隨勢旋轉(zhuǎn)，登時(shí)便扭成了一股。赫然正是洪門絕技：束濕成棍。誠然，此刻布帛上并沒有沾水。然而陳勝起念一催，把丹田內(nèi)的真氣運(yùn)轉(zhuǎn)起來貫注到布帛之上，布棍登時(shí)繃成了筆直，赫然就似一條真正的木棍。隨意揮舞，更覺剛?cè)嵬瑵?jì)，如意隨心。

    當(dāng)日衡陽城外一場大戰(zhàn)，陳勝以布棍對(duì)付嵩山派的仙鶴手陸柏。陸柏手中拿了柄寶劍，運(yùn)劍如風(fēng)，接連絞削布棍。假如現(xiàn)在時(shí)光倒流的話，那么已經(jīng)練成內(nèi)家真氣的陳勝以布棍再戰(zhàn)嵩山仙鶴手，絕對(duì)又是另外一個(gè)情景了。貫注了真氣的布棍，不但cao縱起來更加靈活，而且堅(jiān)韌程度也更強(qiáng)。除非陸柏能夠拿了傳說中的倚天劍或屠龍刀那種神兵利器，否則根本沒可能再對(duì)布棍造成任何傷害。

    自古相傳，內(nèi)功修練到極高深境界，摘葉飛花皆可傷人。武者初練真氣，自然還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到這個(gè)水準(zhǔn)?？墒菓{著神足經(jīng)的神異以及和氏璧異能輔助，再加上本身勤奮，假以時(shí)日，要抵達(dá)此境何難？

    適可而止，是世間真諦。陳勝雖然身負(fù)異稟，終究人力有時(shí)而窮。他也知道今天晚上，不能再練經(jīng)書上第三幅圖譜了。只是新得內(nèi)功，正在興頭上，實(shí)在毫無睡意。當(dāng)下搬開桌椅騰出空地，就在禪房內(nèi)，將平生所學(xué)一一施展開來。工字伏虎拳、虎鶴雙形拳、鐵線拳、詠春小念頭、尋橋、標(biāo)指……起伏動(dòng)靜，騰挪轉(zhuǎn)折，盡是虎虎生風(fēng)。尤其施展鐵線拳的時(shí)候，更感覺拳勢引動(dòng)內(nèi)氣流轉(zhuǎn)，令氣血隨之循環(huán)，隱隱然之間，竟似乎內(nèi)氣也隨之而微有進(jìn)益。

    洪門三寶之中，鐵線拳向來位居首座。但過去陳勝練習(xí)的時(shí)候，倒也并不覺得它就比其余兩寶更加高明得到哪里去。知道現(xiàn)在方才知道，鐵線拳原來是以外功修練內(nèi)氣的法門。由外而內(nèi)，終至陰陽和合，不分剛?cè)?。說句拳中至尊，亦不為過譽(yù)。

    只不過陳勝自己本身出來的世界，根本就沒有內(nèi)功這種東西，鐵線拳為什么竟然能夠滋養(yǎng)內(nèi)力？那便只能是個(gè)不解之謎了。

    花開兩朵，且各表一支。陳勝留在少林寺里練武的時(shí)候，夜永星和蘇紫菱這大小兩姝，卻也別有一番精彩。當(dāng)日她們離開嵩山，在登封縣城內(nèi)和華山派以及福威鏢局等人分道揚(yáng)鑣，然后便轉(zhuǎn)而向北，一路走去。不多幾日，兩姝便進(jìn)了山西省境內(nèi)。某日里魔法少女忽然突發(fā)奇想，念及恒山派的兩種內(nèi)外療傷藥物——白云熊膽丸和天香斷續(xù)膠——療效十分靈驗(yàn)，要是能夠把方子拿到手，然后按方抓藥自行配制一些，則無論放在自己身邊備用，抑或帶回去無限神域出售，肯定都是極好的。

    玩過游戲的人都知道。想要組團(tuán)下副本，沖在前面拉仇恨的mt、輸出傷害的dps、還有在后面治療的奶媽，這三大職業(yè)絕對(duì)必不可少。按照這個(gè)配置來看〖轟定干戈〗小隊(duì)，陳勝勉強(qiáng)可以算是個(gè)不怎么合格的mt，夜永星當(dāng)個(gè)dps也勉強(qiáng)合格，但蘇紫菱則除了身材之外，根本和奶媽這個(gè)職業(yè)扯不上邊。

    就如上次在衡陽城外，大戰(zhàn)完嵩山三大高手之后一樣。當(dāng)時(shí)陳勝被砍斷了肩膀的骨頭，身上也被嵩山高手的長劍劃出了好幾道傷口。無可奈何，只有回去衡陽城找醫(yī)生。要是當(dāng)時(shí)隊(duì)伍里就有個(gè)奶媽的話，那可不是省事多了么？

    無限神域連接著大千世界無數(shù)位面，無數(shù)競技者出入其中，學(xué)到奶媽技能的也著實(shí)有不少。馬猴燒酒的《龍與地下城》世界，就有牧師和德魯伊這兩個(gè)職業(yè)，都是非常好的奶媽。不過能不能找到一位奶媽加入自己的隊(duì)伍，這種事多半要靠碰運(yùn)氣。

    故此，絕大部分時(shí)候，競技者們都只能靠提前準(zhǔn)備好治療藥劑來應(yīng)付問題。比方說，在小夜身邊，其實(shí)就有三瓶“高級(jí)生命藥水”，其作用相當(dāng)于牧師的五環(huán)神術(shù)“治療嚴(yán)重傷害”。不過這種藥水太珍貴了，除非到了生死攸關(guān)的時(shí)候，否則絕對(duì)不能隨便動(dòng)用。故此，在任務(wù)世界就地取材，依靠當(dāng)?shù)氐尼t(yī)療手段獲取醫(yī)療資源，這也是競技者們最通常使用的手段。