既然馬丁路德和加爾文等人改造的新教能為資本主義的發(fā)展提供心理驅(qū)動(dòng)，那么由吳思華來(lái)對(duì)早已腐朽不堪的儒家進(jìn)行改革，使得改良后的儒教能夠像新教一樣，對(duì)產(chǎn)業(yè)革命在中國(guó)的發(fā)展提供推動(dòng)作用。從歷史來(lái)看，無(wú)論是東方還是西方都長(zhǎng)期受宗教的影響（某種程度上儒家在西方也被看做是一種宗教），但只有天主教進(jìn)行了完善的改革，新教改革后新教倫理所表現(xiàn)的現(xiàn)世禁欲精神，合理安排的倫理生活卻無(wú)意中促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的開(kāi)展，新教倫理賦予了經(jīng)商逐利行為以合理的世俗目的。而印度教、佛教、儒教、道教、伊斯蘭教、猶太教等沒(méi)有經(jīng)過(guò)宗教改革的各大宗教，其古老宗教倫理精神對(duì)于這些民族的資本主義發(fā)展起了嚴(yán)重的阻礙作用。東方也因此遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方。直到近代各個(gè)國(guó)家才從不同途徑迎頭趕上，中國(guó)和蘇聯(lián)選擇了唯物主義徹底摒棄宗教，從而將人們的思想從腐朽的禁錮中解救出來(lái)，就現(xiàn)階段來(lái)看用唯物主義代替儒家思想過(guò)于超前，那么學(xué)習(xí)西方的做法用改革后的儒家代替舊有的儒家是否可行呢？

    當(dāng)然陳家洛想要的結(jié)果并不是披著新皮的舊儒家，反而應(yīng)該是披著儒家皮的新思想才對(duì)；要完成這樣一個(gè)工作。則需要對(duì)儒家及西方科技都有深刻了解的團(tuán)隊(duì)才行，從目前紅花會(huì)的人才儲(chǔ)備來(lái)看吳思華等東歸明人和戴震對(duì)于儒家有較為深入的認(rèn)識(shí)，高類(lèi)思、楊德望二人對(duì)西方思想認(rèn)識(shí)透徹，自己粗知以后二百多年間世界各大主流思潮，如果三方能同心協(xié)力，那么整理出一套新的思想貌似也不是不可能完成的任務(wù)。當(dāng)然這是一個(gè)浩大的工程，單憑他們五個(gè)人絕對(duì)沒(méi)有能力完成，還需要抽調(diào)大量的人力、物力進(jìn)行支持。但以紅花會(huì)目前的實(shí)力并不足以完成這項(xiàng)工作。

    吳先生！rdquo;，陳家洛沉吟半晌終于開(kāi)口說(shuō)話了。您所說(shuō)的話小弟也曾想過(guò)，小弟也覺(jué)得如今的世界已經(jīng)和以前大不一樣了，若是儒家仍舊默守陳規(guī)，恐怕百年后就要像墨家一樣沉淪下去！如今已經(jīng)到了不得不變的時(shí)候了！rdquo;。墨家在墨翟尚且在世的時(shí)候也是一門(mén)異常顯赫的學(xué)說(shuō)，但在戰(zhàn)國(guó)以后已經(jīng)開(kāi)始衰微，到了西漢更是由于漢武帝的獨(dú)尊儒術(shù)政策、社會(huì)心態(tài)的變化以及墨家本身并非人人可達(dá)的艱苦訓(xùn)練、嚴(yán)厲規(guī)則及高尚思想，墨家在西漢之后基本消失。至于他們最終的下落有兩個(gè)說(shuō)法，一說(shuō)是最后一代在晚清抗夷而全部滅亡。還有一種說(shuō)法是明末清初最后一代鉅子留下遺書(shū)。此位鉅子只剩兩名弟子，一外放一內(nèi)傳。外放弟子遠(yuǎn)行立業(yè)，內(nèi)傳弟子封閉了此隱靈秘府。反正陳家洛穿越兩年了也沒(méi)發(fā)現(xiàn)一個(gè)墨家傳人。

    不止于此吧？rdquo;，吳思華雖然意識(shí)到儒家已經(jīng)開(kāi)始衰落，卻沒(méi)想過(guò)會(huì)有如此嚴(yán)重的后果，儒家綿延兩千余年，豈是曇花一現(xiàn)的墨家可比？rdquo;

    這個(gè)話題說(shuō)來(lái)太長(zhǎng)。而且沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的證據(jù)也很難讓人相信，陳家洛避而不談，吳先生思慮深遠(yuǎn)，想必已經(jīng)看到些端倪；我們不妨慢慢研究，等研究的透了。答案自會(huì)揭曉！rdquo;

    不知總舵主從何處得到這個(gè)結(jié)論？rdquo;，吳思華緊追不舍，這些專(zhuān)研學(xué)術(shù)的人遇到一個(gè)心儀的課題，就好像是初識(shí)人事的少年一樣，無(wú)時(shí)不刻都處于狀態(tài)。

    這就說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)了！吳先生所說(shuō)之事小弟非常支持，吳先生不妨一邊做一邊和小弟探討！rdquo;，當(dāng)然新思想還是得自己來(lái)掌舵，這種涉及到意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題決不能脫離自己的掌握。

    如此就多有叨擾了，不過(guò)此事事關(guān)重大卻不是在下一人所能勝任！rdquo;，吳思華看看左右，日后恐怕少不了麻煩陳總舵主、戴先生、高先生、楊先生等人。rdquo;

    自當(dāng)如此！此事由我牽頭，吳先生主筆，戴先生、高先生、楊先生等人協(xié)助！rdquo;，嗯，陳家洛給自己掛了個(gè)意識(shí)形態(tài)研究小組小組長(zhǎng)的身份，吳思華是常務(wù)副組長(zhǎng)，其他三個(gè)是組員，吳先生可從我紅花會(huì)中選取合適的人手協(xié)助，不過(guò)眼下正是用人之際，這人手的總數(shù)還是盡量控制在三十人之內(nèi)吧！rdquo;，這三十個(gè)人也是陳家洛咬著牙擠出來(lái)的。

    戴震、高類(lèi)思、楊德望三人表情各異，戴震想的是維護(hù)儒學(xué)的傳統(tǒng)地位，高類(lèi)思和楊德望一個(gè)想的是是否可以借機(jī)在中國(guó)傳播天主教，另一個(gè)則關(guān)注的是資本主義思想和儒家的結(jié)合。既然各有所求那么當(dāng)然不可能放過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)，三人一一答應(yīng)下來(lái)。

    今日我還要去軍營(yíng)一趟，此事先這么定了！吳先生這幾日若是有空，咱們就找個(gè)時(shí)間先聊一聊！rdquo;，說(shuō)完陳家洛帶著徐天宏往軍營(yíng)趕去。

    第二百一十六章 目標(biāo)，惡虎寨

    徐天宏讀過(guò)一些書(shū)，要不然也不會(huì)被稱(chēng)為武諸葛，可陳家洛和吳思華今日所討論的話題過(guò)于高深，他站在一邊雖是聽(tīng)了不少，但也就是一副你們說(shuō)的什么我不明白，但是總感覺(jué)很厲害的樣子。臨走時(shí)陳家洛才想起還要幫高類(lèi)思和楊德望爭(zhēng)取人手，或許今日戴震在聽(tīng)聞吳思華的話后注意力被轉(zhuǎn)移，所以費(fèi)了好大的功夫陳家洛總算從他手里摳出五十個(gè)人安排到他倆手下，最后一琢磨既然開(kāi)了口索性多要一些，于是又給軍隊(duì)和心硯手下各要了二十人。氣的戴震飯都沒(méi)留就把他趕了出來(lái)。

    從經(jīng)世大學(xué)出來(lái)，徐天宏身上的壓力頓時(shí)少了許多，特么的和你們這些文化人說(shuō)話太累了！重新上馬走了一段，徐天宏開(kāi)口問(wèn)道，總舵主，不知如今練出了多少兵馬？rdquo;