誠信，是一個(gè)人安身立命的根本。雖然有時(shí)堅(jiān)守誠信會(huì)對(duì)自身造成一時(shí)的利益損失，但若從長遠(yuǎn)來看，一時(shí)的得失遠(yuǎn)沒有堅(jiān)守誠信所能獲得的多。沒人喜歡和不講誠信的人打交道，狼來了的故事人盡皆知，但真正從中吸取到教訓(xùn)的人卻不多，被眼前的蠅頭小利所誘而失去做人原則的人是大有人在。

    得逞時(shí)暗自竊喜，暴露時(shí)悔不當(dāng)初。這樣的人，實(shí)在沒有值得他人同情的地方。人生的道路沒人能替誰來走，自己放著正道不走，偏要走歪門邪道，那掉坑里時(shí)也別怨天尤人。就跟后世抓著的流氓強(qiáng)jian犯時(shí)，被抓的人總是找各種理由妄圖推卸自己所犯的罪行一樣，自己就是那個(gè)貨，別一副錯(cuò)都是別人的，自己才是受害者的丑惡嘴臉，惡心。

    做人需要講誠信，而一個(gè)國家，同樣也需要講誠信。雖然國與國之間永遠(yuǎn)存在的只有利益，但一個(gè)講誠信的國家，在國與國之間的來往中往往可以更加容易取信于人。而在宋人眼中，金國并非是個(gè)講誠信的國家。

    這不能怨宋人用有色眼光看待金人，實(shí)在是金人自己把誠信給敗光了之故。早在徽欽二帝執(zhí)政期間，金人就一直在議和這個(gè)問題上出爾反爾，毫無誠信。嘴上喊著要議和，但實(shí)際上卻在積極調(diào)動(dòng)兵馬準(zhǔn)備開戰(zhàn)。

    宋人吃過虧了，自然不會(huì)輕易相信金人有心和談，此次完顏希尹親率使節(jié)團(tuán)前來，在大多數(shù)宋人眼里，這不過是金人故技重施，想要以和談為借口行那緩兵之計(jì)罷了。不過國家之間的來往不能完全聽從個(gè)人情緒左右，即便猜到金人此番前來和談多是毫無誠意可言，但在接待完顏希尹等人的禮節(jié)上還是沒有任何欠妥的地方。

    完顏希尹一行人抵達(dá)汴梁后便被安置在了驛館之中，至于何時(shí)召見，那就不是完顏希尹說了算的了。完顏希尹倒是對(duì)此也有心理準(zhǔn)備，表面上不急不忙，還找驛館的驛官要來幾本書讀了起來，一副氣定神閑的做派。

    談判，最要緊的便是冷靜，喜怒不形于色，底牌一旦被對(duì)手知曉，在談判桌上往往就會(huì)陷入被動(dòng)。完顏希尹知道自己此行想要達(dá)到目的的難度有點(diǎn)高，若是金國在軍事力量上可以吃定宋國，那倒是不必如此麻煩，直接揮軍前來即可。但問題是如今的宋軍今非昔比，在戰(zhàn)斗力上甚至還要略勝金軍一籌。而且自完顏阿骨打死后，繼任的完顏晟便與完顏阿骨打一系的人明爭暗斗不休，這無疑也導(dǎo)致金國的發(fā)展受到了影響，被宋國拉下了一段距離。

    就像這回完顏?zhàn)阱錾米蕴羝饝?zhàn)端，若是完顏阿骨打在世，哪怕事后會(huì)處罰完顏?zhàn)阱?，但在雙方交戰(zhàn)時(shí)還是會(huì)支持完顏?zhàn)阱?，而不是像完顏晟那樣借刀殺人，坐山觀虎斗。好壞的判定需要通過比較，而完顏晟相比起完顏阿骨打，的確有點(diǎn)顯得小家子氣，但完顏希尹是臣，有些話他也只能憋在心里。

    這次出使宋國，完顏希尹的任務(wù)有兩個(gè)，一是與宋國化干戈為玉帛，停止兩國的交戰(zhàn)狀態(tài)；二是與宋國恢復(fù)貿(mào)易往來，緩解金國的財(cái)政壓力。只是無論哪一個(gè)任務(wù)，想要做到都是談何容易。

    做人留一線，日后好相見。金國早先做事太絕，本以為擄去了徽欽二帝后大宋就會(huì)陷入內(nèi)斗，而那時(shí)金國再扶植勢(shì)力為自身謀利，不費(fèi)一兵一卒便能掠奪漢人的財(cái)富。但安東軍卻在關(guān)鍵時(shí)刻出手了，先后營救回了除徽欽二帝外的大量皇室成員，緊跟著又采取雷霆手段干掉了被金人扶植起來的張邦昌等一批賣主求榮的漢jian，而更讓金人感到郁悶的，還是張寶放棄了在他們看來是改朝換代的良機(jī)，擁立皇長孫趙諶繼位登基，而自己卻擔(dān)任起了大權(quán)一把抓的相國。

    張寶抗住了皇位的誘惑，但這對(duì)金人卻不是好事。張寶不稱帝，大宋就不會(huì)陷入群雄并起，諸侯割據(jù)的局面。由于擁立趙諶登基稱帝，安東軍由張家私軍搖身一變就成了朝廷官軍，而所變的只是一個(gè)身份，但戰(zhàn)斗力卻沒有受到絲毫的影響。在安東軍的武力威懾下，大宋境內(nèi)即便有野心家冒頭，也會(huì)被迅速撲滅。而大宋各地人心安穩(wěn)了，金人想要渾水摸魚的愿望自然也就落了空。

    在金人眼里，張寶已成大金國的克星。可以說金國的每一次受挫，似乎都有張寶的身影。滅遼的時(shí)候有他，西京道的耶律敖盧斡若是沒有張寶的資助，僅憑一道之地根本就不是金國的對(duì)手。而在滅宋的時(shí)候，又是張寶橫插一腳，把本該陷入崩潰的大宋重新又支撐起來。

    立場不同，看待事物的角度自然也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變，張寶在金人眼里是大金國的克星，但在宋人眼中卻是解救他們于危難的救世主。而隨著張寶執(zhí)政以后的種種舉措，讓大部分百姓得到了實(shí)際的好處，張寶在民間的威望一時(shí)無兩，已經(jīng)蓋過了原來的趙姓皇室。

    當(dāng)然，大宋百姓的日子過得越好，金國的人心里就越是不舒服。就跟看一個(gè)快要破產(chǎn)的人時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)又過上了富裕的生活一樣，心理陰暗的人肯定不會(huì)覺得高興。而且金國亡大宋之心由來已久，大宋越是強(qiáng)大，也就意味著他們的想法越難實(shí)現(xiàn)。

    完顏希尹不是頭回來大宋，前幾回來的時(shí)候趾高氣昂，大宋百姓見了唯恐避之不及。但這回來了，那些往日唯恐被金人盯上的百姓卻是怒目而視。這很好解釋，過去朝廷畏金如虎，百姓沒人撐腰自然膽怯，而如今朝廷對(duì)金強(qiáng)硬，連帶著百姓也就有了不懼金人的底氣。這就跟后世的抗美援朝是一個(gè)道理，那時(shí)的中國還沒有核武器，但在打贏了朝鮮戰(zhàn)爭后，全國上下還真沒幾個(gè)懼怕老美核威脅的人。

    心態(tài)不一樣，所表現(xiàn)出的態(tài)度自然也就跟著不一樣。而完顏希尹通過觀察那些大宋尋常百姓對(duì)待金人時(shí)的態(tài)度，也隱隱預(yù)感到了自己此行的不順利。被“扔”在驛館已經(jīng)將近一個(gè)月了，宋國朝廷始終沒有工夫召見完顏希尹。但就在完顏希尹打算有所行動(dòng)的時(shí)候，一群前來驛館暫住的人引起了完顏希尹的注意。

    一方水土養(yǎng)一方人，通過觀察一個(gè)人的口音、外貌以及平日的生活習(xí)慣，往往就可以判斷這人的家鄉(xiāng)在哪里。引起完顏希尹注意的這批人既不是宋人，也不是遼人，而是更像常年生活在草原上的人。尤其是這些人看到完顏希尹護(hù)衛(wèi)后的第一反應(yīng)是拔刀相向，更讓完顏希應(yīng)斷定這些人是來自北方草原諸部的人。

    敵人的敵人，就是朋友。當(dāng)依靠自身的力量不足以擊敗對(duì)手的時(shí)候，尋求盟友也就成為了必然。就跟過去金國找大宋結(jié)盟一起對(duì)付遼國一樣，此時(shí)的草原諸部在發(fā)現(xiàn)僅憑一己之力抵抗不了金國時(shí)，找到與金國同樣有仇的宋國尋求幫助，那也是理所當(dāng)然的事情。

    金國這回選擇與宋國和談，一是沒有做好與宋國開戰(zhàn)的準(zhǔn)備，另一個(gè)原因便是北方草原諸部此時(shí)拖了金國的后腿。草原諸部民風(fēng)彪悍，金人想要劫掠草原人，就如從要飯的碗里搶食，所遭受的反抗也是最激烈的。

    金人戰(zhàn)力強(qiáng)大，但草原諸部的勇士同樣也不好惹，正面戰(zhàn)場干不過金人，草原勇士們便打游擊，不斷sao擾金人，讓其永無寧日。草原廣闊，草原勇士的騎術(shù)更是從小便鍛煉，而金人面對(duì)草原勇士打得過就打，打不過就跑的戰(zhàn)術(shù)，還真想不出合適的應(yīng)對(duì)之策。就算金人想要通過燒房毀屋的方式來泄憤，可草原人的日常生活以游牧為主，居無定所，金人想抄人老窩也得先找到對(duì)方的老窩在哪才行。

    不過草原諸部如今還是一盤散沙，雖然現(xiàn)在有了金國這個(gè)共同的敵人，但在作戰(zhàn)時(shí)還是各自為戰(zhàn)，誰也不服誰。而在草原部落林立的情況下，想要擊敗金兵也就成了一件難事。而且由于與金兵長期作戰(zhàn)，本就不富裕的草原諸部無論人力還是物力都已經(jīng)開始入不敷出。為了能夠取得最后的勝利，草原諸部推舉出幾名代表，前來大宋尋求援助。

    草原人想得簡單，金人是草原人的敵人，同時(shí)也是宋人的敵人，尋求宋人幫助他們對(duì)付共同的敵人，并不是什么難事。但草原人卻不知道，在熟悉歷史的張寶眼里，不管是金人還是草原人，都是敵人，區(qū)別可能只是一個(gè)是現(xiàn)在，一個(gè)是將來。

    當(dāng)然這不表示張寶就會(huì)拒絕草原諸部此時(shí)的請(qǐng)求，不管怎樣說，有草原人在金人背后拖后腿，當(dāng)宋金正式開戰(zhàn)時(shí)，也能分擔(dān)金人的一部分兵力。而且張寶相信，以漢人的包容力，想要同化草原人也并非不可能。

    人活在世，最基本的需求便是生存，只要滿足了這個(gè)基本需求，才會(huì)有心去追求更高的愿望。連飯都吃不飽，還能有閑心追求“藝術(shù)”，那這人的心可真夠大的，餓死也是活該。

    生活在草原的游牧民族與生活在中原地帶的農(nóng)耕民族常年?duì)幎?，最根本的原因還是貧富不均。草原人獲取食物的主要途徑是通過放牧牛羊來獲取，但這種獲取方式的風(fēng)險(xiǎn)太大，一旦遭遇災(zāi)年，就有可能導(dǎo)致草原人被活活餓死。而相比較而言，通過耕種獲取食物的農(nóng)耕民族要收入更加穩(wěn)定一些，即便遇到顆粒無收的年景，還有朝廷通過賑災(zāi)的方式幫助他們渡過災(zāi)年，但生活在草原上的人就難以享受到這個(gè)待遇了。

    一旦食物不足，為了生存，即便平日待人和善的草原人，也會(huì)拿起刀槍前往富裕的地方進(jìn)行劫掠。這無關(guān)正義與否，所為的就是能夠活下去。換言之，只要能夠確保食物的充足，想要馴服草原人也并非辦不到的事情。

    張寶熱情接待了來自草原的朋友，而受到了禮遇的草原人也十分開心自己這回找到了“金主”，不必再為錢糧發(fā)愁，只是張寶的錢糧不是那么好拿的。張寶以為草原人解除后顧之憂為名，將草原諸部的家眷安置在了西京道邊境水草豐美的地方，并且還派出重兵予以保護(hù)，同時(shí)更熱心的派人前去教授草原人如何耕種，增加獲取食物的途徑，還打著教育下一代的名義派出學(xué)子在草原人的部落里推廣漢文化。

    草原人實(shí)在，沒看出張寶的包藏禍心，反倒覺得這個(gè)張相國熱情好，辦事周到，自己所擔(dān)憂的方方面面都被他考慮到了。誰都有親眷，誰也不愿意看到親眷出事，張寶為他們提供了安全的住處，并且還派人予以保護(hù)，那就意味著當(dāng)他們與金兵交戰(zhàn)的時(shí)候不必?fù)?dān)心自己人的親眷會(huì)遭遇不測(cè)。

    而傳授草原人農(nóng)耕技術(shù)，則是在消磨草原人的“野性”，畢竟由儉入奢易，由奢入儉難，過去的游牧生活沒有任何保障，但學(xué)習(xí)了耕種以后，卻會(huì)有一份“穩(wěn)定的收入”，又有誰不想要日子過得輕松點(diǎn)？但輕松的日子過多了，也就過不慣隨時(shí)cao刀子與人拼命的日子了。

    至于教授草原人中的孩童知識(shí)，那更是對(duì)草原下一代的漢化?？此撇菰丝梢詫W(xué)習(xí)到漢人的知識(shí)，改善草原人的生活。但等這些草原下一代成年以后，這些人所習(xí)慣的也就是漢人的生活習(xí)慣，至于草原人原有的生活習(xí)慣，恐怕愿意保留的人只會(huì)是一小部分。

    相比起武力征服，文化入侵要更可怕。武力征服可以舍命抗?fàn)?，而文化入侵則只能用自己所擁有的文化來進(jìn)行抵抗，但相比起文化傳承，又有哪一個(gè)民族可以與華夏文化相媲美。四大文明古國，一直薪火相傳不熄的唯有華夏文明。

    草原人里即便有聰明人想要抵制張寶對(duì)草原的文化入侵，手里也無牌可用。只要大宋有武力作為保障，那同化草原人也就只是時(shí)間問題，并且無人可擋。