騎著狼、放著羊，唱著山歌耍流氓，這是楚中天。

    法海則和生冷不忌、地上五次的楚中天不同，就算做禽獸，他也會(huì)做個(gè)有格調(diào)的禽獸……

    一壺美酒手中握，座下雙姝共仙吟，簫入櫻唇千回罷，半生精華覆難尋。

    回歸禽獸，整整瘋狂了數(shù)個(gè)時(shí)辰后，法海才心滿意足的離開大殿，手中托著一盞金剛之海特產(chǎn)的琉璃杯，一邊有滋有味品著杯中靈植所釀香醇美酒，一邊搖頭晃腦舒爽輕吟而去，只留下詩聲杳杳。

    “今日吾獨(dú)醉，錦床紅帳燃芳蕙，膩雪香肌剪水眉，喃喃燕語，鶯聲嚦嚦，此情誰知味……”

    ……

    翌日，法海早早將尊螭八部眾派去了懸空山，讓他們將螭龍一族余下的一百余口帶回，就再次進(jìn)入了金剛之海進(jìn)行修煉，誓要將其內(nèi)蘊(yùn)含的真極罡煞徹底消磨干凈。

    真極罡煞，的確是打磨寶身的天材地寶，若是法海能將金剛之海徹底煉化，那么，屆時(shí)，他的寶身施展出來將如鉆石一般光芒璀璨，可被稱作琉璃寶身。

    法海雖然定下了尋釁皇朝的戰(zhàn)略，但卻并不急于實(shí)施，大戰(zhàn)方歇，皇朝內(nèi)部對(duì)此事尚無定論，或許神武帝還不知此事，若此時(shí)上門，就只能接著和皇朝開戰(zhàn)，這樣反而便宜了神璽。

    畢竟，得罪法海的是神璽，法海針對(duì)的也只是神璽，待法海一方實(shí)力傳入神武帝之耳，他必然會(huì)有一個(gè)取舍，那時(shí)法海再高調(diào)前去要個(gè)交代，才能取得最大的好處。

    三日之后，金剛之海最深處。

    水晶琉璃一般汪洋大海已然消失無蹤，取而代之的則是一片詭異幽藍(lán)的詭異巖漿，而法海此時(shí)正雙手結(jié)印、寶相莊嚴(yán)的端坐于金剛之海地下三千丈的巖漿最深處。

    三天時(shí)間，法海已然煉化了金剛之海內(nèi)所有的真極罡煞，失去力量之源的金剛之海也隨之消失，而意猶未盡的法海則干脆以八部天龍印擊穿底層，直入地底巖漿、繼續(xù)錘煉寶身。

    能形成金剛之海如此險(xiǎn)絕之所，必是地火最為活躍之地。

    地下三千丈的巖漿，已然是法海能夠承受的極限，再進(jìn)一步，就算他有寶身護(hù)體，也必然灰飛煙滅。

    天雷地火，內(nèi)蘊(yùn)大自然神威，是淬煉寶身最好的媒介。

    為了修煉寶身，身俱后天靈體、佛陀法相的法海在七品境界已經(jīng)足足停留了十余年，此時(shí)在神州和他同一時(shí)期的小伙伴們?cè)缫言诰辰缟纤Τ鏊麕讞l街，其中出類拔萃如楚中天、風(fēng)無心等人，甚至都已踏入五品之境。

    法海對(duì)此卻是能夠淡然處之，因?yàn)橐磺卸际菫榱藢毶?，為了以后的修持能有一個(gè)無比堅(jiān)實(shí)的根基。

    合抱之木，始于毫末，九層之臺(tái)，起于壘土，對(duì)于修士而言，根基之重要，不言而喻。

    在法?？磥?，八部天龍印雖強(qiáng)，卻只能以之為用，不能以之為持，因?yàn)槟遣皇撬陨淼膶?shí)力，一旦八部天龍受到克制，他就會(huì)在瞬間被打回原形，屆時(shí)，他能依靠只有他自己。

    而且，這種可能是完全存在的，因?yàn)樘煜麻g根本就沒有毫無破綻的神通，《天龍大勢(shì)至菩提經(jīng)》同樣如此，尤其是法海將來要面對(duì)的敵人，每一個(gè)都底蘊(yùn)深厚、神通廣大，絕非部州神武帝之流可比。

    好在，有化龍池和慧心八音之助的法海，比任何《天龍大勢(shì)至菩提經(jīng)》的修煉者都要省心，他不需要時(shí)時(shí)刻刻去壓制桀驁不馴的大梵真龍，他可以把更多的心力用在自身修持之上，以避免重復(fù)天龍上師那樣終其一生、難越七品的悲劇。

    “須彌般若有無空，舍利幻化雷音生。琉璃寶身本非相，識(shí)海無涯下九重。涅！”

    端坐于無盡地火之中的法海倏然一聲高喧，于此同時(shí)，如同天地破裂般，一聲巨大的雷鳴從法海耳鼻之中傳出，就見法海額前化龍舍利爆發(fā)出耀目光輝，化作一輪有型的佛光從法海腦域遍傳周身、擴(kuò)散百野，霎時(shí)鎮(zhèn)徹地火三千丈。

    就在這時(shí)，一直端坐不動(dòng)的法海倏然一伸指，一劃而出，仿佛萬千法印凝聚為一，直接在地火之上劃出一道虛空裂痕，滾滾巖漿頓時(shí)盡被吸納其中消失不見。

    而法海身形卻已凌空而起，順著虛空裂痕形成的真空地帶直射而上，越出金剛海外。

    面對(duì)濤濤巖漿之海，法海無喜無憂，負(fù)手而立，身上雖僅著一襲普通道袍，卻無時(shí)無刻不散發(fā)著夢(mèng)幻般璀璨琉璃之光，乍一看，恍若天上神仙一般。

    “厚積薄發(fā)，一舉突破長(zhǎng)生六品通識(shí)境……不過，還是太弱了?！彪S著一聲低嘆，法海身形已然消逝。

    須彌般若有無空，舍利幻化雷音生。琉璃寶身本非相，識(shí)海無涯下九重。

    所謂佛門六品通識(shí)之境，說白了，就是將識(shí)海由腦域擴(kuò)充至全身，在體內(nèi)形成一個(gè)小宇宙，以之溝通感應(yīng)天地人三界，和道家丹化萬千的通玄之境相似，通識(shí)境的修佛者能夠通過體內(nèi)宇宙爆發(fā)，擁有身化萬千、撕裂虛空的能力。

    八品舍利之境，天人合一，讓修佛者初識(shí)天地之靈。

    七品金身之境，鑄金剛之身，讓修佛者rou體能夠承受識(shí)海擴(kuò)充造成的損傷。

    六品通識(shí)之境，則是識(shí)海與rou身融合，進(jìn)一步讓修佛者與天地之靈溝通交融。

    這一切，都是為了長(zhǎng)生五品浮屠之境的修持，浮屠者，法相之嬰也，也就是法相實(shí)體化的開端。

    法海一旦修成浮屠，淡定佛實(shí)體化，就能直接運(yùn)用天地之靈。

    對(duì)佛門而言，最高等的天地之靈，就是眾生之愿力，而法海最不缺的就是愿力。

    有浮屠作為橋梁紐帶，法海如同帶著數(shù)百億信徒在戰(zhàn)斗，吉祥天光之內(nèi)積累下來無窮無盡的愿力則是他取之不盡、用之不竭的彈藥庫，從此自身念力再無枯竭之憂，“念力不枯、金剛不壞”的琉璃寶身亦能發(fā)揮出真正威能。

    與樣樣都通、樣樣稀松的楚中天不同，法海修習(xí)任何神通，都喜歡將其修至極致，所以，在法海的計(jì)劃之中，將來他的大梵真龍最少要有一條達(dá)到一品之境，琉璃寶身也必須要儲(chǔ)備無窮無盡以供揮霍。

    這樣，攻有大梵真龍，守有琉璃寶身，屆時(shí)，就是法海重返神州、揚(yáng)眉吐氣之時(shí)。

    只有這樣的法海，才有資格做《白蛇傳》中足以令天下邪靈聞風(fēng)喪膽、令各派謫仙退避三舍的大反派。

    不過，這一切一切的基礎(chǔ)，都是淡然妙道，能夠真正遍傳天下。

    ……

    “典獄長(zhǎng)，儒者醒了，想要見您?！?/br>
    法海方一出關(guān)，就有人來報(bào)，法海趕忙找了個(gè)鏡子，精心打扮一番，一抹臉，數(shù)日前凌母辱女的禽獸就搖身一變成了教授，一副斯文模樣。

    前世的法海最佩服的就是祝枝山，當(dāng)然，不是歷史上的祝允明祝枝山，而是《唐伯虎點(diǎn)秋香》中的祝枝山，尤其是柴房那一段的精彩表現(xiàn)，這哥們簡(jiǎn)直就是斯文禽獸的表率，絕對(duì)的演技派。

    施施然行至天罰殿側(cè)室，一進(jìn)門就看到已然醒轉(zhuǎn)的儒者，正淑然端坐，手捧一本金剛之海中拿來裝點(diǎn)門面的儒家經(jīng)卷，專心閱看。

    看到儒者一副津津有味入神模樣，法海不由淡然一笑，帶著一陣輕吟搖頭晃腦、跨步而入。

    “富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高臺(tái)，書中自有黃金屋；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；吾輩欲隨平生志，五經(jīng)勤向窗前讀。儒者，久違了！”