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    小王子的誕生一樣沒怎么影響到汶伽羅防線，好像有了安娜伯爵進(jìn)駐的區(qū)域，所有人民都變得淡定了。

    正如已經(jīng)定名的雷霆堡，日新月異的汶伽羅防線也產(chǎn)生了能被稱為城市的聚落。這座位于北方的寒冷城市卻被人們叫做“春城”，因?yàn)樵谒奶幈獾膰?yán)酷冬季，這里的室內(nèi)依然可以溫暖如春。

    冬去春來，夏來春往，春城正漸漸步入正軌。每一件事都進(jìn)行得按部就班，變化微小而順利，以至于安敘找不到什么值得記錄一下的東西。

    經(jīng)歷過上一次獸潮的歷練，又經(jīng)歷了一年的準(zhǔn)備，今年的汶伽羅防線堪稱全副武裝。上過一年戰(zhàn)場(chǎng)的老兵帶著擴(kuò)招后的新兵，前者想要一雪前恥再創(chuàng)輝煌，后者躍躍欲試地想要成為新的傳奇。去年表現(xiàn)優(yōu)異的人如今已經(jīng)成為了士官，而去年為汶伽羅犧牲的烈士們都在慰靈碑上，他們的親屬已被妥善安置。

    領(lǐng)主安娜伯爵親自主持了慰靈碑的落成典禮，烈士的名字被雕刻在高大的石頭上，位置非常顯眼，每一個(gè)進(jìn)入汶伽羅的人都能看見。時(shí)至今日，慰靈碑邊每一天仍有被放上的鮮花，有前來拜祭乃至祈愿的人。

    戰(zhàn)死的人中有冰雪之民，這些人把“祖靈”的說法傳入了軍隊(duì)當(dāng)中，軍人們祭拜戰(zhàn)友，以求戰(zhàn)死的英靈保佑他們。這種比起信仰更像某種文化的東西被一個(gè)戲劇團(tuán)相中，以此為題材編寫了劇本，此后拜祭英靈的活動(dòng)在汶伽羅廣為流傳。當(dāng)游客和導(dǎo)游也開始在春城出現(xiàn)后，慰靈碑果然成為了一個(gè)景點(diǎn)。

    賺錢這方面，人們總是無師自通，每個(gè)時(shí)代、每個(gè)地方都會(huì)有聰明人找出新穎的賺錢方式。去年突發(fā)奇想收走了異獸尸體帶去亞默南內(nèi)陸展覽的富商所羅門賺得盆滿缽滿，今年再度造訪汶伽羅，獸潮警報(bào)來了都不肯馬上回去，伸著脖子往外望，滿腦子都是今年能收的展品，以及是否能帶活體展品回去云云。

    今年汶伽羅的獸潮就在萬眾矚目、萬眾期待中來臨了，然而它好似一本狗尾續(xù)貂的續(xù)集，規(guī)模小到讓人覺得太不過癮。有多夸張呢？死亡人數(shù)為零。前來統(tǒng)計(jì)的人核實(shí)了好幾次，被詢問的人都被問急了?！膀_你干啥??！”有個(gè)急性子的兵氣道，“有人死了我們還瞞著呀？人人家里都等著拿烈士章烈士補(bǔ)貼吶！”

    上述那個(gè)不會(huì)講話的士兵因?yàn)闉貘f嘴被戰(zhàn)友們教育了一頓。

    在這次虎頭蛇尾的獸潮之后，汶伽羅出現(xiàn)了這樣的流言：神眷者/雷霆女王/安娜伯爵大人的存在本身，就是可以驅(qū)趕獸潮的。

    他們說的話有很多現(xiàn)象可以證明，有理有據(jù)，十分煉金。比如說，神眷者之前在提比斯的時(shí)候，第一年殺滅了一大批異獸，第二年開始提比斯的獸潮就很弱了。比如說，雷霆女王來汶伽羅之前，汶伽羅的獸潮非常嚴(yán)重。比如說，安娜伯爵大人去年在天上與不知什么東西殺了八百回合（猜測(cè)），浴血奮戰(zhàn)，打得對(duì)方落荒而逃（還是猜測(cè)），今年汶伽羅的獸潮也溫吞吞的了。如此種種，讓提比斯一度流行過的神眷者護(hù)符再度悄悄流傳。

    安敘微妙地覺得有些地方有點(diǎn)準(zhǔn)，因?yàn)榻衲晁荒茈[隱約約感覺到那只火鳥。還真是每到一個(gè)地圖只需要刷第一年的副本嗎？這是鎮(zhèn)守地圖神獸還是怎么的？安敘沒往深處想，她又忙，日子過得又舒服，人一舒服就犯懶，懶得動(dòng)腦子。

    這舒服而和平的日子一直持續(xù)到秋天，圣潔者卡瑞娜神色匆匆地趕來見安敘，求她救一救他們的同胞。

    在春城東南方，薩美洛郡的一座城市里，有一名新教會(huì)的圣潔者要被燒死了。

    作者有話要說：　　六千 的大章！每次都越接近死線越有效率，真是悲傷的故事（干笑

    第120章 119.118.117.116.115.

    薩美洛郡是與汶伽羅防線相鄰的一個(gè)小郡，整個(gè)郡能住人的地方還不如一個(gè)雷霆堡大。那里沒有什么稀奇的特產(chǎn)，民眾和領(lǐng)主以往就比汶伽羅貧窮，現(xiàn)在差距變得更大了。唯一還值得稱道的地方大概只有虔誠，畢竟它距離圣城阿鈴古更近。

    這或許正是問題所在。

    汶伽羅防線與春城日益發(fā)展的時(shí)候，新教會(huì)也在不斷成長。愛絲特在地圖上圈下的地方矗立起一座修道院，一座大教堂，以此為中心的城鎮(zhèn)正在不斷擴(kuò)張。不像財(cái)大氣粗的教廷，新教會(huì)沒有用異能者和工匠直接堆出一座圣城的能力，絕大多數(shù)建筑物都是平民信徒建成的。

    在來自阿鈴古的教士與上層貴族看來，這些建筑物充滿了鄉(xiāng)下人胡鬧的俗氣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上別處教廷財(cái)產(chǎn)的恢弘和精致。打探消息的勛貴和教廷對(duì)此不以為然，很快收回了窺探的目光，平民們則與之相反。高大的教堂讓他們敬畏，新教會(huì)相對(duì)低矮的建筑物卻令他們感到親切，何況其中有諸多部分是他們親手建成的呢。

    第一批隨行的信徒成了最虔誠的護(hù)教者，第二年春天前來的首批皈依者雖然不像圣潔者們離開時(shí)要求皈依的人一樣多，但都確定了自己想要什么，不會(huì)在日后后悔。新教會(huì)的圣潔者們繼續(xù)聽人懺悔，勸人向善，為人祈禱，并在每個(gè)禮拜日的彌撒后向平民們公開布道。他們布道的重點(diǎn)不是神之怒與人的罪孽，而是幸福的未來與福音，新教會(huì)因此被人們稱為福音教會(huì)，那座新的城鎮(zhèn)被叫做福音之城。

    隨著福音之城的名聲一起上漲的是福音教會(huì)的成員數(shù)量。他們“擴(kuò)散”的速度太快了，如果有心人能在這個(gè)時(shí)代做一個(gè)統(tǒng)計(jì)，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)，新教會(huì)的教士們并不以福音之城為中心擴(kuò)散。這些人就像春雨后的種子，在亞默南的各處抽芽開花。

    在汶伽羅傳出名聲的三十幾個(gè)圣潔者，無疑是贊同愛絲特理念的精英。但他們不是全部。

    一些隱秘的傳教士隱藏在普通教士當(dāng)中，幾年如一日地悄悄傳播著與教廷不太一樣的經(jīng)意。他們可能是阿鈴古出身的圣潔者，可能是某個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤小教堂的司鐸，可能是四處游走修行的苦修士，甚至可能只是皈依者……圣潔者居多，卻不限于圣潔者，人數(shù)之多可能會(huì)讓愛絲特本人都吃驚。只能說，比起人活著是為了贖罪、神憎恨著世人這種說法，人們更愿意相信人類被神平等地憐憫著吧。

    相信福音的傳教士們默默披著正統(tǒng)教廷的偽裝，直到他們的領(lǐng)袖站穩(wěn)了腳跟，有了聲名遠(yuǎn)播的根據(jù)地，他們才從土里冒了出來，開始光明正大地宣講福音教會(huì)的經(jīng)文。這在教廷中是合法的：進(jìn)行了一樁圣行（可以是去荒野建立新教堂、供奉價(jià)值千金的圣物、屠殺巫師和褻瀆者等等）、阿鈴古出身的教士，能在與已有教會(huì)勢(shì)力范圍不重疊的地方建立半官方性質(zhì)的教會(huì)，別處的教士亦可以這地方性教會(huì)的名頭做事。

    如今在薩美洛被定罪并且要處死的，正是這樣一名福音教會(huì)傳教士。

    “什么？再說一遍？”安敘不可思議地問，“定罪的理由是什么？”

    “引誘和傷害一名alpha，以及……”卡瑞娜抿了抿嘴，“失貞?！?/br>
    “這他媽算什么罪行？”安敘瞪著眼睛，難以置信地爆了句粗口。

    “圣潔者的身心都屬于神?！笨ㄈ鹉葥u了搖頭，跳過了這個(gè)問題，“但是大人，我認(rèn)識(shí)那個(gè)受難的兄弟，他一心一意地侍奉神靈，絕不是那種輕浮之人?！?/br>
    “就算輕浮，他就應(yīng)該被燒死了嗎？”安敘皺眉道。

    “我們的同胞荷西亞，他不是個(gè)輕浮之人！”卡瑞娜強(qiáng)調(diào)道，她被冒犯地抿著嘴唇。

    安敘敲了敲腦袋，意識(shí)到不是糾纏這個(gè)問題的時(shí)候。她問：“另外一個(gè)當(dāng)事人呢？也要被燒死？”

    “作為受害者……”

    “什么玩意？”安敘都要笑出來了，“受害者？”

    “他聲稱被omega的氣味和裸#露的面孔引誘才犯下大錯(cuò)，況且他也受了傷……他不會(huì)受處罰?！?/br>
    “受了傷?！卑矓C(jī)械地重復(fù)道。

    這簡直太滑稽了。

    一名alpha強(qiáng)#暴了一個(gè)omega，還被那個(gè)omega在反抗中弄傷，宣判的結(jié)果卻是前者無罪，后者燒死。這個(gè)omega的親友為他辯護(hù)，辯護(hù)的內(nèi)容是“他不是個(gè)輕浮之人”。

    露出臉，都要用裸#露這種詞？

    “那是薩美洛郡領(lǐng)主的私生子。”夏洛特在安敘耳邊低聲道，“他意外進(jìn)入修道院，撞見了正在熱潮期的圣潔者，此后不久被人闖入撞破。這很有可能殘余勛貴的陰謀，想讓您做出過激舉動(dòng)。也有可能反對(duì)福音派的原教旨主義……”

    亞默南各處都有本質(zhì)和讀經(jīng)會(huì)相似的地方性教會(huì)，這種小教會(huì)沒有實(shí)際權(quán)力，只有收取供奉并上交部分的義務(wù)。教廷默許小教會(huì)因地制宜，使用一些不登大雅之堂的手段，便于管理以及從當(dāng)?shù)厝耸种袛控?cái)。在一堆嘩眾取寵的小教會(huì)中，福音教會(huì)的理念暫時(shí)還不算扎眼。而讓它受到諸多非議的，卻是服裝。

    圣潔者的服裝。

    福音教會(huì)的圣潔者穿著改良過的便捷服飾，他們不戴紗——這足以讓許多人大驚失色。

    不少教士都認(rèn)為這是一大敗筆，足夠博人眼球，卻讓傳統(tǒng)人士心生抵觸。為什么要在圣潔者的行頭上做文章呢？戴個(gè)紗能讓激烈的反對(duì)者消停，能博取信徒信任，百利而無一害，哪怕是自認(rèn)中立客觀之人，也覺得披紗事件后賺夠了名頭的圣潔者應(yīng)當(dāng)把白紗再披回去。甚至連福音教會(huì)內(nèi)部也并非毫無分歧，有人覺得愛絲特太過激進(jìn)。

    “兄弟姐妹們，萬物初生之際最好塑形?！睈劢z特這樣回應(yīng)，“我們做一只陶罐，正到了揉泥塑形的時(shí)候，倘若一開始不把渣滓從中分離，今后要花多大力氣再將之取出來呢？”

    激進(jìn)？在安敘看來，圣潔者的簡易服裝依然拖泥帶水，袖口中只露出半個(gè)手掌，寬大的袍子掩蓋了身體曲線，而頭頂上的帽子將頭發(fā)嚴(yán)實(shí)地掩蓋在下面。如果露出臉來就是“太過了”，是所謂的“會(huì)招致反彈”、“會(huì)帶來危險(xiǎn)”的激進(jìn)，這些人心中的“理智”，莫非是維持原樣？

    別傻了，想要站起來的奴隸注定會(huì)冒犯到他們的主人，那些為摘去白紗上躥下跳的人，看到圣潔者把手露出來都會(huì)面色大變吧。

    “過激舉動(dòng)？”安敘重復(fù)著夏洛特的話，露出了一抹怪異的笑容。