“這鳥(niǎo)兒怒叫，卻是許久未聞，”具那羅說(shuō)著一口柔軟的雅言，神色懷念，摸索著端起清茶，輕抿了一口，贊道，“這滋味微甜又甚苦，飲后又有回甘，如是人生，甚好?！?/br>
    嚴(yán)江微笑點(diǎn)頭：“人生豈止甘苦兩味，佛說(shuō)三世法，不也有入世之意么？”

    “阿江果然慧根深重，”在孔雀王朝時(shí)，具那羅就是最喜歡與嚴(yán)江討論佛法，“當(dāng)你年你說(shuō)菩提非樹(shù)……”

    在具那羅看來(lái)，嚴(yán)江既然這般有慧根，那應(yīng)是愿意傳播佛法的，當(dāng)年的不辭而別，肯定有自己的苦衷，做為朋友，還是不問(wèn)為好。

    至于與秦皇的關(guān)系——具那羅開(kāi)始自然驚了一驚，可一晚上的時(shí)間足夠他想明白，阿江非是會(huì)勉強(qiáng)自己之人，原意留下對(duì)方身邊，想必是真愛(ài)了。

    如此，祝福便是。

    嚴(yán)江對(duì)具那羅想傳教，當(dāng)然是非常贊同的，但他又在言語(yǔ)中露出幾分苦惱之色。

    具那羅何等聰慧，立時(shí)問(wèn)起了嚴(yán)江有何煩憂。

    嚴(yán)江于是便說(shuō)起了北方憂患，提起自己為草原牧民所惱，那里人殺伐成性，侵略無(wú)度，又逐水草而居，統(tǒng)治艱難……

    他自然地將草原的情況一一說(shuō)明，也說(shuō)那里荒涼艱苦，無(wú)數(shù)普通的、被壓榨的牧民都在等著拯救。

    具那羅認(rèn)真地聽(tīng)著，不時(shí)微微點(diǎn)頭，他神態(tài)安詳，清圣高華，只是平靜地坐著，便讓人自然而然地平靜下來(lái)，那莊嚴(yán)的寶相身后，仿佛帶著一圈佛光。

    對(duì)這樣的朋友耍心機(jī)，嚴(yán)江其實(shí)很有壓力。

    他相信具那羅聽(tīng)得懂他的意思，也會(huì)明曉他的戒備，但也相信具那羅會(huì)做出最正確的選擇。

    “佛渡眾生，阿江之意，吾亦知曉，”具那羅微微一笑，剎那之間，便見(jiàn)仿佛繁華盛景無(wú)數(shù)，“只是臨行之前，阿江可愿再送我佛偈一首，以為送行。”

    他亦然知曉，佛家盛景，阿江也不能阻，只能緩，這便已是最大的保證，讓他甚是歡喜。

    嚴(yán)江心中感動(dòng)：“這是自然?！?/br>
    他立刻拿起自己的小刀，拿起隨身玉佩，在玉上飛快地刻了四句佛偈，虔誠(chéng)地遞給佛子。

    還同時(shí)用小刀的寒光警告陛下，你敢亂來(lái)我就烤了你。

    陛下就很生氣，眼睛都瞪大了。

    “愿以此功德，莊嚴(yán)凈佛土，”具那羅仔細(xì)地摸索著玉佩之上的佛語(yǔ)，漸漸加深了微笑，“上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦?！?/br>
    嚴(yán)江的微笑有點(diǎn)勉強(qiáng)，好在具那羅看不到——這是后世佛教流傳最廣的佛偈，但是一共是四句，他只記得兩句了，這還是有一段時(shí)間沉迷洪荒文時(shí)，那兩位西方教主經(jīng)常掛在嘴邊，這才記下來(lái)的。

    但對(duì)面佛子不愧是佛子，他的蒼白的面色漸漸浮現(xiàn)出的激動(dòng)的紅暈，甚至輕笑著將這段佛偈繼續(xù)下去。

    “若得見(jiàn)聞?wù)?。悉發(fā)菩提心?！毕胪ㄗ詈蟮年P(guān)竅，他面幾乎控制不住自己顫抖的身體，“以此一報(bào)身。同往極樂(lè)國(guó)?！?/br>
    說(shuō)完此語(yǔ)，他笑聲清朗，伏身向嚴(yán)江一拜，拾起錫杖，頭也不回地離去。

    這佛偈給他的意義與回報(bào)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他來(lái)此的艱幸與精力。

    去到北地，是他應(yīng)予嚴(yán)子的回報(bào)。

    也是吾佛的慈悲。

    ……

    嚴(yán)江大大地松了一口氣，然后看著用翅膀支著頭，一臉困惑不解，怒從心起，一把摟過(guò)陛下，將鳥(niǎo)兒狠狠地從頭擼到尾，這才愉悅地笑起。

    成了，只要有具那羅相助，使佛教廣為流傳，北方的殺傷力至少打兩成折扣。

    他一點(diǎn)不擔(dān)心佛教在那里傳播不了，要知道，如今的草原各部都還是祖先崇拜，后世的長(zhǎng)生天等都未誕生，這些樸素的信仰根不可能是佛教的對(duì)手。

    而思想高地你不占領(lǐng)，總會(huì)有人占領(lǐng)，這是無(wú)法抵擋的事情。

    宗教有他的優(yōu)勢(shì)，禁只能禁一時(shí)，而中原文化優(yōu)秀的包容力，可以讓佛教在將來(lái)并發(fā)出更強(qiáng)大的光芒。

    具那羅并不是一個(gè)人來(lái)的東土，而是帶著十二位優(yōu)秀的僧人，他們帶著宏愿與雄心，一路上多有波折，到達(dá)的只有七個(gè)。

    秦皇當(dāng)然也不會(huì)無(wú)禮地就讓他們直接離開(kāi)，而在咸陽(yáng)學(xué)宮招開(kāi)了一聲盛大的講道，讓諸子百家皆來(lái)與佛子論道。

    佛子居于場(chǎng)中，對(duì)各方苛問(wèn)應(yīng)對(duì)自如，便是有問(wèn)題答不出來(lái)，亦不焦不躁，從容認(rèn)輸，那風(fēng)度氣質(zhì)，讓無(wú)數(shù)人心折。

    嚴(yán)江甚至心生感慨：“江山易得，圣者難求，若得有興得正法，當(dāng)筑金宮以藏才是?！?/br>