現(xiàn)在，你們卻告訴我，你們希望在這最后的兩年生命之中，讓我們失去人類這個(gè)名字，而化身成野獸么？”

    一名與會(huì)者針?shù)h相對(duì)地說(shuō)道：“元首，道德只可以用于束縛自己，不應(yīng)該拿去要求別人。和現(xiàn)實(shí)相比，道德這種虛幻的東西到底有多少意義？確實(shí)，保持道德有助于我們?nèi)祟愇拿鞯难永m(xù)，但不要忘了，現(xiàn)在人類文明已經(jīng)沒(méi)有未來(lái)了?！?/br>
    另一名與會(huì)者說(shuō)道：“人的所有行為無(wú)不受控于生理上的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。如果一個(gè)行為可以讓人感覺(jué)到愉悅，那么人便會(huì)對(duì)這個(gè)行為形成依賴。毒品、酒精、煙草、性，甚至于犯罪和暴力，莫不如此。只不過(guò)在以往，為了未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展，人會(huì)有意識(shí)的控制這些東西而已——這意味著，無(wú)論道德還是法律又或者自制力，都依賴于對(duì)未來(lái)的期望而存在。一旦失去未來(lái)，道德、法律、自制力便失去了存在的基礎(chǔ)。”

    “既然已經(jīng)失去未來(lái)，為何不放縱？讓僅剩下的生命不留遺憾，不也是對(duì)生命的珍惜和負(fù)責(zé)？”

    “冠冕堂皇的大道理以及精神和品行的高潔，在這末世不值一文?！?/br>
    面對(duì)著與會(huì)者們的反駁，元首先是沉默了一陣，隨即便點(diǎn)了點(diǎn)頭：“你們說(shuō)的有道理，但你們同樣不能否認(rèn)，一定有一部分人愿意在這末世仍舊保留著自己的道德和精神追求，他們并不愿意失去人這個(gè)身份。那么請(qǐng)問(wèn)，如果放開(kāi)法律，拋棄道德，這一部分人的權(quán)利如何保障？如何確保他們不受到拋棄了道德和法律的那些人的侵害？”

    霍頓部長(zhǎng)輕聲說(shuō)道：“我建議執(zhí)行如下方案：先設(shè)定一個(gè)月的時(shí)間為選擇期，在選擇期之中，任何一個(gè)人都可以決定自己在這僅剩下最后兩年時(shí)間的生命之中是拋棄道德還是保留道德。在一個(gè)月選擇期過(guò)后，政府按照人數(shù)劃分出一定的庇護(hù)所——我們不妨將其稱為二類庇護(hù)所，然后將選擇拋棄道德的人全部送入到二類庇護(hù)所之中。政府將對(duì)二類庇護(hù)所實(shí)行以下政策：除了最為基本的物資和能源保障之外，政府將不對(duì)人們的行為做出任何干涉。只要不涉及到破壞庇護(hù)所設(shè)施，其余一切罪行都是合法的。無(wú)論是殺人、搶劫、詐騙、販毒……等等，全都不會(huì)受到政府的干涉。在二類庇護(hù)所之中，你們可以放下一切道德和法律觀念，你們可以去做想做的一切。

    當(dāng)然，人應(yīng)該為自己的選擇負(fù)責(zé)，在那些庇護(hù)所之中，你是自由的，別人同樣也是自由的。你殺了人不會(huì)受到政府干涉，別人殺了你，政府同樣不會(huì)去管。以及，一旦選擇二類庇護(hù)所，便等于脫離了人類政府管理，放棄了身為人類的一切權(quán)利，政府不會(huì)承認(rèn)任何反悔行為。

    選擇保留道德的人們則可以繼續(xù)以往的生活，繼續(xù)留在一類庇護(hù)所中。他們會(huì)繼續(xù)受到人類政府的管理，承擔(dān)身為一個(gè)人的義務(wù)，享受身為一個(gè)人的權(quán)利。政府仍舊會(huì)嚴(yán)格禁止并打擊各類型犯罪。

    未滿十八周歲的未成年人因?yàn)槿鄙侏?dú)立判斷能力，將沒(méi)有選擇的資格。他們會(huì)被強(qiáng)制留在一類庇護(hù)所之中。不知道大家是否認(rèn)可我這個(gè)方案？”

    一名與會(huì)者說(shuō)道：“我想請(qǐng)霍頓部長(zhǎng)明白，人們所希望的是在確保自身安全的前提之下享受生命。如果按照你所說(shuō)的方案，那么二類庇護(hù)所必將成為地獄?！?/br>
    元首用有些諷刺的語(yǔ)調(diào)說(shuō)道：“又想釋放欲望，又想確保安全，這世間哪有這么好的事情？一個(gè)拋棄了道德和法律觀念，只想滿足自己欲望的人必然會(huì)威脅到整個(gè)社會(huì)。如果一個(gè)社會(huì)的所有人都拋棄了道德和法律觀念，那么這個(gè)社會(huì)之中將沒(méi)有一個(gè)人是安全的。釋放欲望和安全這兩個(gè)選項(xiàng)之間只能選擇一個(gè)，這兩者，不可兼得?！?/br>
    霍頓說(shuō)道：“無(wú)論是在末世還是其余什么時(shí)候，想要最大程度的確保更多人的利益，道德和法律都是唯一可行的方案。除此之外，別無(wú)二法。”

    一名與會(huì)者說(shuō)道：“我認(rèn)為，我們應(yīng)該執(zhí)行有限度的放縱策略。為了兼顧‘享受生命’與‘確保大多數(shù)人利益’，政府應(yīng)該授予一個(gè)人在不傷害其余人利益前提下的最大自由。換句話說(shuō)便是，只要不妨礙到別人，你想要做什么就可以做什么，哪怕是自殘，哪怕是吸毒，我們統(tǒng)統(tǒng)不應(yīng)該干涉?！?/br>
    元首反駁道：“我想請(qǐng)問(wèn)，如果一個(gè)人因?yàn)槲居只蛘咦詺堅(jiān)斐闪俗约荷眢w的受損，那么我們的醫(yī)療機(jī)構(gòu)是否應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行治療？如果治療的話，醫(yī)療資源的額外付出算不算對(duì)公眾利益的損害？”

    那名與會(huì)者一怔，不說(shuō)話了。

    又一名與會(huì)者說(shuō)道：“我認(rèn)為應(yīng)該對(duì)這個(gè)方案作出適當(dāng)修改。我們可以這樣規(guī)定：一個(gè)人有享受生命的權(quán)利，但不可侵害其余人利益。并且，人應(yīng)該對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，如果因?yàn)樽约旱男袨閷?dǎo)致了己身受損——諸如殘疾，諸如疾病等，那么，除非他肯付出額外的資源，否則，人類政府有權(quán)拒絕對(duì)其進(jìn)行幫助?！?/br>
    元首笑道：“我們不是一直在這樣做么？如果按照此方案來(lái)的話，我們根本就不必對(duì)我們的法律和道德體系做出任何修改?！?/br>
    那名與會(huì)者輕輕的敲了敲自己的腦袋，神色開(kāi)始變得尷尬起來(lái)。

    元首面容一肅，沉聲說(shuō)道：“綜上所述，無(wú)論是從精神追求方面，還是從現(xiàn)實(shí)層面來(lái)說(shuō)，維持現(xiàn)有秩序和法律都是最為合理的。我們無(wú)需對(duì)其作出任何修改?！?/br>