六四，童牛之牿，元吉。

    【白話】六四，給頭上尚未長角的小牛預(yù)先裝上一塊橫木，以防止它長出角后頂人，這是大吉大利的。

    《象》曰：六四“元吉”，有喜也。

    【白話】《象辭》說：《大畜卦》的第四爻位（六四）的“大吉大利”，是因為能夠防患于未然，未雨而綢繆，因而是可喜的。

    六五，仉豕之牙，吉。

    【白話】六五，面對長有鋒利牙齒的豬，并不從如何除去它的牙齒上下手，而是避其鋒利，擊其要害，將它閹割。這樣就可以制服它剛暴兇猛的本性，使它變得溫順，這樣便能平安無事，獲得吉祥。

    《象》曰：六五之吉，有慶也。

    【白話】《象辭》說：“《大畜卦》的第五爻位（六五）的吉祥，是因為能夠抓住事物的關(guān)鍵，從根本上予以治理，因而是可慶可賀的。

    上九，何天之衢，亨。

    【白話】上九，四通八達(dá)，多么暢通無阻的天街大道，必然亨通順利。

    《象》曰：“何天之衢”，道大行也。

    【白話】《象辭》說：“四通八達(dá)，多么暢通無阻的天街大道”，是說由于大量畜養(yǎng)積聚賢士，天下已經(jīng)賢路大開了。

    第二十七卦：《頤卦》

    第二十七卦：《頤卦》

    頤：貞吉；觀頤，自求口實。

    【白話】《頤卦》象征頤養(yǎng)：只有堅守正道才能獲得吉祥；通過觀察能夠體現(xiàn)頤養(yǎng)的具體實例，以及自己是如何謀取口中食物的，這樣才能真正地掌握頤養(yǎng)之道，獲得吉祥。

    《象》曰：山下有雷，君子以慎言語，節(jié)飲食。

    【白話】《象辭》說：《頤卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，為雷在山下震動之表象，引申為咀嚼食物時上顎靜止、下顎活動的狀態(tài)，因而象征頤養(yǎng)；頤養(yǎng)必須堅守正道，所以君子應(yīng)當(dāng)言語謹(jǐn)慎以培養(yǎng)美好的品德，節(jié)制飲食以養(yǎng)育健康的身體。

    初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。

    【白話】初九，舍棄你如同神龜般的聰明智慧，癡呆地看著我鼓動腮幫子進(jìn)食，結(jié)果必然導(dǎo)致兇險。

    《象》曰：“觀我朵頤”，亦不足貴也。

    【白話】《象辭》說：“癡呆地看著我鼓動腮幫子進(jìn)食”，是說初九爻雖重視保養(yǎng)身體，但由于不能堅守正道，并不值得推崇。

    六二，顛頤，拂經(jīng)，于丘頤，征兇。

    【白話】六二，反過來向下屬乞求食物以獲取奉養(yǎng)，是違背常理的，向高丘處的乞食，則前進(jìn)的途中必然遭遇兇險。

    《象》曰：六二“征兇”，行失類也。

    【白話】《象辭》說：《頤卦》的第二爻位（六二）“前進(jìn)的途中必然遭遇兇險”，是因為前進(jìn)的途中沒有相應(yīng)的同類。

    六三，拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。

    【白話】六三，違背頤養(yǎng)的正道，仍然一味地只求口腹之欲，結(jié)果必然遭遇兇險，在十年的漫長歲月里被遺棄而得不到養(yǎng)育，沒有一點好處。

    《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。

    【白話】《象辭》說：“在十年的漫長歲月里被遺棄而得不到養(yǎng)育”，是因為它與頤養(yǎng)的正道大相徑庭，從根本上違背了養(yǎng)育他人和保養(yǎng)自己的原則和方法。

    六四，顛頤，吉；虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。

    【白話】六四，反過來向下屬乞求食物以獲取奉養(yǎng)，可以獲得吉祥；因為這就像老虎要撲食那樣，虎視眈眈，專心致志，孜孜以求，則必然能夠達(dá)到目的，當(dāng)然也沒有什災(zāi)禍。

    《象》曰：“顛頤之吉”，上施光也。

    【白話】《象辭》說：“反過來向下屬乞求食物以獲取奉養(yǎng)的吉祥”，是因為六四位居在上，與初九照應(yīng)，同時又能堅守正道，雖取之于民，卻又用之于民，這也就是說，它能夠向下普遍地施舍光明恩德。

    六五，拂經(jīng)，居貞吉，不可涉大川。

    【白話】六五，違背頤養(yǎng)的正道，但是卻能夠安然地居于尊位，所以結(jié)果吉祥，只是尚不能處理極為艱險困難的事情，就像不能夠涉過大河一樣。

    《象》曰：“居貞之吉”，順以從上也。

    【白話】《象辭》說：“能夠安然地居于尊位，所以結(jié)果吉祥”，是因為能夠順從有陽剛之美的賢者。

    上九，由頤；厲吉，利涉大川。

    【白話】上九，天下百姓都依靠他的養(yǎng)育而得以安居樂業(yè)；肩負(fù)如此重任，必須謹(jǐn)防危險，有所戒懼才能獲得吉祥，這樣也才能排除萬難，就像順利涉過大河一樣。

    《象》曰：“由頤厲吉”，大有慶也。

    【白話】《象辭》說：“天下百姓都依靠他的養(yǎng)育而得以安居樂業(yè)，必須謹(jǐn)防危險，有所戒懼才能獲得吉祥”，是說養(yǎng)育天下百姓，因而能得到天下的信任和愛戴，達(dá)到普天同慶。

    第二十八卦：《大過卦》

    第二十八卦：《大過卦》

    大過：棟橈；利有攸往，亨。

    【白話】《大過卦》象征極為過分：房屋的棟梁受重壓而彎曲；利于前去行事，亨通順利。

    《象》曰：“澤滅木，大過；君子以獨(dú)立不懼，唏世無悶。

    【白話】《象辭》說：“《大過卦》的卦象是巽（風(fēng)）下兌（澤）上，巽在這里代表木，故為水澤淹沒了樹木之表象，象征極為過分；君子取法這一現(xiàn)象，就應(yīng)當(dāng)堅持自己的cao守，進(jìn)則超然獨(dú)行，不必顧忌和畏懼他人的非議；退則逃避世間，不為隱姓埋名而苦悶煩惱。

    初六，藉用白茅，無咎。

    白話，初六，本來直接把器物放置在地上就可以了，現(xiàn)在又用白色的茅草襯墊在器物的下面，使它更加安穩(wěn)，所以不會發(fā)生災(zāi)禍。

    《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。

    【白話】《象辭》說：“用白色的茅草襯墊在器物的下面”，是說行為非常小心謹(jǐn)慎，所以不會發(fā)生什么災(zāi)禍。

    九二，枯楊生?，老夫得其女妻，無不利。

    【白話】九二，已經(jīng)枯萎的楊樹重新又長出新的枝芽，老年男子娶了位年輕的妻子，這種現(xiàn)象沒有什么不利的。

    《象》曰：“老夫女妻”，過以相與也。

    【白話】《象辭》說：“老年男子娶了位年輕的妻子”，雖為過分，但由于能夠剛?cè)嵯酀?jì)，所以不會發(fā)生不利的情況。

    九三，棟橈，兇。

    【白話】九三，房屋的棟梁受重壓而彎曲，結(jié)果必然發(fā)生兇險。

    《象》曰：“棟橈之兇”，不可以有輔也。

    【白話】《象辭》說：“房屋的棟梁受重壓而彎曲，結(jié)果必然發(fā)生兇險”，是因為陽剛極為過分，所以不能再來輔助它，否則后果將不堪設(shè)想。

    九四，棟隆，吉；有它，吝。

    【白話】九四，房屋的棟梁向上隆起，克服了彎曲，可以獲得吉祥；不能再彎曲，再彎曲就會出問題。

    《象》曰：“棟隆之吉”，不橈乎下也。

    【白話】《象辭》說：“房屋的棟梁向上隆起，克服了彎曲，可以獲得吉祥”，是由于九四爻本身能使棟梁不再向下彎曲。

    九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽(yù)。

    【白話】九五，已經(jīng)枯萎的楊樹重新又盛開鮮艷的花朵，已經(jīng)衰老的婦人嫁給了年富力強(qiáng)的男人，這種現(xiàn)象既不會遇到什么禍害，也沒有什么值得稱道的。

    《象》曰：“枯楊生華”，何可久也？“老婦士夫”，亦可丑也。

    【白話】《象辭》說：“已經(jīng)枯萎的楊樹重新又盛開鮮艷的花朵”，表面現(xiàn)象又怎么可以長久保持下去呢？“已經(jīng)衰老的婦人嫁給了年富力強(qiáng)的男子”，這種婚配是會令人深感羞恥的。

    上六，過涉滅頂，兇，無咎。

    【白話】上六，涉過深之水以至于淹沒了頭頂，就會發(fā)生兇險，但最終不會有禍患。

    《象》曰：“過涉之兇”，不可咎也。

    【白話】《象辭》說：“涉過深之水會發(fā)生兇險“，但如果能及時補(bǔ)救，還是可以化險為夷，最終不會有禍患。

    第二十九卦：《坎卦》

    第二十九卦：《坎卦》

    習(xí)坎：有孚，維心亨，行有尚。

    【白話】《坎卦》象征重重艱險：像水奔流一樣，胸懷堅定的信念，執(zhí)著專一，內(nèi)心才能不畏艱險而獲得亨通，這種奔流不止、堅強(qiáng)剛毅的行為必然被人們所崇尚。

    《象》曰：水?至，習(xí)坎；君子以常德行，習(xí)教事。

    【白話】《象辭》說：《坎卦》的卦象是坎（水）下坎（水）上，為水流之表象。流水相繼而至、潮涌而來，必須充滿前方無數(shù)極深的陷坑才能繼續(xù)向前，所以象征重重的艱險困難；君子因此應(yīng)當(dāng)堅持不懈地努力，反復(fù)不間斷地推進(jìn)教育事業(yè)。

    初六，習(xí)坎，入于坎?，兇。

    【白話】初六，置身于重重的艱險困難之中，落入到陷坑的最底下，結(jié)果必然是兇險的。

    《象》曰：“習(xí)坎入坎”，失道兇也。

    【白話】《象辭》說：“置身于重重的艱險困難之中，落入到陷坑的最底下”，是因為不能堅守正道，自身軟弱無能，又得不到外援，所以遭遇兇險。

    九二，坎有險，求小得。

    【白話】九二，仍然處在陷坑之中面臨危險，雖不能脫險，但在一定程度上還是可以解決一些小問題的。

    《象》曰：“求小得”，未出中也。

    【白話】《象辭》說：“雖不能脫險，但在一定程度上還是可以解決一些小問題的”，說明仍未脫離險境。

    六三，來之坎坎，險且枕，入于坎?，勿用。

    【白話】六三，往來進(jìn)退都處在重重陷坑之間，面臨危險難以得到安全，落入陷坑的最底下，在這種情況下，只有伏枕以待，不可輕舉妄動。

    《象》曰：“來之坎坎”終無功也。

    【白話】《象辭》說：“往來進(jìn)退都處在重重陷坑之間”，是說雖急于求得平安，結(jié)果是欲速則不達(dá)，最終還是不能擺脫危險，走出困境。

    六四，樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。

    【白話】六四，一樽酒，兩簋飯，用瓦缶盛著進(jìn)獻(xiàn)，禮雖然很輕，然而卻充滿了深厚的情意，正大光明地表示誠信，最終不會發(fā)生災(zāi)禍。

    《象》曰：“樽酒簋貳”，剛?cè)犭H也。

    【白話】《象辭》說：“一樽酒兩簋飯”，是說在艱險困難的情況下能夠推心置腹、相互信任地交往，剛?cè)嵯酀?jì)，所以最終免遭災(zāi)禍。

    九五，坎不盈，碉既平，無咎。

    【白話】九五，奔流的水還未溢出陷坑，然而卻已和陷坑平齊了，還不會發(fā)生災(zāi)害。

    《象》曰：“坎不盈”，中未大也。

    【白話】《象辭》說：“奔流的水還未溢出陷坑”，說明居中而不自大，所以，還不會發(fā)生災(zāi)害。

    上六，系用徵犁，置于叢棘，三歲不得，兇。