孔希路很篤定地說(shuō)道：“根據(jù)老夫的長(zhǎng)時(shí)間觀察和總結(jié)、實(shí)驗(yàn)，一般來(lái)說(shuō)，如同‘微型蜉蝣’一般的細(xì)菌，這些微生物，都是由一個(gè)細(xì)胞組成的，即單細(xì)胞生物，而植物與動(dòng)物則是多細(xì)胞生物?！?/br>
    “細(xì)胞體形極微，生命的運(yùn)動(dòng)、營(yíng)養(yǎng)和繁衍，都是由這些細(xì)胞完成的，rou眼不可見(jiàn)，在顯微鏡下始能窺見(jiàn)，形狀多種多樣，正常的單細(xì)胞主要由細(xì)胞核與細(xì)胞質(zhì)構(gòu)成，表面有細(xì)胞膜植物細(xì)胞膜外有的還會(huì)有細(xì)胞壁，細(xì)胞質(zhì)中常有質(zhì)體，體內(nèi)有葉綠體和液泡，還有線粒體；動(dòng)物細(xì)胞無(wú)細(xì)胞壁，細(xì)胞質(zhì)中常有中心體?！?/br>
    胡季牦又問(wèn)道：“這么說(shuō)，氣的本質(zhì)，其實(shí)就是這些東西？”

    “你可以這么理解，甚至細(xì)胞本身就能進(jìn)行分裂，所謂一生二，二生三，三生萬(wàn)物，就是這個(gè)道理，如果你感興趣，可以展示給你看，只不過(guò)這個(gè)過(guò)程可能比較漫長(zhǎng)。”

    曹端沉吟片刻之后說(shuō)道：“換句話說(shuō)，細(xì)胞其實(shí)就是卵，它們會(huì)從母體中孵化出來(lái)，然后繁育出更多的卵，這樣，它們就會(huì)越來(lái)越多.”

    孔希路點(diǎn)點(diǎn)頭：“你可以這么理解?！?/br>
    “等等.卵？”

    曹端愣住了：“那我們，人，是從這細(xì)胞生長(zhǎng)出來(lái)的嘛？”

    孔希路看著年輕的小伙子。

    “人倫大道，父母精血，你不懂嗎？”

    曹端似乎想到了什么，他有點(diǎn)繃不住了。

    “孔公的意思是，咱們都是由這種小小的東西孵化而來(lái)的？”

    “嗯，理論上是這樣的?！?/br>
    姜星火這時(shí)候補(bǔ)充道：“而且有一種假設(shè)，就是細(xì)胞本身就是為了自我繁衍，或者說(shuō)傳宗接代而生，如果人完成了這個(gè)任務(wù)，對(duì)于細(xì)胞來(lái)說(shuō)，同樣就沒(méi)有存在的意義了。”

    “那豈不是.”

    “嗯，它會(huì)吞噬完老舊細(xì)胞后，就會(huì)慢慢凋零，這就是人的衰老。”

    聽(tīng)到這里，周?chē)娜四樕希奸W爍著一絲恐懼。

    這個(gè)時(shí)代的人，大概是沒(méi)有辦法想象，這個(gè)世界上竟然還有如此可怕的事情。

    可就在今天，這個(gè)世界上所有生命的生老病死的規(guī)律，突然地、毫無(wú)征兆地，就被揭露在了他們面前。

    這種沖擊力，是無(wú)與倫比的。

    這些站在大明現(xiàn)今思想界頂端的大儒們，基本都陷入了呆滯的宕機(jī)狀態(tài)，只能被動(dòng)地接受著孔希路研究成果的灌輸。

    孔希路講解的很詳細(xì)，他并沒(méi)有保留藏私的意思，因?yàn)檫@種觀察到微觀世界的寶貴經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，必須得到學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)可，才能作為開(kāi)宗立派名留青史的資本。

    孔希路清楚，姜星火需要他身份的背書(shū)，本質(zhì)上其實(shí)是在利用他來(lái)打擊程朱理學(xué)。

    但孔希路不在乎。

    不，孔希路不僅不在乎，反而非常非常的感激姜星火給他這個(gè)機(jī)會(huì)。

    程頤、朱熹，算個(gè)屁？

    老子姓孔！

    別說(shuō)打擊程朱理學(xué)，真要論起來(lái)，整個(gè)儒家都該是姓孔的好吧？反倒是現(xiàn)在的程朱理學(xué)，完全篡改了先秦儒家的思想。

    所以，擊碎程朱理學(xué)的“理氣二元論”，孔希路沒(méi)有任何芥蒂。

    學(xué)術(shù)之爭(zhēng)就是道統(tǒng)之爭(zhēng)，不是你死，就是我亡。

    要么不出手，要么就做足準(zhǔn)備，一擊必殺！

    此前就說(shuō)過(guò)，程朱理學(xué)的“理氣二元論”本身就無(wú)法解釋詳細(xì)宏觀和微觀的分界。

    宏觀上，怎么破解“理”，孔希路管不著。

    但是從微觀上，利用顯微鏡所發(fā)掘的全新的“體物之道”，則是可以完全地研究“氣”或者說(shuō)“物質(zhì)世界”的構(gòu)成的。

    而這份無(wú)上的榮耀，姜星火完全地、毫無(wú)藏私地交給了他。

    姜星火并不需要這份名聲，亦如他從未對(duì)人說(shuō)過(guò)，新心學(xué)的主要觀點(diǎn)是由他所提出來(lái)的一樣。

    同樣，新的“體物之道”，這個(gè)能夠?qū)⑷寮沂澜缬^里最重要的“氣本論”給產(chǎn)生顛覆性影響的東西，姜星火交給了孔希路。

    孔希路，是最合適的人選。

    ——南孔家主，一代儒宗，世間美好的德行的化身，孔子的人間行走。

    當(dāng)這個(gè)身份，拿出了有理有據(jù)的新方法，來(lái)?yè)羲槌讨炖韺W(xué)的“理氣二元論”，這就是對(duì)本就連挨了“古今王霸義利”三拳的程朱理學(xué)的又一次重?fù)簦?/br>
    “看來(lái)大明果然非同一般.”胡季牦一邊聽(tīng)，一邊內(nèi)心如是想道。

    當(dāng)孔希路把他的全部研究成果講述完畢以后，現(xiàn)場(chǎng)已經(jīng)變得極為寂靜了。

    楊士奇的臉色變得十分難看，甚至是鐵青色。

    他知道姜星火要干什么，也知道姜星火想做什么。

    他雖然不愿意接受事實(shí)，卻仍然必須承認(rèn)，姜星火是對(duì)的，他錯(cuò)的離譜。

    不，不是他楊士奇錯(cuò)的離譜，而是程朱理學(xué)的所有前輩，都錯(cuò)的離譜！

    這個(gè)世界，可以說(shuō)是由“氣”構(gòu)成的，具體叫“細(xì)胞”，還是叫剛才姜星火提到過(guò)一嘴更為微觀的“原子”，其實(shí)都不重要。

    重要的是，這是“氣”的形態(tài)，第一次在公眾面前，被揭露出來(lái)。

    原來(lái)，君子不是由正陽(yáng)氣構(gòu)成的，小人也不是由邪陰氣構(gòu)成的。

    這世界上的所有生命，都是由“細(xì)胞”構(gòu)成的，“細(xì)胞”就是“氣”的基本表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，在空氣塵埃中的微生物，大多都是單細(xì)胞的，而植物和動(dòng)物都是多細(xì)胞的，這些細(xì)胞形態(tài)各異、功能不同，但都承擔(dān)著維持生命運(yùn)轉(zhuǎn)的功能。

    哪怕是萬(wàn)物之靈的人類(lèi)，也是由這些小小的細(xì)胞所構(gòu)成的，并且從細(xì)胞在母體中長(zhǎng)大成嬰兒，繼而成為大人，隨著細(xì)胞的衰減凋零而老去，隨著細(xì)胞的死亡而生病、死亡。

    事實(shí)勝于雄辯。

    這句話，現(xiàn)在表現(xiàn)的尤為明顯。

    顯微鏡的原理，所有人都能理解；顯微鏡的材料和觀察實(shí)驗(yàn)的材料，所有人都能找到；孔希路說(shuō)的一切，都是基于實(shí)驗(yàn)觀察的結(jié)果，所有人都可以復(fù)刻。

    那么，還有什么不相信的呢？

    毫無(wú)疑問(wèn)，這是一次歷史性的學(xué)術(shù)突破。

    從此以后，新的體物之道，將代替舊有的格物方法，把事物放到更微觀的層次來(lái)考察，將成為學(xué)術(shù)研究的主流。

    而過(guò)去模糊的、朦朧的、沒(méi)人能說(shuō)的清楚的“氣”的真面目，也就此揭曉在眾人面前。

    與之而來(lái)的，就是生命運(yùn)轉(zhuǎn)的真相。

    這種沖擊力，實(shí)在是太過(guò)巨大，以至于現(xiàn)場(chǎng)沉默了很久很久。

    姜星火指了指顯微鏡，說(shuō)道：“諸位，現(xiàn)在再來(lái)聊聊剛才的論點(diǎn)吧，渺渺虛空，寸寸空氣，真的皆是太虛嗎？或者說(shuō)，太虛真的存在嗎？”

    楊士奇勉力道：“確實(shí)能觀測(cè)到‘細(xì)胞’是‘氣’的表現(xiàn)形式，但并不能因此就證偽太虛的存在?！?/br>
    ——還在嘴硬。

    “那你覺(jué)得太虛是什么樣子？”

    楊士奇沉默。

    “既然你說(shuō)不出來(lái)，那我來(lái)說(shuō)說(shuō)?！?/br>
    姜星火又指向孔廟前的一片草地，說(shuō)：“以我所見(jiàn)，人之所見(jiàn)為太虛者，氣也，非虛也。虛涵氣，氣充虛，無(wú)有所謂無(wú)者.歸根結(jié)底，太虛，實(shí)者也?！?/br>
    姜星火的意思就是說(shuō)，人們所見(jiàn)的太虛，是氣存在的一種形式，而不是虛空無(wú)物，看似虛無(wú)一物的太虛，實(shí)際充滿了氣，并非真的是絕對(duì)的虛空，歸根結(jié)底，作為氣的一種狀態(tài)，太虛非無(wú)，而是實(shí)有。

    “與此同時(shí)，構(gòu)成一切事物的‘氣’也是實(shí)有，細(xì)胞是實(shí)際存在的，實(shí)有是‘氣’的最本質(zhì)的特征，一切有形的和無(wú)形的事物，都是實(shí)有的，天下沒(méi)有絕對(duì)的無(wú)，即使是無(wú)形，也非真無(wú)，而是實(shí)有。”

    “世界是由物質(zhì)構(gòu)成的，而物質(zhì)的第一性就是客觀實(shí)在性，物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?！?/br>
    張宇初似有所悟，擊節(jié)而歌。

    “無(wú)形者，非無(wú)也，靜而求之，曠眇而觀之，宇宙之間，無(wú)有無(wú)形者?！?/br>
    “太虛者，氣之量，氣彌綸無(wú)涯而希微不形，則人見(jiàn)虛空而不見(jiàn)氣，凡虛空皆氣也，聚則顯，顯則人謂之有；散則隱，隱則人謂之無(wú)?！?/br>
    張宇初歌聲愈發(fā)高亢，而反方的大儒們，面色卻愈發(fā)難看。

    “虛空皆氣，顯則謂之有，隱則謂之無(wú)，有是實(shí)有，無(wú)則非無(wú)，太虛之中，乃是實(shí)存之氣，除此再無(wú)他物?！?/br>
    翻譯翻譯，什么意思？

    這就是將氣看作是宇宙萬(wàn)物的唯一根源，這就在根本上否定了氣之上還有其他存在的可能性，沒(méi)有給“天理”“人心”等形而上的超凡之物留下任何位置。

    姜星火他們不僅要證明“氣”的存在就是細(xì)胞的客觀物質(zhì)存在，而且還要斷絕程朱理學(xué)“理氣二元論”的道統(tǒng)根基，摧毀程朱理學(xué)的世界觀。

    這種思想在這個(gè)時(shí)代屬于劃時(shí)代，但在姜星火前世的明末卻有個(gè)專(zhuān)屬的學(xué)術(shù)名詞。

    ——?dú)庖辉摚?/br>
    而在姜星火手里，就是“物質(zhì)一元世界論”。

    但是“氣”這個(gè)概念，在儒家的理論結(jié)構(gòu)里，還不完全等同于物質(zhì)。

    “氣一元論”給程朱理學(xué)帶來(lái)的巨大破壞作用，幾乎在下一瞬間，就被眾位大儒所意識(shí)到了。

    這里還有一個(gè)問(wèn)題，那就是之前所謂的“君子正陽(yáng)氣、小人陰邪氣”，并不是單純的無(wú)知，而是這里還涉及到了一個(gè)重要的理學(xué)基礎(chǔ)架構(gòu)，那就是人性到底是什么？是善還是惡，還是非善非惡，從孟子以來(lái)，就一直沒(méi)有定論，直到張載第一次提出“天地之性”和“氣質(zhì)之性”的區(qū)別，人性問(wèn)題的爭(zhēng)論才告一段落。

    而張載的人性論在宋明理學(xué)是一個(gè)非常大的理論突破。

    就是因?yàn)閺堓d把“太虛即氣”的觀點(diǎn)，延伸到了人與萬(wàn)物都源于天地之氣，因此人性通于天性，天地之性是純粹的，自從鴻蒙開(kāi)辟，才有陰陽(yáng)五行的差別，而氣質(zhì)之性善惡混雜，是有個(gè)體差異的，與父母的遺傳、地理環(huán)境、社會(huì)條件都有關(guān)系。

    也就是說(shuō)“形而后有氣質(zhì)之性，善反之則天地之性存焉，故氣質(zhì)之性，君子弗性焉”。

    可是現(xiàn)在一旦“氣”被證實(shí)成為細(xì)胞，那么固然也可以用遺傳因素這些來(lái)解釋人性，可最關(guān)鍵的“人性通于天性”就解釋不通了。

    “人性通于天性”解釋不通的后果是什么？那就是程朱理學(xué)構(gòu)建的人欲與天理之間的絕對(duì)對(duì)立關(guān)系，失去了跟腳邏輯。

    張載說(shuō)人性通于天性，天地之性是純粹的善，但實(shí)際上天地真的是如此嗎？

    天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。

    在世界規(guī)律面前，一切都是平等的。

    “天地之性”其實(shí)就是程朱理學(xué)推崇的倫理道德，是為了給儒家倫理道德尋找一個(gè)超越性的、先驗(yàn)性的支撐。

    文丞相的那句“天地有正氣，雜然賦流形”是怎么來(lái)的？就是來(lái)自于這套理論。

    而“氣一元論”，殺傷的不僅是所謂的正氣、邪氣，更是天理和人欲之間的必然邏輯。

    直到這時(shí)，楊士奇才明白，姜星火打算怎么破解“餓死事小、失節(jié)事大”的絕殺。

    可惜，晚了。