或許也是因?yàn)樵诔墒サ拇箝T(mén)之前卡了太久，也或許是女?huà)z成圣刺激了老子，總之，老子決定去人族碰碰運(yùn)氣。

    老子心道：且先看看，說(shuō)不定能有所收獲呢？

    于是老子默默開(kāi)始了他圍觀人族的道路。

    老子本是抱著死馬當(dāng)成活馬醫(yī)的想法來(lái)的，然而沒(méi)想到的是這一圍觀竟是一下子便錯(cuò)不開(kāi)眼了——或許是因?yàn)閴勖虝簠s擁有著不輸于普通長(zhǎng)生種的靈智的緣故，人類(lèi)的感情異常濃烈也莫名地能打動(dòng)人。

    雖然在巫妖二族的庇佑之下人族的經(jīng)歷遠(yuǎn)不如其他的小族群那樣跌宕起伏，但老子卻看得莫名的入迷——日出而作，日落而息，滿(mǎn)懷熱情，敢愛(ài)敢恨，這或許就是人類(lèi)，這或許就是生活了吧。

    如果說(shuō)這些還只是令老子隱隱心生向往，那么，當(dāng)人族的第一位領(lǐng)袖誕生，當(dāng)人族逐漸分化出派系，當(dāng)這個(gè)族群逐漸被他所不喜的世俗所沾染，老子幾乎就要棄之而去時(shí)，一名男童打亂了他的計(jì)劃——“老爺爺，您迷路了嗎？我送您回家吧?！?/br>
    童言稚語(yǔ)，令老子看到的卻是時(shí)時(shí)在各種微不足道的平凡中展現(xiàn)出他所向往的“道”，老子忽而開(kāi)悟了——道可道，非常道。無(wú)為之道是出世，亦是入世。

    未曾入世何談出世？

    于是，就在這一日，人教應(yīng)運(yùn)而生。人教立，太清圣人出，人教首徒玄都現(xiàn)。

    老子成圣，元始與通天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？立教得氣運(yùn)比起功德可cao作性可更大得多，更何況三清的實(shí)力本就相差仿佛，老子成圣后與自家兄弟一傳授經(jīng)驗(yàn)，元始與通天瞬間開(kāi)悟。日后不過(guò)數(shù)年，闡教、截教應(yīng)運(yùn)而生，三清一門(mén)三兄弟盡數(shù)封圣！

    這一連串的消息可算是砸蒙了一大串人，眾人感慨于圣人扎堆出現(xiàn)，整座洪荒大陸山雨欲來(lái)之余，巫族也吸引了一大票的目光，畢竟，妖族有了女?huà)z，不周山有三清，可，同為洪荒大陸如今的頂尖勢(shì)力，巫族的圣人又去了哪里呢？

    就在眾人發(fā)動(dòng)自身的聰明才智，悉心猜測(cè)著巫族的第一位圣人是誰(shuí)時(shí)巫族圣人應(yīng)運(yùn)而生。而且，這一次，眾生嘩然。

    因?yàn)?，巫族祖巫后土，以功德封圣?/br>
    功績(jī)——?jiǎng)?chuàng)立輪回！

    第275章一線生機(jī)五十八

    輪回！

    這對(duì)于洪荒中的生靈們而言是一個(gè)陌生的詞匯,畢竟，即便□□的消亡的并不代表靈魂的抹滅，但身死道消的說(shuō)法也不是沒(méi)有道理的，如今洪荒生靈的絕大多數(shù)修為皆在rou身之上,即便神魂強(qiáng)大離了rou身實(shí)力也至少要下降三個(gè)檔次。在這般情境之下,失去了rou身的生靈若非能夠遇到什么可以重塑rou身的天材地寶,否則也就是靈魂消散的早晚的問(wèn)題。

    所以,絕大多數(shù)生靈即便選擇在身死之后直接毀去自己的神識(shí)也不愿茍且偷生的，若是有友人護(hù)持還罷，若是沒(méi)有,他們是說(shuō)什么也不愿去過(guò)那般宛如陰溝里的老鼠的生活的。

    但有了輪回,一切就不一樣了。他們不需要再去費(fèi)盡心機(jī)的尋覓重塑rou身的寶物就可以再度擁有□□,即便需要重頭再來(lái),即便需要轉(zhuǎn)世重生甚至封印記憶,但至少有無(wú)rou身所造成的實(shí)力差距便可以被彌補(bǔ)了！僅此一點(diǎn)便足以令眾人心動(dòng)——畢竟若真是到了不得不舍棄rou身神魂逃脫的地步,這些困難也就算不上困難了。

    畢竟即便封印了記憶,他們的靈魂本質(zhì)上也并沒(méi)有任何變化,日后再踏道途，只需修為達(dá)到一定程度,記憶自然回歸,一切自然便有了重新開(kāi)始的機(jī)會(huì)——況且,雖然輪回轉(zhuǎn)世的身份仿佛一場(chǎng)賭博,但這洪荒之中多得是出身低微的精怪,自然也少不了一些懷有賭徒心態(tài)的生靈。

    當(dāng)然,即便有了輪回若非迫不得已，也沒(méi)有人愿意輕易舍棄自己現(xiàn)有的修為遁入輪回——對(duì)于他們而言，輪回終究只是最后的備選項(xiàng)罷了。

    但是,這只是站在普通人的視角上來(lái)看待后土的功績(jī)，而強(qiáng)如女?huà)z、三清等已經(jīng)成就圣位的大能們，更是明了后土創(chuàng)建輪回對(duì)于整個(gè)洪荒世界的巨大貢獻(xiàn)——隨著六道輪回自后土身后顯化而出，沒(méi)入地底開(kāi)辟出陰司，原本籠罩在整座洪荒大陸上空經(jīng)久不散的怨念黑氣頓時(shí)有大半被鯨吸納入了陰司之中，且開(kāi)始通過(guò)六道輪回緩緩轉(zhuǎn)化為天地之間的清氣、靈氣隨著轉(zhuǎn)世重生的生靈重歸世界。

    雖然因?yàn)榇饲霸谒篮笫ド裰久銖?qiáng)保持著一點(diǎn)靈光游蕩于天地之間的鬼魂大多魂魄不全，即便受到六道輪回的指引入地府報(bào)道，但他們身上本就大多纏繞著怨氣，且需要漫長(zhǎng)的時(shí)間去修復(fù)補(bǔ)全魂魄，但是，眾圣可以肯定的是，照著這樣的情勢(shì)下去，終有一天通過(guò)六道輪回的凈化，這天地之間的靈氣與怨氣一定可以達(dá)成一種平衡的狀態(tài)。

    至少，他們不需要擔(dān)心天道劇本中所安排的那種末法時(shí)代的到來(lái)了——如果后土的輪回真的能夠無(wú)限轉(zhuǎn)化怨氣的話。

    那么，問(wèn)題來(lái)了，后土的輪回對(duì)怨氣的轉(zhuǎn)化體量有上限嗎？

    若是按照天道的軌跡衍化，在巫妖之戰(zhàn)后創(chuàng)建六道輪回的平心后土娘娘自然是不可以的，畢竟，當(dāng)時(shí)巫族氣運(yùn)斷絕、后土自身本就是強(qiáng)弩之末，她那時(shí)創(chuàng)建輪回本就吃力萬(wàn)分，為了完善六道甚至不惜身化輪回就此困守陰司地府。

    但是，現(xiàn)在情況可完全不同——巫族氣運(yùn)尚處上升階段，后土突破之時(shí)無(wú)論精神還是體力都正處于巔峰狀態(tài)，且創(chuàng)立輪回之時(shí)余下十一位祖巫皆在身旁護(hù)持，十二祖巫同氣連枝，即便后土力有不逮，有十一位兄弟的幫助，自然也不需要她犧牲自己去顯化六道輪回，甚至，合十二位大羅金仙之力，后土不僅一舉創(chuàng)立了六道輪回，還直接開(kāi)辟出了日后地府極具代表性的幾處地標(biāo)——奈何橋、三生石、閻羅十殿、十八層地獄。

    而本來(lái)流向歸墟的忘川水也在十二祖巫合力之下生生改道，流入地府，形成了貫穿整座地府的忘川河。

    建立輪回確實(shí)是一件影響深遠(yuǎn)、意義重大的事情，不過(guò)這種影響與意義還需要一定的事件發(fā)酵，故此，事實(shí)上，也是令眾人萬(wàn)分在意的一件事是——后土創(chuàng)建輪回所引來(lái)的天降功德其實(shí)并不像眾人想象中的那么巨大——雖然遠(yuǎn)超于三清立教的功德，但，即便如此那些功德與女?huà)z造人的功德依舊是沒(méi)法比的。

    要知道，后土可不是三清，即便當(dāng)初她足足聽(tīng)了六個(gè)月的講道，但是巫族的修煉之法畢竟注重打磨rou身甚于天道感悟，故此后土在圣道之上的進(jìn)度與三清也是沒(méi)有可比性的。

    所以，在兩項(xiàng)相加之下，后土原本是沒(méi)有機(jī)會(huì)成就圣位的——即便她創(chuàng)立了輪回，開(kāi)辟了地府。

    但是，天道終究是棋差一招，算中了開(kāi)頭，卻沒(méi)能算中結(jié)尾——作為被十二祖巫承認(rèn)的巫族大巫巫蜃在天道看來(lái)也是巫族的一員，而就在后土所承接的功德體量不夠難以助她一步封圣之時(shí)，巫蜃出手了——足以硬生生堆出一位大羅金仙的龐大功德憑依著巫族彼此之間相連的氣運(yùn)被獻(xiàn)祭而出，被自愿獻(xiàn)出的功德雖有損耗但卻使受祭人一得到其便可如臂指使。

    于是乎，兩處功德合作一處，兼之帝江地不惜獻(xiàn)祭自身氣運(yùn)襄助后土，余下諸位祖巫亦是有樣學(xué)樣，立刻跟上，便在多方的共同努力之下，后土終究得以成就圣位！

    這份圣位端是來(lái)之不易——巫族氣運(yùn)被大幅消耗，只怕千年之內(nèi)難以恢復(fù)，即便恢復(fù)只怕也要被妖族甩下一段距離了；而蜃也因此失去了絕大部分的功德失去了維持這份化身的最根本的動(dòng)力不得不回歸本體?？梢哉f(shuō)，如果不是這次后土僥幸封圣成功，只怕巫族如今絕對(duì)稱(chēng)得上是損失慘重。

    不過(guò)，唯一值得慶幸的是氣運(yùn)的損耗并非不可逆的，而后土封圣也使得巫族氣運(yùn)根基愈加深厚，即便如今稍遜，日后也總是能夠彌補(bǔ)回來(lái)的；而且，沈硯留在他們巫族的化身雖然被迫回歸，但蜃這些年本就著重于培養(yǎng)巫族與人族本身的天才，所以即便現(xiàn)在蜃離開(kāi)了，巫族創(chuàng)新進(jìn)步的腳步也并不會(huì)因此停滯——不過(guò)是稍微慢上些許罷了。不過(guò)這對(duì)于相關(guān)人等而言不僅是考驗(yàn)，也更是機(jī)遇，畢竟沒(méi)有任何一個(gè)科學(xué)家是一輩子做助手的。

    總而言之，無(wú)論是對(duì)巫族、妖族還是洪荒萬(wàn)族，如今的情形都是他們最容易接受的。