在場(chǎng)的另一位嘉賓樓明德對(duì)陸鳴的說(shuō)法表現(xiàn)出了很大的興趣，說(shuō)道：“伍建義和陸鳴一來(lái)一往，其實(shí)表現(xiàn)出一個(gè)非常有意思的點(diǎn)。就像陸鳴說(shuō)的，其實(shí)你已經(jīng)處于這個(gè)場(chǎng)景中了，你是沒(méi)有辦法抽離的。

    實(shí)質(zhì)上電車悖論這個(gè)話題有無(wú)數(shù)人討論過(guò)成百上千次了，伍建義提出的這個(gè)看法是非常東方式的觀點(diǎn)，或者說(shuō)是非常中國(guó)式的觀點(diǎn)。我們相信‘緣’，有時(shí)候會(huì)覺(jué)得好像那五個(gè)人站在那里就是他們的命，命數(shù)已定，我就作為一個(gè)旁觀者看著就行了，我不應(yīng)該主動(dòng)參與其中，逆天改命。可能不太準(zhǔn)確，但多少是有點(diǎn)這個(gè)意思在的。

    如果你去看西方課堂上對(duì)這個(gè)問(wèn)題的討論，你就很少能聽(tīng)到伍建義這種觀點(diǎn)，因?yàn)樗麄兒茏匀坏赜X(jué)得我出現(xiàn)在這里，就一定要做些什么。其實(shí)這種差異你從影視劇里也能看出些苗頭。美國(guó)大片很多時(shí)候都是一個(gè)人有了超能力或者知道了什么了不起的秘密，拯救世界的重?fù)?dān)一下子落在了他/她的肩上，他/她經(jīng)過(guò)一番掙扎，成功拯救世界，這是非常個(gè)人英雄主義的表達(dá)。那我們國(guó)家這幾年也開(kāi)始涌現(xiàn)出一批商業(yè)大片，也討論拯救世界這個(gè)命題，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的編劇更傾向于合作，是依靠一群人的力量來(lái)做成一件事，這個(gè)一群人甚至可以是全人類，全人類為了一個(gè)目標(biāo)而向著一個(gè)方向努力，這也是很打動(dòng)人的，對(duì)吧？其實(shí)這個(gè)點(diǎn)就非常有意思?！?/br>
    反方馬博遠(yuǎn)又拋出了一個(gè)觀點(diǎn)：“我會(huì)選擇繼續(xù)往前開(kāi)，是因?yàn)槲矣X(jué)得如果我是那個(gè)站在側(cè)軌盡頭的工人，我并不愿意犧牲自己，去拯救五個(gè)與我不相關(guān)的人?！?/br>
    正方佟可欣馬上詰問(wèn)道：“那如果你代入這條軌道盡頭的五個(gè)工人呢？你難道不希望被拯救嗎？”

    馬博遠(yuǎn)的回答很干脆：“不會(huì)。因?yàn)槲矣X(jué)得犧牲別人來(lái)救自己很不公平，所以即使我是那五個(gè)人中的一個(gè)，我也不會(huì)?！?/br>
    佟可欣對(duì)此的評(píng)價(jià)是：“馬老師的看法很理想化，其實(shí)不到那個(gè)場(chǎng)景，你是沒(méi)有辦法知道自己當(dāng)時(shí)會(huì)給出的反映的。我還是認(rèn)為大多數(shù)人如果處于那個(gè)情況下，會(huì)希望被拯救，想要活下去是每個(gè)心理狀態(tài)健康的人的本能，涉及生死的問(wèn)題人不一定能以道德原則來(lái)衡量?！?/br>
    陸鳴在這時(shí)提出了一個(gè)新的問(wèn)題：“我們先暫時(shí)拋開(kāi)‘如果你是五人中的一個(gè)，希不希望司機(jī)救自己’這個(gè)問(wèn)題，我們看一下馬老師的表述邏輯。您表達(dá)的觀點(diǎn)其實(shí)是你代入別人的角色，你覺(jué)得別人會(huì)怎么想，然后你推人及己，覺(jué)得自己應(yīng)該這樣做。但現(xiàn)在就是你在做決定，不是嗎？為什么要從別人的角度來(lái)看？”

    負(fù)責(zé)鎮(zhèn)場(chǎng)的樓明德又下場(chǎng)參與討論了：“我其實(shí)也剛想提陸鳴說(shuō)的這個(gè)點(diǎn)。我們仔細(xì)想一想，這是不是和伍建義的選擇有點(diǎn)類似，就其實(shí)還是不愿意站在一個(gè)決定他人生死的角色的立場(chǎng)來(lái)看待問(wèn)題，而是要置身于被決定者的立場(chǎng)來(lái)做出選擇。其實(shí)這也是一種思考習(xí)慣，有些人就一直會(huì)先考慮‘我怎么看，我怎么想’。而另一些人就會(huì)先想‘我這樣做，別人會(huì)怎么看，別人會(huì)怎么想我’。其實(shí)這兩種思路不能區(qū)分孰優(yōu)孰劣，這就是一種思維習(xí)慣，和你本人的個(gè)性，從小生長(zhǎng)的環(huán)境，接觸的文化有很大關(guān)系。只是一直從別人角度出發(fā)的人可能會(huì)更累一點(diǎn)，因?yàn)槟闾鎰e人考慮了，別人未必會(huì)領(lǐng)情，也未必會(huì)同樣替你考慮，這甚至涉及一個(gè)討好型人格的討論。我個(gè)人是覺(jué)得，有時(shí)候人可能回歸自我，會(huì)更舒坦、愜意、放松一些?！?/br>
    節(jié)目后來(lái)將這個(gè)問(wèn)題上升到后果主義道德推斷和絕對(duì)主義道德推斷，這個(gè)時(shí)候，樓明德特地停下來(lái)cue了兩位明星嘉賓。

    在何堯城粉絲看來(lái)，這是一種刁難，節(jié)目組明知道何堯城高中沒(méi)畢業(yè)就去當(dāng)練習(xí)生了，還問(wèn)他這個(gè)問(wèn)題，就是成心想看他出丑，給同期的另一個(gè)嘉賓陸鳴抬轎。他們?cè)诠?jié)目播出后，還給陸鳴刷起了#娛樂(lè)圈皇太子陸鳴#的話題，意思是節(jié)目組故意捧一踩一，這做法十分惡心。

    但客觀來(lái)看，陸鳴和何堯城的對(duì)比是自然形成的，自帶拉踩，不需要刻意設(shè)計(jì)。

    何堯城在聽(tīng)完樓明德解釋這兩個(gè)名詞后，回答道：“一個(gè)是從結(jié)果來(lái)判斷，另一個(gè)我好像沒(méi)太聽(tīng)懂?！?/br>
    其實(shí)這回答也不算太糟糕，還挺坦誠(chéng)的，而且他一直就有“文盲人設(shè)”，他粉絲還經(jīng)常把他的一些無(wú)厘頭的話當(dāng)作萌點(diǎn)。

    怪就怪陸鳴接下來(lái)沒(méi)有給他留面子，直接說(shuō)：“據(jù)我了解，功利主義就是由后果主義道德推斷派生出來(lái)的，而絕對(duì)主義道德判斷的代表是18世紀(jì)康德提出的道德律，是嗎？”

    文史哲常識(shí)除了自己博聞強(qiáng)記、不斷積累之外，還有一條路就是多聽(tīng)、耳濡目染。

    陸鳴小時(shí)候剛學(xué)會(huì)寫十來(lái)個(gè)漢字，他外婆就給他念漢大賦了，唐詩(shī)宋詞那是陸鳴5歲外婆讓他背的東西了。

    陸鳴的外婆是重慶南開(kāi)中學(xué)的語(yǔ)文老師，退休以后除了寫寫書法、畫畫國(guó)畫，就是帶著外孫到處轉(zhuǎn)悠了。

    她當(dāng)了一輩子老師，最喜歡在生活里創(chuàng)造一切機(jī)會(huì)教小外孫新知識(shí)。

    陸鳴小時(shí)候很厭倦這種無(wú)處不在的教學(xué)，但后來(lái)他長(zhǎng)大了，還是感謝外婆有意識(shí)地將他往學(xué)習(xí)的路上引，讓他養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣和思考習(xí)慣，可以在面對(duì)光怪陸離的世界時(shí)，保有自己心里的一片凈土，不輕易為外力所左右。