這道題也是大題，一字不改，直接引用《尚書(shū)》中的原文原段。

    文靖安習(xí)慣性將它譯成便于理解的白話(huà)文。

    王說(shuō)：“?。∽訉O們，從今以后，（治理百姓）監(jiān)察什么呢？難道不是行德嗎？對(duì)于老百姓案情的判決，要明察！治理老百姓要運(yùn)用刑罰，使百姓之間無(wú)數(shù)的訴訟合于五刑，讓案件都能得到公正適當(dāng)?shù)奶幚?，這樣國(guó)家就有福慶。你們接過(guò)我的王位，治理我的百姓，可要明察這種‘祥瑞的刑罰’?。　?/br>
    如果說(shuō)第一道題是關(guān)于“求賢”的話(huà)，那第二道題無(wú)疑就是關(guān)于“刑罰”了，且還涉及到了道德方面。想完全理解這道題目，要回歸到原文中進(jìn)行上下文聯(lián)系。

    題目出自《尚書(shū)·周書(shū)·呂刑》，記述的是周穆王下令命呂侯制定刑法時(shí)所說(shuō)的話(huà)。

    題干中的五刑不是確定的刑罰數(shù)目，而是指劓、刖、椓、黥等刑罰。

    大意是周穆王跟他的諸侯、大臣以及他的子孫們?cè)敿?xì)講述刑罰的由來(lái)、使用等等內(nèi)容，告誡他的諸侯王、大臣、子孫在治理國(guó)家的時(shí)候要把“五刑”變成“祥刑”，也就是讓刑法成為積極的統(tǒng)治工具。

    除了刑法之外，周穆王最后還提到了“德”這個(gè)字，這里邊就涉及到了古代的經(jīng)典命題——德治還是法治？

    根據(jù)儒家理論那一套必然是德治大于法治的，大盛朝儼然也不能脫離這個(gè)圣人之道，關(guān)鍵在于，文靖安怎么覺(jué)得這道題目如此熟悉？

    他以前是不是做過(guò)類(lèi)似的題目？

    的確是做過(guò)。

    當(dāng)年他從杏陌村私塾到青蓮書(shū)院入學(xué)時(shí)，李碧存曾經(jīng)拿當(dāng)年縣試的題目考他，其中那道四書(shū)文就涉及德治和法治問(wèn)題，題目只有“道之以德”四個(gè)字，主要是說(shuō)用道德要求治理百姓比用刑罰（政令）來(lái)治理百姓要好，然后朱熹在《四書(shū)章句集注》里說(shuō)：“德治為主，法治為輔。”

    當(dāng)然，現(xiàn)在擺在文靖安面前的這道題目可比當(dāng)年那道縣試的四書(shū)文難多了，這也正是這道題目的難點(diǎn)所在。

    這道題已經(jīng)不能單純論述“德治為主，法治為輔”這個(gè)論點(diǎn)了，而是要在這個(gè)論點(diǎn)的基礎(chǔ)上著重說(shuō)明如何用法治治理國(guó)家，這已經(jīng)上升到如何治國(guó)理政的理論高度，不可謂不難。

    不過(guò)既然已經(jīng)厘清了題目，自己又答過(guò)相似的題目，上一世文靖安或許束手無(wú)策，這一世的文靖安卻是對(duì)答如流，橫豎不會(huì)辜負(fù)他□□年的苦讀。

    有了這番理解和把握，組織好歷代賢君名臣對(duì)待刑法的態(tài)度和方法，這篇八股寫(xiě)起來(lái)不說(shuō)行云流水，至少也沒(méi)滯塞，只是多花了些時(shí)間，寫(xiě)完這一篇之后，他將答卷展開(kāi)晾干墨水，正欲喝水休息，聽(tīng)得明遠(yuǎn)樓那邊敲響了末時(shí)（13:00）鐘聲。

    這就說(shuō)寫(xiě)完兩篇文章都已經(jīng)過(guò)去了7個(gè)小時(shí)，雖說(shuō)這一場(chǎng)考試也是明天早晨六時(shí)“開(kāi)始結(jié)束”，可以一直拖到傍晚六時(shí)才正式結(jié)束交卷，但想到后面還有三道更難的題目，文靖安也是不敢耽擱，早寫(xiě)完早好。

    也不知是偶然還是鄉(xiāng)試考場(chǎng)便有這么一條規(guī)矩。

    第二場(chǎng)五道五經(jīng)文，考官分別是從《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》里面出的題目，比如文靖安遇到的第一題出自《詩(shī)經(jīng)》，第二題出自《尚書(shū)》，那么依次類(lèi)推，第三、第四……

    還真是出自《易經(jīng)》和《禮記》！

    其中《易經(jīng)》考的是：“初六：不永所事，小有言，終吉?！?/br>
    《禮記》考的是：“凡為人子之禮：冬溫而夏清，昏定而晨省，在丑夷不爭(zhēng)?！?/br>
    前一道的主題可以總結(jié)為“寬恕”，后一道主題較為明顯，考的是“孝道”。

    寬恕就是君子要心胸廣闊，不在小事上斤斤計(jì)較，比如廉頗藺相如之間的那一出《將相和》就是典型；孝道就更好寫(xiě)了，臥冰求鯉、黃香溫席……一共有二十四孝，不愁沒(méi)材料。當(dāng)然最后一定要?dú)w結(jié)為當(dāng)今圣上就很孝，是以孝治國(guó)的典范，搞得我平時(shí)有事沒(méi)事就想孝一孝，這都是圣上帶的頭，圣上是我君父，我要以孝道侍奉君父。

    文靖安一道題一道題看下來(lái)，有點(diǎn)像是開(kāi)盲盒，開(kāi)出一道自己能理解的題目就當(dāng)是中獎(jiǎng)，不過(guò)不到最后一題正式揭曉，心里那塊石頭始終不能落地。

    但這塊石頭今天肯定是不能落地了，他寫(xiě)完第三道題時(shí)已經(jīng)到了晚飯時(shí)間，貢院照舊發(fā)饅頭咸菜他照舊沒(méi)要，也沒(méi)心情去觀察考場(chǎng)眾生相了，匆匆吃完文妙安給他準(zhǔn)備的吃食，用凈水洗了手順便洗把臉讓自己提足精神，接著開(kāi)始寫(xiě)第四道題。

    不得不說(shuō)，第二場(chǎng)的題量比第一場(chǎng)大太多了。

    入夜之后他點(diǎn)了文妙安準(zhǔn)備的那種大紅粗蠟燭，第一場(chǎng)的時(shí)候他只點(diǎn)了半根蠟燭便將最后一道試帖詩(shī)完成，隨后吹滅蠟燭安心入睡，靜等第二日貢院開(kāi)門(mén)，這次非但第一根蠟燭燒完，第二根點(diǎn)完也僅僅是將第四道題的答案謄抄到答卷紙上而已。

    他本想開(kāi)個(gè)夜班，不惜寫(xiě)個(gè)通宵也要把第五道題一并給解決了，豈料伸手往考籃里面摸索半天，發(fā)現(xiàn)蠟燭都已經(jīng)被他用完了。

    文靖安：“……”

    倒不怪文妙安疏漏 ，她昨天準(zhǔn)備考籃的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)第一場(chǎng)文靖安只用了半根蠟燭，這次便只放了兩根。

    不過(guò)這樣反而好，文靖安不得已停了筆，這才發(fā)現(xiàn)自己腰酸背痛，特別是握筆的右手，由于保持了一天的寫(xiě)作姿勢(shì)，此時(shí)一停下來(lái)，手像是凝固般又酸又累，手腕處還隱隱作痛，從早上六時(shí)一直寫(xiě)到入了黑，中間幾乎沒(méi)有停歇，至少也超過(guò)了十二個(gè)小時(shí)。

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