感知器官都是多余的，也就是說“心者身下主宰，目雖視而所以視者，心也；耳雖聽而所以聽者，心也；口與四肢雖言動(dòng)而所以言動(dòng)者，心也”，全都是你的“心”在起作用，屬于直接從源頭上解決bug。

    把認(rèn)知論過程改為心學(xué)版本：

    內(nèi)心生理→得到天理

    至于你得到什么天理，在王陽明時(shí)代還有一套系統(tǒng)的章法，而隨著心學(xué)濫觴，到了明代中晚期，說的難聽點(diǎn)，那就全靠內(nèi)心加工了，所以心學(xué)的“狂禪派”越來越多，越來越離譜。

    其二，祭出“物質(zhì)三種性的質(zhì)”，在哲學(xué)概念上嚴(yán)格區(qū)分本體界和現(xiàn)象界。

    “物質(zhì)三種性的質(zhì)”這是極為重要的哲學(xué)概念，也是在這個(gè)時(shí)代能夠突破程朱理學(xué)認(rèn)知論，點(diǎn)出物理學(xué)學(xué)科點(diǎn)的前置條件。

    或者換言之，正是因?yàn)槌讨炖韺W(xué)的認(rèn)知論，在“獲取概念→得到天理”這一部分的巨大bug，才有了姜星火可以“物質(zhì)三種性的質(zhì)”來填補(bǔ)這個(gè)bug，從而硬生生地從程朱理學(xué)的領(lǐng)域里，給科學(xué)開辟出一塊戰(zhàn)場的空間。

    當(dāng)然了，如果只有“物質(zhì)三種性的質(zhì)”，那不過是給程朱理學(xué)打補(bǔ)丁而已。

    姜星火的目的顯然不止如此。

    孔希路見姜星火許久未曾說話，一時(shí)之間竟是有些猶疑。

    他當(dāng)然清楚理學(xué)認(rèn)知論上面的缺陷，光是靠“誠”是解決不了的，已經(jīng)到了交鋒最關(guān)鍵的時(shí)刻，孔希路心中要說沒有一絲一毫的忐忑那是假的。

    “《朱子語類》有云：二程說格物，謂當(dāng)從物上格之，窮極物理之謂也，或謂格物不當(dāng)從外物上留意，特在吾一身之內(nèi)，是‘有物必有則’之謂，如何？曰：外物亦是物。格物當(dāng)從伊川之說，不可易，灑掃應(yīng)對中，要見得精義入神處，如何分內(nèi)外便是一個(gè)桃子，認(rèn)知起來也.”

    “咔嚓?！?/br>
    姜星火咬著桃子，只是靜靜地看孔希路，孔希路竟是自己說不下去了。

    “說的對極了，可這桃子你是如何‘體物’的呢？光是靠看看桃子大小、形狀、顏色，聞一聞氣味便可以嗎？若是這樣可以，桃子里面的天理又是什么？”

    看著默然不語的孔希路，姜星火戲謔道：

    “你不會(huì)自己‘體物’不明白，就不說話裝高手，讓我自己靠‘誠’來悟吧？我悟不出來就是我不行，反正你懂你就是不說，不會(huì)是這個(gè)套路吧？不會(huì)吧？”

    孔希路堅(jiān)持了這么久，終于破防了。

    他的面上閃過一絲羞惱：“汝心不誠，戲謔對圣人言，如何體物？”

    “哈哈哈哈，有趣，有趣！”

    姜星火開懷大笑，好半天才止住聲音。

    姜星火搖頭嘆息道：“說得冠冕堂皇，然而卻不曾想到，孔子之后，竟然只有這般水平，與江湖騙子何異？”

    孔希路深吸了一口氣，盡量維持平靜地回答道：“那你且說來，你是怎么‘體物’這桃子的?！?/br>
    姜星火撣了撣青衫道：“可是，是你先問我的啊?！?/br>
    孔希路語塞，這個(gè)問題確實(shí)是他先挑起來的，從“窮理”延伸到“反身而誠”，再到“窮理”的具體辦法，這是今日辯經(jīng)一條脈絡(luò)極為清晰的主線。

    但孔希路無論如何也沒想到，姜星火竟然真的又找了一處理學(xué)的死xue嚴(yán)格的來說，這是孔希路的認(rèn)知盲區(qū)，就仿佛道路上的大坑填不上就鋪了幾塊木板湊合，來來往往久了，就以為大坑不存在了，因?yàn)橐郧按蠹叶际沁@么稀里糊涂過去的，所以孔希路在辯經(jīng)的時(shí)候，下意識(shí)地就認(rèn)為，這里是沒有問題的。

    但是偏偏，姜星火就是那個(gè)走到大坑前揭開木板，然后問孔希路要怎么過的人。

    沒有了“誠”這塊木板，孔希路也不知道“獲取概念→得到天理”這個(gè)坑怎么邁過去。

    “便是我問你，你又能答得上來嗎？”

    姜星火哪能被他的激將法輕易糊弄過去，只道：

    “答上來如何，答不上來又如何？”

    孔希路神色復(fù)雜地瞥了他一眼，隨即恢復(fù)了鎮(zhèn)定自若地姿態(tài)，緩緩道：“若是你真能答上來，有切實(shí)可行的認(rèn)知方法，那對于天下儒生來說，都是實(shí)實(shí)在在的一件功績.反身而誠固然無錯(cuò)，可人至精誠，殊為不易，有更簡單的路，自然更好?！?/br>
    還在嘴硬。

    不過姜星火需要的也只是他這句話，免得事后不認(rèn)帳。

    旁邊一直在緊張地旁聽的黃信、李至剛、紀(jì)綱三人，也在等待著姜星火的答案。

    “真有答案？”紀(jì)綱有些將信將疑。

    雖然紀(jì)指揮使以前的學(xué)習(xí)成績并不理想，但是不代表他是讀死書的人，在上學(xué)的時(shí)候，紀(jì)綱對于理學(xué)的認(rèn)知論，也是有過疑惑的，只不過被先生的“不夠誠”給糊弄了過去.如今細(xì)細(xì)想來，卻是年少無知，被人給忽悠了。

    “應(yīng)該有。”

    剛才紀(jì)綱給他透露了“安南”二字，李至剛心情可謂是大落大起，紀(jì)綱沒必要騙他，既然永樂帝沒有放棄他，哪怕是扔到安南，也說明仕途還有轉(zhuǎn)圜的余地，更何況，姜星火也沒放棄他，李至剛是很清楚安南這個(gè)地方在姜星火的布局里，到底有多么重要的意義，所以對紀(jì)綱也是態(tài)度立馬親近了不少。

    說回眼前，李至剛也是聽過姜星火講課的，自然對姜星火的能力有所認(rèn)知，既然姜星火如此信誓旦旦，那說不得就真的有。

    更何況，姜星火可是謫仙臨世，為旁人之所不能，實(shí)屬尋常.遠(yuǎn)的不說，近的祈雨、以矛盾解太極，這哪是尋常人能做到的？

    所以換做別人若是說自己有辦法解決理學(xué)認(rèn)知論的重大缺陷，李至剛肯定嗤之以鼻，但如果這個(gè)人是姜星火，李至剛先天就信了幾分。

    黃信則是不太相信，畢竟在他看來，這個(gè)問題是無解的。

    在眾人的期待中，姜星火開口道。

    “所謂‘體物’，無非是兩個(gè)部分，其一，如何‘體’，也就是如何感知；其二，何為‘物’，也就是事物該如何定義，先不說如何‘體’，這畢竟是人的事情，可你就連桃子這么一個(gè)‘物’都不知道該如何定義，難道不覺得慚愧嗎？”

    孔希路聞言，嘴唇蠕動(dòng)了一下，似乎是想要解釋，可是最后卻只剩下不服氣。

    “那依你之見，桃子這‘物’，到底該如何定義？”

    顯然，如果姜星火只是嘴上厲害，而拿不出真的東西，孔希路是不可能服氣的。

    指點(diǎn)江山誰都會(huì)，問題是能不能拿出來辦法。

    姜星火又道：“如何定義，那在于‘物’在你眼里，究竟有幾種性質(zhì)？”

    “顏色、氣味、形狀、大小.如此而已?！?/br>
    姜星火的神情中出現(xiàn)了一絲玩味。

    孔希路沉聲道：“莫不是你還有別的定義？”

    “自然是有的?！?/br>
    姜星火也不逗他，把桃子遞給紀(jì)綱，用手帕擦了擦手上桃子的絨毛和汁水，緩緩道。

    “依我之見，萬事萬物，皆可定義為三種性質(zhì)?！?/br>
    “其一，曰本體性?！?/br>
    “所謂本體性，便是物體自身本體所固有的，并且不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)性特質(zhì)，譬如物體的體積、廣延、形相、運(yùn)動(dòng)、靜止、數(shù)目，論物體處于何種狀態(tài)，這些性質(zhì)都絕對不能與物體分開，不論物體有何改變或變化，這些性質(zhì)仍然為物體所保持，這些都是物體天然自帶的固有特性，是物體自身所具備的，可以被人的思維所把握，可以被人的語言所規(guī)定，但不能被人的意識(shí)所左右你不管把這東西叫桃子還是叫梨子，它本身的這些本體性特質(zhì)，都不會(huì)產(chǎn)生任何的改變?！?/br>
    孔希路的眼睛，直勾勾地盯著紀(jì)綱手里的桃子，陷入了沉思。

    “本體性.不能被人的意識(shí)所左右”

    姜星火的話語還在繼續(xù)。

    “其二，曰實(shí)體性?！?/br>
    “國師，問個(gè)問題，本體我能理解，實(shí)體是什么？”

    這時(shí)候端著桃子的紀(jì)綱卻是忍不住插話了，學(xué)渣的痛苦實(shí)在是難以忍受，要是不問清楚這個(gè)問題，他的心里就像是有一萬只螞蟻在爬。

    姜星火斟酌道：“實(shí)體，你可以理解為感知事物本體的一方，剛才我們說過，本體性是事物的性質(zhì)，當(dāng)事物的本體特性被人或是什么其他認(rèn)知對象所認(rèn)知之后形成觀念，這種在認(rèn)知對象的腦海里形成的觀念，就是實(shí)體的觀念?！?/br>
    解釋清楚了紀(jì)綱的問題，姜星火復(fù)又說道：“所謂實(shí)體性，就是指物體自身所固有的特性被人或其他感知對象的感知能力接受之后，人對物體特性的一種認(rèn)知、評價(jià)與判斷，它并不是指存在于物體中的東西，而是指物體的一種客觀的能力物體的這種性質(zhì)雖然屬于物體特有，但是，不同的人的感知不同，其結(jié)論也會(huì)存在差異，這種性質(zhì)一般稱之為特有屬性。如：物體的顏色、溫度等，會(huì)因?yàn)槿说念伾兄芰Σ煌?，而使人們認(rèn)為的物體性質(zhì)不同?！?/br>
    李至剛脫口而出道：“就比如這個(gè)桃子，有人覺得顏色鮮艷，有人覺得顏色暗淡，都是桃子這個(gè)本體映射在人這個(gè)實(shí)體的腦海里產(chǎn)生的觀念？桃子還是那個(gè)桃子，但不同的人有不同的看法，這就是實(shí)體性！”

    氣氛逐漸熱烈起來，黃信也是第一次說出了自己的看法。

    “本體性不由任何人的因素而改變，實(shí)體性，則是基于物體的本體性，受到人的因素的影響而改變？”

    姜星火微微頷首：“正是如此?！?/br>
    從辯證形上學(xué)的角度來說，物體的這種性質(zhì)是物體“存入”人的感知系統(tǒng)中時(shí)所形成的反應(yīng)，是人的感知系統(tǒng)對物體固有特性形成的定義，當(dāng)這種性質(zhì)被人所認(rèn)知之后形成的觀念，就是人的觀念。

    “妙哉，妙哉！”

    黃信嘖嘖稱奇口中道：“想不到你這人雖然禍亂朝綱，乃是天下一等一的大jian之輩，做學(xué)問倒是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)煤埽@本體性、實(shí)體性，真是我平生僅見的精妙定義想來有如此嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的定義，你倒是真能把‘體物’的方法給解出來，不得不承認(rèn)是我方才在心底小看你了！”

    對于這不知是褒是貶的評價(jià)，姜星火沒有回應(yīng)。

    孔希路依舊沉默。

    他的內(nèi)心只剩下了最后一絲希冀。

    姜星火的目光變得凌厲起來：“其三，存在性！”

    “所謂存在性，指兩個(gè)及以上的物體，由一個(gè)物體的本體性的存在，而對其他物體產(chǎn)生影響，繼而影響到實(shí)體性的性質(zhì)換言之，它是物體里面藉助本體性的特殊構(gòu)造而改變另一個(gè)物體的本體性，使它以不同于以前的方式作用于人等感知對象的感官的能力，譬如太陽有使蠟燭變白的能力，火有使鉛融化的能力?！?/br>
    紀(jì)綱稍稍消化了一下，就明白了姜星火的意思。

    “還是我手里的這個(gè)桃子，現(xiàn)在是啃了一大半，可還有一部分看起來完好，這是一個(gè)物體的本體性所反映在我眼里的實(shí)在性，而如果我把桃子拍到墻上，定然會(huì)變得稀爛，因?yàn)閴@個(gè)物體本體性的存在，所以兩者交互，對桃子的本體性造成了影響，繼而改變了我眼里桃子的實(shí)在性，這就是存在性的意思?！?/br>
    “正是如此，紀(jì)指揮使聰明。”姜星火隨口夸了紀(jì)綱一句。

    紀(jì)綱鼻頭一酸，多少年了，從上學(xué)開始，就沒人夸過我聰明。

    是因?yàn)槲冶繂?？肯定是因?yàn)橐郧暗南壬恍邪。?/br>
    要是早遇到姜星火這樣的先生，我不是早考中進(jìn)士了？

    至于我一個(gè)書生，求著燕王跟他造反搏個(gè)前程，戰(zhàn)場上好幾次差點(diǎn)身首異處嗎？

    紀(jì)綱心思如何暫且不提，姜星火只是笑吟吟地看著孔希路問道。

    “我對物體三種性質(zhì)的定義，你覺得可還準(zhǔn)確？”

    孔希路此時(shí)即便是再不情愿，也不得不承認(rèn)，姜星火對于物體性質(zhì)的定義，簡直是精妙到巔峰，一絲一毫都不差。

    而且最重要的是，姜星火講的太清晰了。

    物體本身的性質(zhì)，就是本體性；人對于物體的感知，就是實(shí)體性；一個(gè)物體的本體性影響另一個(gè)物體的本體性，繼而改變了實(shí)體性，那就是存在性。

    這么清晰、精準(zhǔn)、簡潔的定義，甚至讓孔希路感覺到了.美。

    是的，一種難以言喻的美感。

    就仿佛是宇宙至理一般，而且任由孔希路如何尋找錯(cuò)處，都找不到。

    在姜星火的認(rèn)知論的定義面前，孔希路忽然覺得，程朱理學(xué)的定義，就是詔獄里那令人發(fā)嘔的茅草堆，表面上看著還算干凈有序，揭開到底下，早已發(fā)黑發(fā)黃。

    “凡形色之具于吾身，無非物也，而各有則焉?！?/br>
    “目之于色，耳之于聲，口鼻之于臭味，接乎外物而不得遁焉者，其必有以也?！?/br>
    “知其體物而不可遺，則天下之理得矣?！?/br>
    孔希路口中的呢喃越來越小，直至最后頹然苦笑。

    “這般‘體物’，若是能做到‘不可遺’，方才荒唐吧?！?/br>