【白話】《象辭》說：“剝落床體先由床的最下方床腿部位開始”，是說先損毀床的基礎(chǔ)?；A(chǔ)損壞毀滅了，自然就會有兇險的情況發(fā)生，而且還會逐漸擴(kuò)展波及到上面。

    六二，剝床以辨，蔑，貞兇。

    【白話】六二，床腿剝掉后，又開始剝落床頭，以至于整個床頭都剝落了，結(jié)果必然兇險。

    《象》曰：“剝床以辨”，未有與也。

    【白話】《象辭》說：“床腿剝掉后，又開始剝落床頭”，是因為六二爻沒有相應(yīng)的陽爻援助。由于沒有外援，所以導(dǎo)致兇險的情況發(fā)生。

    六三，剝，無咎。

    【白話】六三，雖被剝落，卻沒有什么災(zāi)禍。

    《象》曰：“剝之無咎”，失上下也。

    【白話】《象辭》說：“雖被剝落，卻沒有什么災(zāi)禍”，是因為六三脫離了上下陰爻的行列，而獨與陽爻上九相應(yīng)，由于它潛藏著陽剛的性質(zhì)，所以仍然可以免災(zāi)禍。

    六四，剝床以膚，兇。

    【白話】六四，床頭剝落完了，又開始剝落床面，這樣必然會有兇險發(fā)生。

    《象》曰：“剝床以膚”，切近災(zāi)也。

    【白話】《象辭》說：“床頭剝落完了，又開始剝落床面”，是說已經(jīng)迫近災(zāi)禍了。因為床面剝落損壞，必將危及到床上之人，所以說迫近災(zāi)禍了。

    六五，貫魚，以宮人寵，無不利。

    【白話】六五，魚貫而入，像率領(lǐng)內(nèi)宮之人順承君主那樣得到寵愛，就不會有什么不利的情況發(fā)生。

    《象》曰：“以宮人寵”，終無尤也。

    【白話】《象辭》說：“像率領(lǐng)內(nèi)宮之人順承君主那樣得到寵愛”，最終當(dāng)然不會有什么過失。

    上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

    【白話】上九，碩大的果實不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，則如同坐上大車，受到百姓擁戴；如果被小人摘食，則必然招致破家之災(zāi)。

    《象》曰：“君子得輿”，民所載也；“小人剝廬”，終不可用也。

    【白話】《象辭》說：“君子若能摘食，則如同坐上大車”，是由于百姓愿意擁戴君子；“如果被小人摘食，則必招致破家之災(zāi)”，是由于小人終究是不可以任用的。

    第二十四卦：《復(fù)卦》

    第二十四卦：《復(fù)卦》

    復(fù)：亨。出入無疾，朋來無咎。反復(fù)其道，七日來復(fù)。利有攸往。

    【白話】《復(fù)卦》象征復(fù)歸：亨通順利。陽氣從下面產(chǎn)生而逐漸向上行進(jìn)沒有阻礙，朋友前來也沒有災(zāi)難危害。返回復(fù)歸有一定的運(yùn)動規(guī)律，經(jīng)過七天就會前來復(fù)歸。利于前去行事。

    《象》曰：“雷在地中，復(fù)；先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。

    【白話】《象辭》說：《復(fù)卦》的卦象是震（雷）下坤（地）上，為雷在地中、陽氣微弱地活動之表象，因而象征復(fù)歸；從前的君主在陽氣初生的冬至這一天關(guān)閉關(guān)口，使商人旅客停止活動，不外出經(jīng)商、旅行，君主自己也不巡行視察四方。

    初九，不遠(yuǎn)復(fù)，無祗悔，元吉。

    【白話】初九，剛剛開始行動，就能知過必改、復(fù)歸正道，這樣就不會發(fā)生災(zāi)禍，也不會出現(xiàn)內(nèi)心的悔恨，必然會獲得大吉大利。

    《象》曰：“不遠(yuǎn)之復(fù)”，以修身也。

    【白話】《象辭》說：“剛剛開始行動，就能有知過必改、復(fù)歸正道的表現(xiàn)”，說明能注意自身修養(yǎng)。

    六二，休復(fù)，吉。

    【白話】六二，以真善美做為自己行為的準(zhǔn)則和目標(biāo)，雖然有時會走彎路，但是，只要能夠復(fù)歸正道，就必然獲得吉祥。

    《象》曰：“休復(fù)之吉”，以下仁也。

    【白話】《象辭》說：“以真善美為自己行為的準(zhǔn)則和目標(biāo)，能夠復(fù)歸正道，就必然獲得吉祥”，是因為六二能夠向下親近具備仁德的人。

    六三，頻復(fù)，厲無咎。

    【白話】六三，屢次犯錯誤卻又能屢次改正過錯、復(fù)歸正道，這樣雖然有危險，但是最終卻不會遇到災(zāi)禍。

    《象》曰：“頻復(fù)之厲”，義無咎也。

    【白話】《象辭》說：“屢次犯錯誤卻又能屢次改正過錯、復(fù)歸正道，這樣雖然有危險”，但畢竟能夠改過從善，復(fù)歸正道，所以最終卻不會遇到災(zāi)禍。

    六四，中行獨復(fù)。

    【白話】六四，位居陰爻的正中，獨自專一地復(fù)歸正道。

    《象》曰：“中行獨復(fù)”，以從道也。

    【白話】《象辭》說：“位居陰爻的正中，獨自專一地復(fù)歸正道”，說明是為了奉行追隨正道。

    六五，敦復(fù)，無悔。

    【白話】六五，敦厚忠實地復(fù)歸正道，內(nèi)心不會有什么后悔。

    《象》曰：“敦復(fù)，無悔“，中以自考也。

    【白話】《象辭》說：“敦厚忠實地復(fù)歸正道，內(nèi)心不會有什么后悔”，是因為六五爻雖然遠(yuǎn)離陽剛，但卻能夠反省考察自己的言行以完善自我，通過這樣的途徑，促成自己返回正道。

    上六，迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚。用行師，終有大?。灰云鋰?，君兇。至于十年不克征。

    【白話】上六，犯了錯誤，仍然執(zhí)迷不悟，不知悔改復(fù)歸正道，這樣必然兇險，會有天災(zāi)人禍不斷降臨發(fā)生。在這種情況下，用兵作戰(zhàn)，終將一敗涂地；用于治國，國君遭受兇險。這樣的狀況會一直持續(xù)下去，長達(dá)十年之久，國家不能振興。

    《象》曰：“迷復(fù)之兇”，反君道也。

    【白話】《象辭》說：“犯了錯誤，仍然執(zhí)迷不悟，不知悔改復(fù)歸正道所產(chǎn)生的兇險”，是由于違背為君之道的緣故。

    第二十五卦：《無妄卦》

    第二十五卦：《無妄卦》

    無妄：元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。

    【白話】《無妄卦》象征不妄動妄求：極為亨通順利，利于堅守正道。然而，如果不能堅守正道的話就會發(fā)生禍殃，因而也就不利于前去行事了。

    《象》曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時育萬物。

    【白話】《象辭》說：《無妄卦》的卦象是震（雷）下乾（天）上，好比在天的下面有雷在運(yùn)行之表象，象征著天用雷的威勢警戒萬物，并賦予萬物以不妄動妄求的本性；從前的君主順應(yīng)天命，盡其所能地遵循天時以養(yǎng)育萬物的生長。

    初九，無妄，往吉。

    【白話】初九，只要是不妄動妄求的話，那么，前去行事就一定會獲得吉祥。

    《象》曰：“無妄之往”，得志也。

    【白話】《象辭》說：“不妄動妄求地前去行事”，是說這樣就可以實現(xiàn)志愿。

    六二，不耕獲，不??，則利有攸往。

    【白話】六二，不在剛開始耕作時就期望立刻獲得豐收，不在荒地剛開墾一年時就期望它立即變成良田，能夠這樣，才不是妄動妄求，因而利于前去行事。

    《象》曰：“不耕獲”，未富也。

    【白話】《象辭》說：“不在剛開始耕作時就期望立刻獲得豐收”，是說不企求獲得非分的財富。

    六三，無妄之災(zāi)，或系之牛，行人之得，邑人之災(zāi)。

    【白話】六三，無緣無故而遭受災(zāi)禍，好比有人把一頭牛拴在村邊道路旁，路過的人順手把牛牽走，同村的人卻被懷疑為偷牛的人而蒙受不白之冤。

    《象》曰：行人得牛，邑人災(zāi)也。

    【白話】《象辭》說：路過人順手把牛牽走，意味著同村的人就會自然地被懷疑為偷牛的人而蒙受不白之冤。這種災(zāi)難不是因為自己有過，而是由于某種客觀原因的巧合所造成的。

    九四，可貞，無咎。

    【白話】九四，能夠堅守正道，所以沒有災(zāi)禍。

    《象》曰：“可貞，無咎”，固有之也。

    【白話】《象辭》說：“能夠堅守正道，所以沒有災(zāi)禍”，是說堅守正道的品德是其本身所固有的，所以，自始至終牢固地堅守正道，才能使自己免遭災(zāi)害。

    九五，無妄之疾，勿藥有喜。

    【白話】九五，不妄動妄求卻身染疾病，這種疾病不需用藥醫(yī)治，它會不用治療便自行消除。

    《象》曰：“無妄之藥”，不可試也。

    【白話】《象辭》說：“不妄動妄求卻身染疾病，這種疾病不需用藥醫(yī)治”，是說藥是不可以輕易嘗試，隨便使用的，因為病本來就可以自行消除。

    上九，無妄，行有眚，無攸利。

    【白話】上九，雖然不妄動妄求，但是，仍然不宜于行動，如果勉強(qiáng)地行動，就會遭受禍殃，得不到一點好處。

    《象》曰：“無妄之行”，窮之災(zāi)也。

    【白話】《象辭》說：“雖然沒有妄為，但如有行動（卻仍然遭受禍殃）”，這是由于客觀的時遇所造成的災(zāi)禍，而不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

    第二十六卦：《大畜卦》

    第二十六卦：《大畜卦》

    大畜：利貞；不家食吉，利涉大川。

    【白話】《大畜卦》象征大量的畜養(yǎng)積聚：利于堅守正道；不要讓賢能的人窮困地居于家中自謀生計，而應(yīng)該把他招到朝廷中食取國家的俸祿，把才能貢獻(xiàn)給國家，這樣便可以獲得吉祥；利于涉過大河。

    《象》曰：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。

    【白話】《象辭》說：《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮（山）上，為天被包含在山里之表象，象征大量的畜養(yǎng)積聚；君子效法這一精神，應(yīng)當(dāng)努力更多地學(xué)習(xí)領(lǐng)會前代圣人君子的言論和行為，以此充實自己，培養(yǎng)美好的品德和積聚廣博的知識。

    初九，有厲，利己。

    【白話】初九，不顧一切地貿(mào)然前進(jìn)就會有危險的情況發(fā)生，這時只有暫時停下來不勉強(qiáng)前進(jìn)才會有利。

    《象》曰：“有厲，利己“,不犯災(zāi)也。

    【白話】《象辭》說：“不顧一切地貿(mào)然前進(jìn)就會有危險的情況發(fā)生，這時只有暫時停下來不勉強(qiáng)前進(jìn)才會有利“，是說不必冒著災(zāi)難風(fēng)險前進(jìn)。

    九二，輿說?。

    【白話】九二，車子脫去輪?自動停下來不再前進(jìn)。

    《象》曰：“輿說?，中無尤也。

    【白話】《象辭》說：“車子脫去輪?自動停下來不再前進(jìn)”，說明九二爻雖然剛健急躁，但它能夠自度量時，自動停止不前，所以沒有貿(mào)然前進(jìn)的過失。

    九三，良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛(wèi)，利有攸往。

    【白話】九三，駿馬奔馳如同風(fēng)馳電掣一般，但是，貿(mào)然前進(jìn)有陷入危險的可能，所以應(yīng)當(dāng)警惕前進(jìn)道路上的各種艱難，同時又應(yīng)當(dāng)堅守正道，這樣才會安然無恙。只有嫻熟地掌握了駕車和防衛(wèi)的本領(lǐng)，才能利于前去行事。

    《象》曰：“利有攸往”，上合志也。

    【白話】《象辭》說：“利于前去行事”，是因為九三與上九志同道合，沒有妨礙。