“哈哈哈，既如此……來(lái)人，將我的竹刑拿來(lái)！”

    聞言，只見(jiàn)家中的小童是推著一輛獨(dú)輪車(chē)走了出來(lái)。

    “析在鄭國(guó)不得志，但確如子明先生所言，子產(chǎn)大夫能留下析的一條性命，且并未將此《竹刑》盡毀，也許多少是憐惜析身上還有那么一點(diǎn)可用之才，這才手下留情的。今日，承蒙子明先生如此看重，析若是無(wú)動(dòng)于衷，恐怕有不識(shí)好歹之嫌?！?/br>
    “這一車(chē)的《竹刑》，乃析畢生之所學(xué)，還望子明先生能夠笑納！”

    第四百一十五章 何謂“春秋決獄”

    李然、孫武和葉戌同時(shí)朝鄧析再行一禮，鄧析也是頗為坦然的受了。

    “這里還有析和子產(chǎn)大夫數(shù)次申辯過(guò)程的紀(jì)實(shí)三十三篇，再輔以這一整車(chē)的《竹刑》，可謂已是相當(dāng)齊備。屆時(shí)諸位可摘抄適于當(dāng)下葉邑的條文，并公之于眾！”

    李然是立即感激言道：

    “多謝先生不吝賜教！然另外還有一不情之請(qǐng)，便是想請(qǐng)先生成為葉邑的司寇，并許以刑罰之大權(quán)！先生亦可以此為機(jī)，繼續(xù)完善《竹刑》。還請(qǐng)先生萬(wàn)勿推辭?！?/br>
    鄧析聞言，知自己得此大任，也是顯得極為興奮：

    “明公言重了！析不才，但亦有大愿。析今日能得遇明主，必不負(fù)明公之志，亦不令百姓們失望！”

    李然得此大賢相助，不由欣喜說(shuō)道：

    “我等今日前來(lái)，本就是有意請(qǐng)先生出山！今得先生息梧葉邑，我等皆感激不盡！”

    這是當(dāng)然的，鄧析既能在葉邑大展拳腳，那還有什么理由不出山呢？

    于是，他令小童是當(dāng)即帶上《竹刑》，并與三人是一起來(lái)到了葉邑。

    孫武又命人宣于各處鄉(xiāng)邑，令百姓們都知曉了葉邑是來(lái)了一名新的司寇，統(tǒng)管葉邑上下的大小刑事糾紛。

    而鄧析自從成為司寇之后，其第一個(gè)措施，便又從逃至葉邑的沒(méi)落貴族、以及本地的一些鄉(xiāng)紳，丘長(zhǎng)大族，篩選一些人出來(lái)，這些人皆被稱(chēng)為“聽(tīng)獄者”。

    由于這些人本都是略微讀過(guò)些書(shū)，懂些義理之人，所以鄧析的做法是，一旦有案件陷入難斷之時(shí)，便可直接拋開(kāi)律法，直接由他們這些人來(lái)引經(jīng)決獄，投票來(lái)決定此人是否有罪。（所以后世也稱(chēng)之為“春秋決獄”）

    而這一新奇的舉動(dòng)，讓孫武和葉戌都有些摸不著頭腦，因?yàn)檫@對(duì)他們而言，可是聞所未聞，見(jiàn)所未見(jiàn)。所以，對(duì)此皆感到十分的困惑。

    但是李然作為一個(gè)未來(lái)人，對(duì)這一舉措?yún)s是極為熟悉。因?yàn)?，這可不就是所謂“公民陪審團(tuán)”的雛形嗎？！

    當(dāng)然，鄧析之所以任用的都是一些“讀書(shū)人”，這完全是由于時(shí)代的不同，現(xiàn)實(shí)中這些野人、流民，由于他們本身沒(méi)有什么思辨能力，所以其對(duì)于是非的判斷力肯定是會(huì)差那么一些，也更容易“聽(tīng)風(fēng)便是雨”，不具有更為理性的思維。

    所以，暫時(shí)不能吸納這些人進(jìn)入“公民陪審團(tuán)”也實(shí)屬無(wú)奈。

    而那些落魄的貴族，以及一些鄉(xiāng)紳，丘長(zhǎng)，進(jìn)入這個(gè)群體。一方面，是因?yàn)檫@些人多多少少都是讀過(guò)些書(shū)的，知曉“大義”，對(duì)于是非的“標(biāo)準(zhǔn)”有著一定的共識(shí)。

    而另一方面，由于落魄的鄭國(guó)貴族可以代表流民的利益，而地方上的鄉(xiāng)紳，丘長(zhǎng)則是可以代表本地人的利益。

    所以，也能夠更好的權(quán)衡“本土”和“外來(lái)”之間的矛盾。使之有了能夠互通有無(wú)的溝通渠道。

    而最有意思的是，由于鄧析的這一番鼓動(dòng)，一時(shí)之間，葉邑的大街小巷，全都充斥著類(lèi)似當(dāng)初鄭邑一般的“兩可學(xué)說(shuō)”，大家都在學(xué)著鄧析的樣子，在那“辯論是非”。

    鄧析所謂的“兩可說(shuō)”，就是對(duì)于同一件事，由于對(duì)立雙方互相制約的原因，可以在雙方各自身上都引起互相矛盾的反映。

    而在這樣的一種氛圍烘托下，也就此是激起了公眾對(duì)于是非曲直的熱議討論。使民眾在大多數(shù)問(wèn)題上都達(dá)成了一種共識(shí)。

    從而也使得“聽(tīng)獄者”可以針對(duì)某些難以決斷的案件，做出更為公正的判斷。

    終于，在鄧析的這些刑民并舉的措施之下，這些流民也立刻是被安定了下來(lái)。

    流民的事情處置妥當(dāng)，李然便是迫不及待的召集孫武和葉戌前來(lái)商討，該如何面對(duì)鄭國(guó)的亂局。

    正如孫武之前所說(shuō)，無(wú)論如何，也要先解一解子產(chǎn)大夫所面臨的困局。

    孫武當(dāng)即說(shuō)道：

    “先生，如今各國(guó)內(nèi)亂驟起，根本無(wú)暇顧及鄭國(guó)這邊，即便是晉國(guó)，自己尚且都難以自保，就更不可能前來(lái)干預(yù)鄭國(guó)之事了。所以，眼下只能是由我們自己了！”

    李然沉吟片刻。

    “這段時(shí)日我不問(wèn)世事，心亂如麻。長(zhǎng)卿，你有何想法？”

    孫武回答道：

    “先生，武以為，眼下可以以葉邑為根基，由武來(lái)發(fā)布討鄭檄文，動(dòng)員流民和百姓入伍，并以清君側(cè)、平定鄭國(guó)內(nèi)亂的名義，發(fā)兵鄭國(guó)，要求鄭伯徹底平反祭氏，安定朝局，并且要求其交出其禍?zhǔn)棕Q牛！”

    李然點(diǎn)了點(diǎn)頭，覺(jué)得孫武言之有理。

    “長(zhǎng)卿，這是你所擅長(zhǎng)的，那便由你來(lái)全權(quán)處理此事！”

    孫武拱手道：

    “先生，武不告而為，實(shí)屬罪過(guò)，之前武便一直在著手此事。流民初來(lái)之際，武便已經(jīng)拉攏起來(lái)一支兩千的隊(duì)伍，之后流民安定，又先后是聚起了兩千人，加上本來(lái)鎮(zhèn)守葉邑的部曲，待發(fā)了檄文，就此拉起萬(wàn)余人的義軍當(dāng)并非難事！”

    李然聞言，不禁是玩笑道：

    “長(zhǎng)卿倒是未卜先知，料事如神吶？！如此做的極好，又哪里算得上是什么罪過(guò)？只是這萬(wàn)余人……”

    一萬(wàn)多人馬，自然是不能全部派出的，還需得有些防備留守的力量。

    孫武顯然知道李然所擔(dān)憂的，于是立馬又是抱拳說(shuō)道：

    “兵不在多而在于精，武這段時(shí)間自當(dāng)擅加cao練，令其皆能以一當(dāng)十。更何況，鄭國(guó)如今正值紛亂之際，屆時(shí)定然還有不少人會(huì)投奔我們！”

    孫武的意思是所謂“得道多助，失道寡助”。如今鄭國(guó)本來(lái)就軍心不穩(wěn)，到時(shí)候必然還會(huì)有不少降卒前來(lái)投誠(chéng)。

    所以對(duì)于孫武這邊來(lái)說(shuō)，他根本就不擔(dān)心征討鄭國(guó)的勝敗。在他看來(lái)，只要他們揮舞的大旗足夠正義，便足夠令鄭國(guó)百姓們信服，那他們就是無(wú)敵之師！

    李然聞言，不禁是點(diǎn)了點(diǎn)頭，甚是贊許的回道：

    “嗯，長(zhǎng)卿此言甚是有理。長(zhǎng)卿的這一番‘廟算’，可謂是精辟?！?/br>
    “不過(guò)……現(xiàn)還有一事，卻是令武極為煩惱。武左思右想，亦是束手無(wú)策。只因這新兵雖是易得，卻沒(méi)有足夠的銅石可供冶煉兵器。換言之，戰(zhàn)備所需一應(yīng)兵器卻還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?。　?/br>
    李然眉頭一皺，知道這的確是個(gè)大問(wèn)題，葉邑附近沒(méi)有銅礦，且銅器也不多。而且其他地方的銅石開(kāi)采一般都掌握在其他各個(gè)大國(guó)的手中。可以說(shuō)，銅作為當(dāng)時(shí)最為重要的戰(zhàn)略資源，確實(shí)是不好獲取。

    而兩軍交戰(zhàn)，若是有一方甲胄不全，兵械奇缺，那必然是要吃大虧的。

    這事如此棘手，也難怪孫武會(huì)為此而發(fā)愁。

    而李然亦是一籌莫展，一時(shí)間也想不出什么解決辦法來(lái)。

    就在這個(gè)時(shí)候，門(mén)外下人來(lái)稟，說(shuō)是鐘離有人前來(lái)報(bào)喪。

    聽(tīng)到“報(bào)喪”二字，李然心中一沉！也已然是大概猜出了何事，便當(dāng)即是召見(jiàn)來(lái)者。

    很快，一名貌約剛剛?cè)豕诘哪贻p人便是被領(lǐng)了進(jìn)來(lái)。只見(jiàn)此人頗有一股子的沉穩(wěn)之氣，眉目間有些許的豪氣，只見(jiàn)他穿著一身素衣，此刻跪拜在地，說(shuō)道：

    “奉家父之命，特來(lái)葉邑報(bào)喪。我主楚王熊?chē)艳坝谇?！?/br>
    對(duì)于這個(gè)結(jié)局，李然其實(shí)早有預(yù)料。但此刻聽(tīng)到，卻還是渾身不由的一怔。

    回想起和楚王熊?chē)嗵幍囊荒荒?，不禁令他是唏噓不已。

    待過(guò)得半晌，這才是緩過(guò)神來(lái)，并是起身上前將此人扶起：

    “公子請(qǐng)起，不知公子該如何稱(chēng)呼？”

    那名年輕人站起身來(lái)，并是躬身作揖回道：

    “在下范蠡，乃鐘離縣尹之子?！?/br>
    “??？范蠡？”

    李然聽(tīng)到這個(gè)名字，顯得十分驚訝。

    只因這個(gè)名字，在悠悠歷史長(zhǎng)何之中，實(shí)在是那么的光彩奪目，不由得他不知曉。傳說(shuō)這歷史上的范蠡，不但有神鬼不測(cè)之機(jī)，激流勇退之智，還被后世尊為商人之鼻祖！

    第四百一十六章 鎮(zhèn)守南方的隨國(guó)

    緊接著，李然又察覺(jué)到眼前的這個(gè)范蠡居然稱(chēng)申無(wú)宇為“家父”，便也就隨口問(wèn)道：

    “令尊現(xiàn)在情況如何？”

    “家父與楚王在徐國(guó)走散之后，因時(shí)局動(dòng)亂，楚王在仲兄處是自縊而亡。家父得知情況，便是棄了鐘離縣尹之職，眼下正與仲兄隱居，并是守著楚王的遺體，以期來(lái)日可再以國(guó)君之禮下葬！”

    “而此消息，如今也唯有我們申家人知曉！家父恐先生不曉其中的變故，可能會(huì)影響先生長(zhǎng)久大計(jì)，故而讓范蠡前來(lái)報(bào)喪！”

    李然稍稍一怔，隨后苦笑。當(dāng)初他囑咐申無(wú)宇要給楚王一個(gè)善終，沒(méi)想到他還真的做到了。

    “是了，令兄申包胥如今情況又如何？”

    “伯兄喬裝為越人，被吳人俘虜之后，以楚國(guó)絕密情報(bào)告之，并伺機(jī)接近吳王余祭。如今已將其成功刺死！且還趁亂全身而退，如今正在和家父、仲兄一起為楚王守靈。”

    “?。烤尤怀晒α?？……而且……而且還是全身而退？”

    李然對(duì)此多少是感到有些吃驚。如果說(shuō)刺死吳王余祭，已經(jīng)實(shí)屬不易，那么再能夠全身而退，可就真的是驚為神人了。

    “因伯兄在行刺之前，鼓動(dòng)其余越國(guó)的俘虜起義，且是自個(gè)備好了退路。所以，待他一經(jīng)得手之后，那些越國(guó)的俘虜便立刻一同舉事外逃，故而吳人一時(shí)亂成了一團(tuán)。伯兄也以此是僥幸得脫！”

    “委實(shí)高妙……申包胥，真不愧是申包胥啊！”

    李然在心中暗自贊嘆，口中說(shuō)道：

    “令兄智勇雙全，那如此一來(lái)，吳國(guó)便暫時(shí)是無(wú)暇再侵楚國(guó)了，不過(guò)楚國(guó)如今……”

    楚國(guó)如今是在王子棄疾的掌控下，而其兄熊比即位，故而也可謂是亂成了一團(tuán)。

    楚國(guó)的未來(lái)究竟如何，也是無(wú)從知曉。

    不過(guò)也正因?yàn)榇?，葉邑這邊反倒也就暫時(shí)安全了。

    “子明先生，如今楚國(guó)的局面已無(wú)人能夠預(yù)料，家父對(duì)此也已是無(wú)能為力了?！?/br>
    王子棄疾之心早就昭然若揭，所以如今定然是正在忙于如何弒君篡位。

    而以他的性格，只要不再去挑戰(zhàn)他的底線，那么他就終究會(huì)以“息事寧人”的姿態(tài)示人，所以反倒不會(huì)對(duì)葉邑這邊再咄咄逼人。

    于是，李然決定暫且將楚國(guó)的情況放在一邊。

    李然又看了一眼范蠡，卻不由是生出一絲困惑來(lái)，并是問(wèn)道：

    “對(duì)了，少伯為何不是申氏，反而以范為氏呢？”

    李然直接說(shuō)出范蠡的字，而且他的這個(gè)“字”，還是不久前由父親所賜。他一時(shí)有些納悶。但隨即想著或許是他父親此前就已與子明先生提及過(guò)，故而此刻亦只是稍稍一怔，也并未太在意：

    “回先生，我們申氏一族，本為申國(guó)之后，故而以‘申’為本氏。但，亦可取其祖先‘范山’之別氏，故取氏為‘范’。如今家父為了避禍，便刻意隱去‘申氏’的身份，而取‘范’為氏。家父現(xiàn)今自稱(chēng)乃‘范山之后’，并要求我們拋頭露面之時(shí)，也都自稱(chēng)范氏。”

    （《國(guó)語(yǔ)》之中，“申無(wú)宇”的確又稱(chēng)之為“范無(wú)宇”，但是范蠡究竟是不是范無(wú)宇之后，則無(wú)考，此處為杜撰。）

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