【白話】九五，處境極為艱難，卻有眾多的人來協(xié)助他渡過危難。

    《象》曰：“大蹇朋來”以中節(jié)也。

    【白話】《象辭》說：“處境極為艱難，卻有眾多的人來協(xié)助他渡過危難”，表明他能夠堅(jiān)守正道，行為合乎準(zhǔn)則，所以有眾多的人前來協(xié)助他。

    上六，往蹇，來碩；吉；利見大人。

    【白話】上六，如果前進(jìn)就會(huì)陷入險(xiǎn)境，退回來卻可以大有收獲；這樣做就會(huì)吉祥如意；有利于出現(xiàn)大人物。

    《象》曰：“往蹇來碩”，志在內(nèi)也；“利見大人”，以從貴也。

    【白話】《象辭》說：“如果前進(jìn)就會(huì)陷入險(xiǎn)境，退回來卻可以大有收獲”，是因?yàn)殛P(guān)嬪在于首先要聯(lián)合自己內(nèi)部的各種力量才能夠共同度過艱難時(shí)世?！袄诔霈F(xiàn)大人物”，說明應(yīng)當(dāng)追隨尊貴的君主去建功立業(yè)。

    第四十卦：《解卦》

    第四十卦：《解卦》

    解：利西南；無所往，其來復(fù)吉；有攸往，夙吉。

    【白話】《解卦》象征著災(zāi)禍危難的舒解：利于往西南方行事。如果沒有什么災(zāi)禍，只要嚴(yán)守自己的本分和職責(zé)，就一定會(huì)吉祥如意的。但是如果發(fā)生了禍患，就應(yīng)該及時(shí)地想辦法加以解決，這樣才能獲得吉祥。

    《象》曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。

    【白話】《象辭》說：《解卦》的卦象是坎（水）下震（雷）上，坎又代表雨；為春雷陣陣，春雨??，萬物舒展生長之表象，充分顯示了解卦所蘊(yùn)含的解除危難的含義，因此，君子也應(yīng)該勇于赦免那些有過錯(cuò)的，饒恕那些有罪過的，使他們?cè)趯捤傻沫h(huán)境下，得到解脫和新生。

    初六，無咎。

    【白話】初六，處在危難才解的情形下，是沒有什么過失和不當(dāng)?shù)摹?/br>
    《象》曰：剛?cè)嶂H，義無咎也。

    【白話】《象辭》說：處在剛?cè)嵯酀?jì)、相輔相成的地位，是不會(huì)有什么過失和不當(dāng)?shù)摹?/br>
    九二，田獲三狐，得黃矢；貞吉。

    【白話】九二，打獵時(shí)捕獲許多只狐貍，又得到了象征美德的黃色箭矢，保持這種品德并堅(jiān)守自己的職責(zé)而持之以恒，那將會(huì)是非常吉祥的。

    《象》曰：九二貞吉，得中道也。

    【白話】《象辭》說：《解卦》的第二爻位（九二）之所以能獲得吉祥，是因?yàn)樗軌蜃裱姓?，符合事物發(fā)展的規(guī)律。

    六三，負(fù)且乘，致寇至；貞吝。

    【白話】六三，肩扛著沉重的東西，卻又坐在華麗的大車上，由于地位和身份不相稱，必然招來強(qiáng)盜。因而，即使他能夠堅(jiān)守本分，其結(jié)果也決不會(huì)好的。

    《象》曰：“負(fù)且乘“，亦可丑也；自我致戎，又誰咎也？

    【白話】《象辭》說：“肩扛著沉重的東西，卻又坐在華麗的大車上“，這樣的行為簡直是太丑陋了，必然會(huì)帶來災(zāi)禍。由于自己的原因而招致戰(zhàn)禍，這又能去責(zé)怪誰呢？只能是自作自受罷了。

    九四，解而拇，朋至斯孚。

    【白話】九四，如果能像伸展自懷的拇指那樣擺脫小人對(duì)自己的糾纏，志同道合的人就會(huì)真心信任，坦誠相助。

    《象》曰：“解而拇“，未當(dāng)位也。

    【白話】《象辭》說：“像伸展自己的拇指那樣去擺脫小人的糾纏”，是因?yàn)槠渌幬恢貌徽木壒省?/br>
    六五，君子維有解，吉，有孚于小人。

    【白話】六五，君子只有消除解脫了危難禍患，才會(huì)有吉祥如意；同時(shí)，也只有這樣，才有可能去贏得小人的信服。

    《象》曰：君子有解，小人退也。

    【白話】《象辭》說：君子如果能夠消除解脫危難禍患，小人就自然會(huì)畏懼退避的。

    上六，公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。

    【白話】上六，卓越的王公，用箭去射那盤踞在高城上的惡鳥，一箭射中，沒有什么不利的。

    《象》曰：“公用射隼，以解悖也。

    【白話】《象辭》說：“像王公用箭射殺惡鳥”那樣，君主應(yīng)如此去解除因悖逆所造成的危難。

    第四十一卦：《損卦》

    第四十一卦：《損卦》

    損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。

    【白話】《損卦》象征減損：內(nèi)心有誠意，最為吉祥，不會(huì)招來禍患，可以堅(jiān)守正道，利于前去行事。用什么祭祀神靈呢？兩簋（古代盛食物的器具，圓口，有兩個(gè)耳子）粗淡的食物就足夠了。

    《象》曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。

    【白話】《象辭》說：《損卦》的卦象是兌（澤）下艮（山）上，為山下有湖澤之表象，湖澤漸深而高山愈來愈高，象征著減損；按照這一現(xiàn)象中包含的哲理來做人，君子就應(yīng)該抑制狂怒暴躁的脾性，杜絕世俗的欲望，也就是摒棄格調(diào)不高的低級(jí)趣味，不斷培養(yǎng)高尚的品德。

    初九，已事遄往，無咎；酌損之。

    【白話】初九，停下正在做的事情趕快前去助人，就不會(huì)有災(zāi)難臨頭，損已助人時(shí)要再三斟酌把握分寸。

    《象》曰：“已事遄往“，尚合志也。

    【白話】《象辭》說：“停下正在做的事情趕快前去助人”，處在尊位的柔弱之輩正需要幫助，地位卑下的陽剛之士首當(dāng)其沖，義不容辭，立刻犧牲自己的事業(yè)而成人之美，表現(xiàn)出尊貴者心心相印的關(guān)系。

    九二，利貞，征兇；弗損益之。

    【白話】九二，利于堅(jiān)守正道，主動(dòng)出擊會(huì)有兇險(xiǎn)；幾乎用不著自我減損就可以使尊貴者受益。

    《象》曰：九二利貞，中以為志也。

    【白話】《象辭》說：《損卦》的第二爻位（九二）之所以利于堅(jiān)守正道，是因?yàn)樘幵诓桓卟幌碌倪m中位置上，本身地位又不很穩(wěn)固，不宜于積極行動(dòng)。只有持不偏不激也不過于保守的中庸態(tài)度，作為始終不變的志向，才能夠使他人受益。

    六三，三人行，則損一人；一人行，則得其友。

    【白話】六三，三個(gè)人一同前進(jìn)，由于互相掣肘會(huì)使一個(gè)人受到傷害；一個(gè)人獨(dú)自行動(dòng)，就會(huì)專心一意地尋求伙伴，最終必定能遇到志同道合的朋友。

    《象》曰：一人行，三則疑也。

    【白話】《象辭》說：一個(gè)人前去無牽無掛，目的明確，可以順利地得到接應(yīng)，取得成功。三個(gè)人一齊前去，則會(huì)相互猜疑而達(dá)不到預(yù)期的目的。說明損下益上不能不分情況地一窩蜂上，而要審時(shí)度勢(shì)，講求實(shí)效。

    六四，損其疾，使遄有喜。無咎。

    【白話】六四，盡量減損克服自身的弱點(diǎn)，準(zhǔn)備迎接馬上到來的喜慶，不會(huì)有任何災(zāi)禍。

    《象》曰：“損其疾”，亦可喜也。

    【白話】《象辭》說：“盡量減損克服自身的弱弱點(diǎn)”，意思是說，本身很柔弱，又處在比較尊貴的地位上，不可能通過自我減損來使他人受益。只有盡量減損克服自身的弱點(diǎn)，等待接受別人助益。但無論哪種減損，哪怕是這種減損克服自身弱點(diǎn)的舉動(dòng)，也是十分可喜的事情。

    六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。

    【白話】六五，有人送來價(jià)值十朋（古時(shí)候貨幣單位，雙貝為一朋）的大寶龜，想推辭都不行，大吉大利。

    《象》曰：六五元吉，自上佑也。

    【白話】《象辭》說：《損卦》的第五爻位（六五）之所以獲得大吉大利，完全是上天保佑的結(jié)果。因?yàn)榱遑潮旧黻幦?，居于尊位，仍想著自我減損而使他人受益。這樣不但得到大眾的廣泛助益，也搏得了上天的好感。

    上九，弗損益之；無咎，貞吉，有攸往，得臣無家。

    【白話】上九，用不著自我減損就可以使他人受益；沒有一點(diǎn)災(zāi)患，占卜的結(jié)果十分吉利，前去行事，定能獲得天下萬民歸心。

    《象》曰：“弗損益之“，大得志也。

    【白話】《象辭》說：“用不著自我減損就可以使他人受益“，是因?yàn)樘幵趽p卦最高位置，損極必反，本身所獲取的大量的助益，使得能夠不用自我減損就可以有益他人，這當(dāng)然是損卦損已益人的最高境界，因而使得損已益人的心意得到極大的滿足。

    第四十二卦：《益卦》

    第四十二卦：《益卦》

    益；利有攸往，利涉大川。

    【白話】《益卦》象征增益：利于前去行事，利于渡大河越巨流。

    《象》曰：風(fēng)雷，益；君子以見善則遷，有過則改。

    【白話】《象辭》說：《益卦》的卦象是震（雷）下巽（風(fēng)）上，為狂風(fēng)和驚雷互相激蕩，相得益彰之表象，象征“增益”的意思；從中得到的啟示就是：君子應(yīng)當(dāng)看到良好的行為就馬上向它看齊，有了過錯(cuò)就馬上改正，不斷增強(qiáng)自身的美好品德。

    初九，利用為大作，元吉，無咎。

    【白話】初九，利于大顯身手干一番事業(yè)，如果能獲得大吉大利，就不會(huì)遭到責(zé)難。

    《象》曰：“元吉無咎”，不厚事也。

    【白話】《象辭》說：“如果能獲得大吉大利，就不會(huì)遭到責(zé)難”，表明在大顯身手干事業(yè)的時(shí)候，一定要謹(jǐn)慎小心，盡量不要過分鋪張奢侈，不能好大喜功而使民眾過分辛勞。只有這樣才能獲大吉而免遭責(zé)難。

    六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉；王用享于帝，吉。

    【白話】六二，有人送來價(jià)值昂貴的大烏龜，沒有辦法辭讓，遇到這種情況，在任何時(shí)候占卜其結(jié)堅(jiān)果永遠(yuǎn)是吉祥如意的；君王如果在此時(shí)祭祀天神，祈求降福保佑，也會(huì)如愿以償獲得吉利。

    《象》曰：“或益之”自外來也。

    【白話】《象辭》說：“有人送來（價(jià)值昂貴的大烏龜）”，這樣的大好事并不是由于貪婪而主動(dòng)索取的結(jié)果，完全是他人心甘情愿送上門來的意外收獲。

    六三，益之用兇事，無咎；有孚中行，告公用圭。

    【白話】六三，將所得到的好處用來幫助他人解除危難和災(zāi)禍，這樣才不會(huì)引起麻煩；要滿懷誠意地按照中庸之道行事，進(jìn)見王公貴人時(shí)一定要手執(zhí)象征虔誠守信的圭玉。

    《象》曰：益用兇事，固有之也。

    【白話】《象辭》說：將得到的好處用來解救他人的危難之事，是保全自身的最好辦法。因?yàn)樯硖庯@赫地位，得到許多好處，同時(shí)也埋下了禍根，只有把這些好處用來助人，才能得人心，免除災(zāi)禍，從而可以牢固地保持所得到的好處。

    六四，中行告公從，利用為依遷國。

    【白話】六四，采取溫和寬厚的中庸態(tài)度行事，有事求告于王公的話，王公會(huì)很樂意的答應(yīng)，此時(shí)最有利于借重王公的威望來決定遷徙國都這樣的大事。

    《象》曰：“告公從”，以益志也。

    【白話】《象辭》說：“有事求告于王公的話，王公會(huì)很樂意地答應(yīng)”并不是由于別的原因，完全是甘愿自我減損而使天下大眾受益的志向感動(dòng)了王公貴人。

    九五，有孚惠心，勿問元吉：有孚惠我德。

    【白話】九五，滿腹虔誠地懷著一顆使天下人受惠的仁慈之心，不用占卦問卜就知道是大吉大利：將心比心天下人必然也都虔誠地懷著施惠于我、感我恩德的心愿。

    《象》曰：“有孚惠心”，勿問之矣；惠我德，大得志也。

    【白話】《象辭》說：“滿腹虔誠地懷著一顆使天下受惠的仁慈之心”，作為至高無上的君長，能夠做到這樣確實(shí)難能可貴，根本用不著占卦問卜，吉祥如意將永運(yùn)伴隨著他；天下人都虔誠地感激我的大恩大德，這種萬民歸心的盛況，使我自行減損造福大眾的心志得到了極大的滿足。

    上九，莫益之，或擊之；立心勿恒，兇。

    【白話】上九，沒有誰來讓他受益，倒是有人來攻擊他；內(nèi)心拿定主意卻不能持之以恒，必然會(huì)有兇險(xiǎn)臨頭。

    《象》曰：“莫益之”，偏辭也；“或擊之”，自外來也。

    【白話】《象辭》說：“沒有誰來讓他受益”，是因?yàn)楸畴x了益卦損己益人的宗旨，由損上益下變?yōu)閾p下益上，必然遭到世人的唾棄，他要求受益的呼聲就只能是一廂情愿之辭；“倒是有人來攻擊他”因?yàn)樗桉{于君王之上，位置不當(dāng)，而且貪圖受益，搞得天怒人怨，遭到外來的攻擊也就毫不奇怪。

    第四十三卦：《?卦》

    第四十三卦：《?卦》