[28]以上綜合《舊唐書·突厥傳》、《新唐書·突厥傳》、《資治通鑒》卷一百九十一。

    [29]以上見《資治通鑒》卷一百九十三。

    [30]貞觀之治的實(shí)現(xiàn)，《新唐書·魏徵傳》和《資治通鑒》卷一百九十三均記在貞觀四年，《資治通鑒》還明確記在頡利可汗被俘，唐太宗被尊為“天可汗”之后。

    [31]見《舊唐書·魏徵傳》、《新唐書·魏徵傳》，《資治通鑒》卷一百九十一。

    [32]以上見《貞觀政要》卷一《政體》，《新唐書·魏徵傳》，《資治通鑒》卷一百九十三。但《貞觀政要》將這次辯論記在貞觀七年是不對(duì)的，因?yàn)榉獾乱驮谪懹^元年六月即已去世。王先恭《魏文貞公年譜》記在唐太宗即位后不久，是符合歷史的。據(jù)查，魏徵在武德九年的七月至九月出差關(guān)東，因此辯論應(yīng)在回京后的十月。請(qǐng)參看趙克堯、許道勛《唐太宗傳》。

    [33]見《舊唐書·張玄素傳》、《新唐書·張玄素傳》、《資治通鑒》卷一百九十三。

    [34]請(qǐng)參看氣賀澤保規(guī)《絢爛的世界帝國(guó)：隋唐時(shí)代》。

    [35]據(jù)《舊唐書·張玄素傳》，魏徵評(píng)價(jià)說：張公論事，遂有回天之力，可謂仁人之言，其利博哉！

    [36]見《資治通鑒》卷一百九十四。

    [37]見《舊唐書·魏徵傳》、《新唐書·魏徵傳》、《資治通鑒》卷一百九十二，但只有《新唐書·魏徵傳》將忠良之辨和兼聽則明記載在同一時(shí)間，《資治通鑒》則將兼聽則明記在貞觀二年。

    [38]見新舊《唐書》之《魏徵傳》。

    [39]長(zhǎng)孫皇后救魏徵一命的故事，見于唐人所撰《獨(dú)異志》和《大唐新語》。兩書都是小說，不是正史。但長(zhǎng)孫皇后對(duì)魏徵的肯定和贊揚(yáng)，《舊唐書·長(zhǎng)孫皇后傳》有記載。另據(jù)《舊唐書·魏徵傳》，魏徵去世后，唐太宗就解除了衡山公主與魏徵之子的婚約。據(jù)《新唐書·魏徵傳》，太宗還毀掉了為魏徵所樹的御碑。

    [40]見《資治通鑒》卷一百九十二。

    [41]見《貞觀政要》卷一《君道》。

    [42]見《貞觀政要》卷一《政體》。

    [43]見新舊《唐書》之《封德彝傳》。

    [44]唐太宗的愿望在魏徵去世后得到了實(shí)現(xiàn)。貞觀十八年（644）四月，即魏徵去世的第二年，唐太宗要大臣指出他的過失，長(zhǎng)孫無忌等人都說“陛下無失”，只有兩個(gè)人提出意見，其中一人當(dāng)年被殺。貞觀二十一年（647）五月，唐太宗總結(jié)自己功超古人的五點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，并問大臣褚遂良：你做過史官，朕說的屬實(shí)嗎？褚遂良說：陛下盛德豈止五條？實(shí)在是太謙虛了。見《資治通鑒》卷一百九十七、一百九十八。

    [45]見《資治通鑒》卷一百九十五。

    [46]見《資治通鑒》卷一百九十六。

    第三章

    [1]這一觀點(diǎn)亦請(qǐng)參看周時(shí)奮《中國(guó)歷史十一講》。

    [2]嚴(yán)格意義上的邦國(guó)時(shí)代是從西周開始的，之前的夏是部落國(guó)家，商是部落國(guó)家聯(lián)盟，周則是國(guó)家聯(lián)盟。這個(gè)聯(lián)盟以周王國(guó)為盟主，周天子為共主。天下的產(chǎn)權(quán)在名義上屬于周天子，叫“普天之下，莫非王土”；治權(quán)也一樣，叫“率土之濱，莫非王臣”。但，周天子分封諸侯以后，各國(guó)的產(chǎn)權(quán)和治權(quán)就永久性地屬于國(guó)君。他們還可以進(jìn)行權(quán)屬的再分配，從而建立起大夫的家。天下、國(guó)、家，三級(jí)所有，層層轉(zhuǎn)包，各自為政，自負(fù)盈虧，是為邦國(guó)制度。詳請(qǐng)參看本中華史第三卷《奠基者》。

    [3]輔佐君主的貴族雖無薪水卻有酬勞。酬勞高級(jí)貴族的辦法是封土封民，冊(cè)封他們?yōu)榇蠓蚝椭T侯。諸侯對(duì)封國(guó)，大夫?qū)Σ梢?，都有?cái)權(quán)和治權(quán)。士得到的酬勞是世田，只有財(cái)權(quán)沒有治權(quán)。

    [4]例外的是西漢初年和西晉，結(jié)果是西漢有七國(guó)之亂，西晉有八王之亂。但直到唐代，仍然有人主張封建，請(qǐng)參看柳宗元《封建論》。

    [5]天下乃天下人之天下，見托名姜太公的《六韜》。

    [6]六部的排列次序，隋唐至宋初有變化。至王安石變法，始定為吏、戶、禮、兵、刑、工，以后不再改變。另，本章所述均請(qǐng)參看錢穆《中國(guó)歷代政治得失》，吳宗國(guó)主編《中國(guó)古代官僚政治制度研究》，楊鴻年、歐陽鑫《中國(guó)政制史》，韋慶遠(yuǎn)、柏樺《中國(guó)官制史》，陳茂同《中國(guó)歷代職官沿革史》，《中國(guó)歷代官制》編委會(huì)編著《中國(guó)歷代官制》（齊魯書社版），徐連達(dá)編著《中國(guó)歷代官制大辭典》，易中天《帝國(guó)官僚制度簡(jiǎn)述》。

    [7]以上亦請(qǐng)參看《舊唐書·職官志二》。

    [8]六部官員的官階：尚書，唐正三品，宋從二品，元正三品，明正二品，清從一品。侍郎，唐正四品，宋從三品，元正四品，明正三品，清正二品。郎中，唐從五品，宋從六品，元從五品，明正五品，清正五品。員外郎，唐從六品，宋正七品，元從六品，明從五品，清從五品。主事，唐從九品，明正六品，清正六品。

    [9]先由門下審核再由皇帝簽署的是制書，先由皇帝簽署再由門下副署的是敕書。請(qǐng)參看劉后濱《從三省體制到中書門下體制》。

    [10]所以錢穆先生說，漢代宰相是“領(lǐng)袖制”，唐代宰相是“委員制”，見錢穆《中國(guó)歷代政治得失》。

    [11]見《資治通鑒》卷一百九十二。

    [12]姚崇改革事見《唐會(huì)要》卷五十五。這個(gè)制度，《南部新書》乙篇稱“凡中書有軍國(guó)重事，則中書舍人各執(zhí)所見，雜署其名，謂之五花判事”。《唐六典》卷九則稱“凡有章表，皆商量可否，則與侍郎及令連署而進(jìn)”。

    [13]見《舊唐書·李藩傳》。

    [14]見《資治通鑒》卷一百九十二。

    [15]三省主要官員的官階是：尚書都省一把手尚書令，正二品；副長(zhǎng)官左右仆射，從二品；秘書長(zhǎng)左右丞，正四品。都省之下，六部尚書定員一人，正三品；侍郎定員二人，正四品。唐代宗大歷二年（767）前，中書門下的長(zhǎng)官中書令和侍中，都是定員二人，正三品；副長(zhǎng)官中書侍郎和門下侍郎也都是定員二人，正四品。而且，六部尚書只有一人，中書門下的長(zhǎng)官卻是兩人。換言之，他們還不如六部尚書。

    [16]本節(jié)所述據(jù)《新唐書·選舉志》，亦請(qǐng)參看王凱旋《中國(guó)科舉制度史》，吳宗國(guó)《唐代科舉制度研究》，劉后濱《從三省體制到中書門下體制》，翟國(guó)璋《中國(guó)科舉詞典》，楊波《長(zhǎng)安的春天》。

    [17]關(guān)于中國(guó)古代科舉制度與現(xiàn)代公務(wù)員制度的關(guān)系和區(qū)別，詳請(qǐng)參看任爽、石慶環(huán)《科舉制度與公務(wù)員制度》。

    [18]見王定?！短妻浴肪矶?。其實(shí)此事只能看作傳說，白居易薦徐而抑張，很可能因?yàn)樾炷秊槿朔€(wěn)重，張祜放蕩不羈。杜牧《登池州九峰樓寄張祜》即稱：誰人得似張公子，千首詩輕萬戶侯。請(qǐng)參看楊波《長(zhǎng)安的春天》。

    [19]見《唐摭言》卷九。

    [20]請(qǐng)參看劉后濱《從三省體制到中書門下體制》，描述科舉制度本質(zhì)特征的十六個(gè)字也出自該文。

    [21]隋煬帝設(shè)置進(jìn)士科是在大業(yè)二年（606），也就是他即位之初。

    [22]見《唐摭言》卷一。

    [23]實(shí)際上，進(jìn)士一詞在唐代有兩個(gè)概念，一個(gè)指考試的科目，一個(gè)指考生的身份。在唐代，但凡州縣推薦到長(zhǎng)安參加尚書省考試的生員和鄉(xiāng)貢，都叫進(jìn)士。如果放榜時(shí)榜上有名，就叫及第進(jìn)士，也叫新進(jìn)士。通過吏部考試后，則叫前進(jìn)士（意思是以前是進(jìn)士，現(xiàn)在過關(guān)了）。后來，秀才科被廢，明經(jīng)科衰落，進(jìn)士科一枝獨(dú)秀，進(jìn)士又有了新的含義。宋代，凡參加進(jìn)士科考試的都叫進(jìn)士。通過殿試以后，則按成績(jī)分為進(jìn)士及第、進(jìn)士出身、同進(jìn)士出身三等。到明清，殿試合格者分為三甲。一甲三人，賜進(jìn)士及第，第一名狀元，第二名榜眼，第三名探花。其實(shí)榜眼原本是兩個(gè)人，意思是金榜的兩只眼睛。唐代杏園探花的探花使也原本是兩個(gè)人，后來又有一個(gè)人要求參加，變成三個(gè)人。結(jié)果到明清，榜眼就變成第二名一人，第三名一人則俗稱探花。

    [24]見孟郊《登科后》。

    [25]見趙嘏《殘句》。

    [26]見《唐摭言》卷一。

    第四章

    [1]關(guān)于李彥升、尉遲敬德、安祿山的民族問題，系據(jù)向達(dá)《唐代長(zhǎng)安與西域文明》。

    [2]康國(guó)和安國(guó)，在《魏書》和《隋書》的《西域傳》都有記載，《隋書·西域傳》并稱安國(guó)國(guó)王姓昭氏武，與康國(guó)國(guó)王同族。但安波至是否安國(guó)的王族之后，尚不能確定。亦請(qǐng)參看向達(dá)《唐代長(zhǎng)安與西域文明》。

    [3]如崔瑞德《劍橋中國(guó)隋唐史》即稱獨(dú)孤信家族為漢化的匈奴氏族，樊樹志《國(guó)史十六講》則稱該家族為突厥望族，但一般都主張其族別為鮮卑。其來歷，《周書·獨(dú)孤信傳》有簡(jiǎn)單介紹。

    [4]見《周書·獨(dú)孤信傳》。

    [5]見《隋書·文獻(xiàn)獨(dú)孤皇后傳》，《資治通鑒》卷一百七十八。

    [6]見《隋書·文獻(xiàn)獨(dú)孤皇后傳》。

    [7]見《舊唐書》之《高祖太穆皇后竇氏傳》、《太宗文德皇后長(zhǎng)孫氏傳》。

    [8]滲透王朝和征服王朝，是美國(guó)德裔歷史學(xué)家魏特夫（wittfogel）和中國(guó)學(xué)者馮家升合著之《中國(guó)社會(huì)史：遼》一書導(dǎo)言提出的概念（該導(dǎo)言有中譯本），在歐美和日本影響很大。請(qǐng)參看氣賀澤保規(guī)《絢爛的世界帝國(guó)：隋唐時(shí)代》注80。

    [9]混血王朝是本書提出的概念，也有歷史學(xué)家稱之為“二元帝國(guó)”，請(qǐng)參看雷海宗《國(guó)史綱要》。

    [10]羈縻作為一種統(tǒng)治方式，最早可以追溯到秦惠王滅巴國(guó)后，仍以巴氏為蠻夷君主，但成為制度是在唐。最早是貞觀三年以南蠻東謝酋長(zhǎng)為應(yīng)州刺史，南謝酋長(zhǎng)為莊州刺史，不過真正產(chǎn)生影響是貞觀四年為戰(zhàn)敗的東突厥設(shè)置羈縻府州。

    [11]據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐代設(shè)置的羈縻州多達(dá)856個(gè)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過只有358個(gè)的普通州，可見此項(xiàng)政策之重要。請(qǐng)參看氣賀澤保規(guī)《絢爛的世界帝國(guó)：隋唐時(shí)代》。

    [12]見《資治通鑒》卷一百九十八。

    [13]稱唐太宗為“華夷父母”的是鐵勒部的一個(gè)豪酋，見《資治通鑒》卷一百九十三。

    [14]南疆、北疆和東疆不是行政區(qū)劃，而是習(xí)慣稱謂。大體上天山以南為南疆，以北為北疆，以東的哈密和吐魯番地區(qū)為東疆。

    [15]狹義的西域概念見《漢書·西域傳序》：西域以孝武時(shí)始通，本三十六國(guó)，其后稍分至五十余，皆在匈奴之西，烏孫之南。南北有大山，中央有河，東西六千余里，南北千余里。東則接漢，阸以玉門、陽關(guān)，西則限以蔥嶺。

    [16]請(qǐng)參看沈福偉《中西文化交流史》，（法）勒內(nèi)·格魯塞《中國(guó)的文明》。

    [17]玻璃制品很早就傳入了中國(guó)，經(jīng)由路線則有海路和陸路。但可以肯定有一部分是從絲綢之路傳入的，唐人所謂“葡萄美酒夜光杯”即可證明。請(qǐng)參看沈福偉《中西文化交流史》。

    [18]高昌本為軍事基地，西漢宣帝時(shí)屯田于車師前部，十六國(guó)時(shí)建郡。公元460年，柔然立闞伯周為高昌王，是為高昌建國(guó)之始，以后歷經(jīng)闞氏、張氏、馬氏、麴氏四代政權(quán)，唐太宗時(shí)國(guó)王為麴文泰。麴文泰與玄奘法師的故事見《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，歸順大唐事在貞觀四年十二月，見《資治通鑒》卷一百九十三。

    [19]以上見新舊《唐書》之《高昌傳》、《侯君集傳》、《阿史那社爾傳》，《資治通鑒》卷一百九十五。

    [20]見《新唐書·焉耆傳》。

    [21]唐軍統(tǒng)帥名單見《新唐書·龜茲傳》，行進(jìn)路線則見《舊唐書·龜茲傳》。現(xiàn)在，庫車縣與獨(dú)山子之間有獨(dú)庫公路，當(dāng)年唐軍很可能即沿此線穿過天山。

    [22]見《舊唐書·龜茲傳》，并請(qǐng)參看勒內(nèi)·格魯塞《中國(guó)的文明》。

    [23]格桑花又稱格桑梅朵，具體為何種植物存在廣泛的爭(zhēng)議。在藏語中，梅朵是花，格桑是美好時(shí)光或幸福的意思。所以格桑花也叫幸?；?，長(zhǎng)期以來一直寄托著藏族人民期盼幸福吉祥的美好情感。雅礱江則是金沙江的最大支流，又名若水、打沖江、小金沙江，藏語稱尼雅曲，意為多魚之水。據(jù)說，吐蕃王朝的前身悉補(bǔ)野即興起于雅礱河谷地區(qū)。

    [24]吐蕃的得名有各種說法。一般都認(rèn)為，蕃是藏文bod（拉丁字母轉(zhuǎn)寫，下同）的音譯，為古代藏族的自稱。其來歷可能由于雅礱河谷地區(qū)當(dāng)時(shí)為高原農(nóng)業(yè)的中心，稱為蕃域，與卓（bro，牧區(qū)）相對(duì)應(yīng)。也有人認(rèn)為蕃是本（bon，藏族原始宗教）的音轉(zhuǎn)。吐的含義也有多種解釋，比如山南、上部、大，等等。

    [25]見《中國(guó)大百科全書（第一版）·民族卷》。又，羊同即藏文zhang zhung的音譯，又譯象雄，見羅廣武《兩唐書吐蕃傳譯注》。

    [26]見《新唐書·吐蕃傳》，王忠《新唐書吐蕃傳箋證》。

    [27]北京故宮博物院所藏閻立本《步輦圖》中，端坐于輿中的是唐太宗，留著濃密胡須面對(duì)太宗皇帝的（畫面左起第三人）就是祿東贊。

    [28]以上事見新舊《唐書》之《吐蕃傳》，《資治通鑒》卷一百九十五、一百九十六。另請(qǐng)參看崔瑞德《劍橋中國(guó)隋唐史》，（美）白桂思《吐蕃在中亞：中古早期吐蕃、突厥、大食、唐朝爭(zhēng)奪史》，氣賀澤保規(guī)《絢爛的世界帝國(guó)：隋唐時(shí)代》。

    [29]見索南堅(jiān)贊著、劉立千譯注《西藏王統(tǒng)記（吐蕃王朝世系明鑒）》。

    [30]請(qǐng)參看氣賀澤保規(guī)《絢爛的世界帝國(guó)：隋唐時(shí)代》。另外，藏文的起源有兩種說法。佛教學(xué)者認(rèn)為是公元七世紀(jì)由國(guó)王松贊干布派遣藏族語言學(xué)家吞彌·桑布扎到北印度學(xué)習(xí)梵文，回國(guó)后引用梵文字母創(chuàng)制的。但雍仲本教學(xué)者則認(rèn)為藏文完全是從象雄文演變而來。

    [31]兩次會(huì)盟分別在唐德宗建中四年（783）和唐穆宗長(zhǎng)慶元年（821）。此后，唐蕃戰(zhàn)爭(zhēng)宣告結(jié)束，他們也都開始日薄西山。

    [32]請(qǐng)參看林幹《突厥與回紇史》。

    [33]據(jù)《中國(guó)大百科全書（第一版）·民族卷》。

    [34]以下所述無另注者，均見《舊唐書·回紇傳》、《新唐書·回鶻傳》，《中國(guó)大百科全書·民族卷》，同時(shí)請(qǐng)參看林幹《突厥與回紇史》，氣賀澤保規(guī)《絢爛的世界帝國(guó)：隋唐時(shí)代》。

    [35]據(jù)《舊唐書·回紇傳》和《新唐書·回鶻傳》，寧國(guó)公主被回紇可汗冊(cè)封為可敦（皇后）。該可汗去世后，回紇人原本要以公主殉葬，被公主嚴(yán)詞拒絕，然后回到了大唐。

    [36]一匹絹寬1尺8寸，長(zhǎng)4丈，即寬54厘米，長(zhǎng)12米。

    [37]我國(guó)歷史學(xué)家沈福偉和日本歷史學(xué)家氣賀澤保規(guī)都談到了這一點(diǎn)。據(jù)沈福偉先生的研究，在公元8世紀(jì)中到9世紀(jì)中，由于河西走廊被吐蕃切斷，回紇成為蔥嶺以東最大的絹絲貿(mào)易中間商。他們和粟特商人一起，每年都將成千上萬的絹帛運(yùn)往中亞和西亞，給大唐造成的卻是巨大的財(cái)政赤字。氣賀澤保規(guī)先生則特別談到了絹帛作為高額通貨和結(jié)算手段為回紇帶來巨額財(cái)富，從而改變其社會(huì)性質(zhì)的問題。見沈福偉《中西文化交流史》，氣賀澤保規(guī)《絢爛的世界帝國(guó)：隋唐時(shí)代》。

    [38]請(qǐng)參看氣賀澤保規(guī)《絢爛的世界帝國(guó)：隋唐時(shí)代》。

    [39]見《回鶻毗伽可汗圣文神武碑》。

    [40]見《中國(guó)大百科全書（第一版）·宗教卷》。

    [41]見《新唐書·回鶻傳》。

    [42]李德?！稌?huì)昌一品集》卷二即稱，回紇在長(zhǎng)安造成的風(fēng)氣，是逐利之人甚多，邪惡之人影從（交利者風(fēng)偃，挾邪者景附）。

    [43]裕固族的前身包括武則天時(shí)期遷徙到今張掖、武威的回紇和公元840年以后遷來的回鶻，元、明時(shí)稱撒里畏兀兒，1953年定名裕固族。維吾爾是本族的自稱，一般認(rèn)為有聯(lián)合、協(xié)助的意思，其族源有兩種說法：一種認(rèn)為回鶻西遷后，天山一帶和南疆各民族被回鶻化；另一種認(rèn)為新疆自古就有維吾爾族，與回鶻同為古維吾爾人，兩者匯合即為后來的維吾爾族。請(qǐng)參看《中國(guó)大百科全書（第一版）·民族卷》。

    [44]關(guān)于伊斯蘭文明與中華史的關(guān)系，請(qǐng)?jiān)斠姳局腥A史下一卷。

    [45]以上據(jù)《新唐書·回鶻傳》附錄，林惠祥《中國(guó)民族史》。

    [46]這兩個(gè)數(shù)據(jù)見《唐會(huì)要》卷七十三，《新唐書·回鶻傳》，并請(qǐng)參看向達(dá)《唐代長(zhǎng)安與西域文明》。