“你莫把牛頓這名字扯出來(lái)，你以為就嚇著我們了？一看你就不正經(jīng)。”有人在那邊高喊。

    這時(shí)，數(shù)學(xué)教授漲紅了臉：“憑什么，說(shuō)我不正經(jīng)？”

    “你把萊布尼茲與牛頓放在一起，我看就是不安好心?！碧翎呎卟灰啦火垼骸八麄儍扇说氖?，你以為我們就不知道嗎？”

    “你知道什么？你懂什么？大人物的事，是你能評(píng)論的？”數(shù)學(xué)家脖子上的青筋已經(jīng)鼓出來(lái)了，眼神故意射出不屑的光，仿佛別人沒(méi)資格懷疑他們。

    “不要跟我扯什么大人物，牛頓是個(gè)最不要臉的人，你還自稱受他影響，可見(jiàn)，你也是不要臉的?！?/br>
    數(shù)學(xué)家顯然受到了侮辱，但他仍然堅(jiān)持著強(qiáng)辨到。“搞科學(xué)的，你得拿出證據(jù)來(lái)，不能憑空污人清白?！?/br>
    “我污人清白？大家都知道，那牛頓偷了萊布尼茲論文提前發(fā)表，號(hào)稱微積分是自己發(fā)明的，這事，英國(guó)科學(xué)院的人，不是也爭(zhēng)論過(guò)嗎？”

    數(shù)學(xué)家突然把脖子縮回來(lái)，眼光收了下去，低聲音在那里嘟囔著：“數(shù)學(xué)家的事，你們?cè)趺茨軌蛎靼祝扛憷碚?，怎么算偷呢？?/br>
    包廂內(nèi)，一時(shí)充滿了快活的氣氛。而那位數(shù)學(xué)家，還在低聲說(shuō)了些諸如：“理論框架與公式推導(dǎo)的不同，發(fā)表途徑與社會(huì)影響的區(qū)別，當(dāng)時(shí)的專利制度與知識(shí)產(chǎn)權(quán)”等一大堆仿佛與數(shù)學(xué)無(wú)關(guān)，并且讓大家不感興趣的話來(lái)。

    可見(jiàn)，辯論不是數(shù)學(xué)家的強(qiáng)項(xiàng)。但是，這并不是一場(chǎng)嚴(yán)肅的辯論，這只是一個(gè)娛樂(lè)項(xiàng)目而已。因?yàn)槟俏惶翎呎叩葦?shù)學(xué)家終于不說(shuō)話時(shí)，主動(dòng)向他請(qǐng)教來(lái)了。

    “兄弟，你剛才說(shuō)，受了牛頓的影響。那你還沒(méi)說(shuō)答案呢，需要什么？我是指穿越，如果要馭眾的話？”

    數(shù)學(xué)家頓時(shí)來(lái)了精神，發(fā)表了他的言論。估計(jì)牛頓是他的偶像，雖然剛才受到了批評(píng)與嘲笑，但他開(kāi)口必提這個(gè)人。

    “牛頓是數(shù)學(xué)家與物理學(xué)家，這個(gè)大家都知道。但他更是一名煉金術(shù)士與神學(xué)家?！?/br>
    此時(shí)的數(shù)學(xué)家正趾高氣揚(yáng)，卻馬上受到了提問(wèn)者的打擊：“莫亂扯，他還是個(gè)失敗的炒股專家，說(shuō)這些，快到正題！”

    據(jù)孫總介紹，冬子知道，這兩個(gè)人都來(lái)自于一所大學(xué)，平時(shí)打嘴仗如同說(shuō)相聲，成了自?shī)首詷?lè)的固定方式，沒(méi)有他倆同時(shí)出現(xiàn)飯局，內(nèi)部人都知道，這是不可多得的氛圍調(diào)料。當(dāng)然，數(shù)學(xué)家一直處于受欺負(fù)的狀態(tài)，原因很簡(jiǎn)單：數(shù)學(xué)家思維太深刻，無(wú)法用明白的語(yǔ)言描述他的結(jié)論，甚至連論證都需要符號(hào)的幫助，所以無(wú)法說(shuō)服大眾。當(dāng)然，孫總玩笑到：數(shù)學(xué)家要贏，除非辯論時(shí)，身邊有一個(gè)大黑板。

    這話差點(diǎn)讓冬子笑出聲來(lái)，但此時(shí)數(shù)學(xué)家正在發(fā)表結(jié)論，冬子強(qiáng)忍住了。

    “我所說(shuō)的牛頓的影響，就是神學(xué)。也就是說(shuō)，神話是所有大眾的需要，通過(guò)神話，可以更有效地讓人口服心服。畢竟辯論說(shuō)服人，條件太苛刻；武力打服人，場(chǎng)面太血腥?！?/br>
    冬子一下子沒(méi)轉(zhuǎn)過(guò)這個(gè)彎來(lái)，不知道該如何理解他的話。那位挑釁者就發(fā)言了：“聽(tīng)聽(tīng)，大家聽(tīng)聽(tīng)，鼓動(dòng)我們這幫子搞科技搞工業(yè)的人，跑到宋朝搞深信，你們看看，這就是所謂數(shù)學(xué)家說(shuō)的話。牛頓都教會(huì)你什么東西？剛體力學(xué)、萬(wàn)有引力，你說(shuō)哪樣不好？非要拿他的半桶水、不專業(yè)的神學(xué)來(lái)說(shuō)事？”

    對(duì)啊，這不太矛盾了嘛。這也是冬子想問(wèn)的。不管牛頓是什么家，但他神學(xué)家的故事，冬子沒(méi)聽(tīng)過(guò)。就是牛頓是正宗的神學(xué)家，也對(duì)現(xiàn)代科技與工業(yè)發(fā)展，沒(méi)有幫助啊。掃除迷信，文藝復(fù)興，才是科學(xué)發(fā)展的前提嘛。要不然，布魯諾他們，就白死了？

    “不不不，我不引用他的神學(xué)觀點(diǎn)，我只是受了點(diǎn)啟發(fā)?！睌?shù)學(xué)家推了推鼻梁上的眼鏡，很認(rèn)真地說(shuō)到?！澳銈兿脒^(guò)沒(méi)有，我們這一幫子現(xiàn)代人，突然出現(xiàn)在長(zhǎng)袍長(zhǎng)發(fā)的南宋人面前時(shí)，他們是不是把我們得當(dāng)成妖怪？”

    這一反問(wèn)，把大家從有些胡鬧的快樂(lè)中拯救了出來(lái)，立即進(jìn)入到邏輯思維的嚴(yán)謹(jǐn)之中?？隙ㄊ沁@樣的，這是大家討論的一致意見(jiàn)。畢竟，我們哪怕是穿著清明上河圖中的人一樣的衣服，說(shuō)著《水滸傳》里英雄們一樣的話來(lái)，就因?yàn)榭谝舻淖兓?，別人都拿我們當(dāng)異端。

    對(duì)所有不理解的人和事，人的本能是拒絕躲避甚至毫無(wú)理由地?cái)硨?duì)它。這是天然的保護(hù)機(jī)制，完全是人的本能反應(yīng)，而本能反應(yīng)，幾乎是最難克服的。說(shuō)服與壓服，都不可能。

    冬子身邊那位趕緊說(shuō)到：“對(duì)啊，當(dāng)年洋槍洋炮倒是先進(jìn)，進(jìn)了三元里，不也要死好多人？”

    他所說(shuō)的事冬子聽(tīng)懂了，那是指清末的廣東三元里人民搞英斗爭(zhēng)，歷史書(shū)上有的。

    “如果不收心，難免讓我們所有現(xiàn)代人，陷入了無(wú)人可用處處陷井的地步，或者用老人家的話來(lái)說(shuō)，如果他們把我們當(dāng)妖怪，我們就陷入了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海之中。”火藥專家畢竟是與戰(zhàn)爭(zhēng)打交道的人，這話有分量。

    那位通信專家說(shuō)到：“我們確實(shí)有點(diǎn)像妖怪，服飾口音作派連生活習(xí)慣都不同。但是，我們可以做可愛(ài)的妖怪?。棵让葒}那種？”

    禿頂油膩男非要扮嫩裝可愛(ài)，這就比較喜劇了，他收獲了一把鮮花，只不過(guò)是另外一個(gè)人從桌上插花籃里扯出來(lái)，扔向他的臉的?！耙?jiàn)過(guò)不要臉的，沒(méi)見(jiàn)過(guò)你這樣無(wú)恥?！?/br>
    但通信專家很不服：“你敢說(shuō)，你沒(méi)有《聊齋》里書(shū)生的愿望？半夜來(lái)一個(gè)漂亮的妖精？”

    此時(shí)鐵路專家說(shuō)到：“這是個(gè)好思路，很好的思路。但是妖精畢竟讓人警惕，我們把自己描繪成神仙，這不就可以讓人接受了嘛。對(duì)不對(duì)？兄弟們？”

    數(shù)學(xué)家因?yàn)殍F路專家成了自己的同盟，立即自信起來(lái)，說(shuō)話的聲音也高出了許多分貝：“對(duì)，我說(shuō)的就是這個(gè)意思，通過(guò)神話的辦法，神化我們只是手段，目的，是讓人接受我們。當(dāng)我們通過(guò)教育及社會(huì)科學(xué)運(yùn)動(dòng)后，再告訴他們真相，這樣，就達(dá)到了建立工業(yè)社會(huì)的目的。”

    突破思維障礙，從農(nóng)業(yè)社會(huì)的倫理道德及社會(huì)規(guī)范，突然躍升到工業(yè)社會(huì)的系統(tǒng)協(xié)作分工思維，要在一代人內(nèi)完成，如果僅靠教育與知識(shí)普及，是做不到的。孫總在與他身邊人討論這個(gè)話題時(shí)，冬子也聽(tīng)得明白。

    人不可能理解他們見(jiàn)識(shí)以外的東西，工業(yè)社會(huì)與農(nóng)業(yè)社會(huì)的躍升，在歐洲，經(jīng)歷了數(shù)件大事。必須要經(jīng)歷思想上的解放，如文藝復(fù)興；解放了思想，才能夠進(jìn)入科學(xué)思維的層面，引發(fā)科學(xué)意識(shí)的覺(jué)醒；還有就是大量工業(yè)產(chǎn)品的出現(xiàn)，給予利益上的正循環(huán)，才可以讓科學(xué)的力量，得到源源不斷的輸出。

    影響人們的心理狀況的，最重要的是希望與恐懼。而讓人們不斷努力的動(dòng)力，大概就是利益了。這個(gè)純屬文科生研究出的成果，也被理工男所引用。本來(lái)，文理科，在初創(chuàng)時(shí)期是不分家的，比如牛頓就是這樣的人，既是科學(xué)家也是神學(xué)家，萊布尼茲也一樣。之所以，后來(lái)形成某種鄙視鏈，主要原因是研究分工越來(lái)越細(xì)，最后兩大類(lèi)學(xué)科的交流越來(lái)越難而已。

    這些貌似高深的探討，如果有個(gè)教授專門(mén)在冬子面前上課，冬子的內(nèi)心肯定是拒絕的，聽(tīng)不太懂，也不感興趣。但在今天這樣活潑而激情的環(huán)境里，自己也在某些時(shí)候成了平等交流的一員，讓冬子興趣大增。興趣是最好的老師，此時(shí)，冬子的思維能力，得到了極好的訓(xùn)練，因?yàn)?，每一個(gè)老師，僅用閑聊的方式，都在為科學(xué)思維模式打樣，作了生動(dòng)的示范。

    此時(shí)的冬子，并不因?yàn)樽约旱闹R(shí)貧乏而尷尬，反而因?yàn)橛羞@種難得的開(kāi)眼界的機(jī)會(huì)而欣慰。冬子想到自己當(dāng)年學(xué)習(xí)那所大學(xué)，聽(tīng)過(guò)一些基礎(chǔ)課，但是，從老師的授課水平而言，從授課的方式來(lái)說(shuō)，從涉及范圍的廣度與深度來(lái)說(shuō)，哪怕在學(xué)校上一周的課，也比不上今天這頓飯的時(shí)間。

    聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)。冬子今天聽(tīng)到的，有關(guān)科學(xué)與社會(huì)的內(nèi)容，恐怕是他這一生所能夠接觸的，某個(gè)思維體cao的高峰。

    跟高手混久了，你就成了高手。

    當(dāng)然，利用神話手段收服當(dāng)時(shí)人心，這個(gè)話題經(jīng)過(guò)大約二十分鐘的討論，已經(jīng)取得共識(shí)了。而數(shù)學(xué)家又提出一個(gè)問(wèn)題來(lái)：“大家考慮一下，要?jiǎng)?chuàng)立或者運(yùn)用哪種教，最為合適呢？這里有幾個(gè)硬性條件，必須確定約束條件，才能夠找到正確的方向，如同向量不正確，數(shù)量再多，也適得其反?！?/br>
    所謂向量矢量的，冬子早已還給高中老師了，但知道，這些是數(shù)學(xué)名詞，對(duì)這些理工男來(lái)說(shuō)，是基本詞匯。

    通信專家也點(diǎn)了點(diǎn)頭：“我提幾條。第一，必須在他們可以理解的框架內(nèi)進(jìn)行改善，過(guò)于革命性的東西不要提了，解釋不清楚。也就是說(shuō)，可以改造舊有神話，增加些內(nèi)容。第二，必須保持他們基本倫理的穩(wěn)定性，免得刺激他們的基本感情，如果宣傳妻離子散的東西，他們根本不可能接受，直覺(jué)就會(huì)讓他們反感?！?/br>
    還有人提出了第三條：借用歷史上已經(jīng)存在的傳說(shuō)或者神話，并且在我們可以證明的范圍內(nèi)。

    依據(jù)這三條約束性條款，大家展開(kāi)了討論。關(guān)于第一條的，大家討論的東西集中在墨家與道家的范圍內(nèi)了。畢竟墨家是諸子百家中，最富于科學(xué)色彩的學(xué)派，小孔成像的試驗(yàn)，就是證明。道家講道法自然，尊重自然規(guī)律，這也是科學(xué)思維的起點(diǎn)。甚至，火藥，也是道家人物發(fā)明的。

    雖然有人提出法家，建立工商業(yè)社會(huì)，必須有法律作為基礎(chǔ)。但老百姓，在當(dāng)時(shí)，對(duì)嚴(yán)刑峻法的反感，是天生的。畢竟暴秦的故事，成為當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的通識(shí)。

    如果以墨家為基礎(chǔ)，有的人分析了可能性。雖然，我們可以冒充自己得到了民間傳說(shuō)中的《魯班書(shū)》，具備天工開(kāi)物的能力，但不至于形成一種信仰。況且，千百年來(lái)，墨家思想留給南宋人民的，只剩下兩點(diǎn)記憶了。第一點(diǎn)記憶，是關(guān)于兼愛(ài)非攻的主張。而非攻，根本做不到。面對(duì)官軍的壓制，最后還要面對(duì)北方鐵騎的侵略，如果你講非攻，那么你造炸藥是為了什么？第二個(gè)記憶，是關(guān)于幫派與黑道的兩難，只有小幫派的義氣，沒(méi)有國(guó)家與民族的共性，也是比較麻煩的。

    于是，大家就集中在道家了。要制造這種神話，必須有一個(gè)借口。于是，對(duì)傳說(shuō)中的神仙們，大家作了梳理。

    其實(shí)是中國(guó)的神仙譜系是非常復(fù)雜的，雖然今天沒(méi)有文科專家和歷史學(xué)家，但大多數(shù)人身處西安。在西安呆久了的人，哪怕他不識(shí)字，也是半個(gè)歷史學(xué)人才。

    有人提出，傳統(tǒng)神話體系主要有《山海經(jīng)》、《封神演義》、《西游記》、《搜神記》等書(shū)籍，但要找到哪個(gè)神仙派系，就比較復(fù)雜了。這得是當(dāng)時(shí)人們相信的，流傳很廣的。

    有人針對(duì)這幾個(gè)譜系提出質(zhì)疑：“你剛才說(shuō)的都不對(duì)。山海經(jīng)所寫(xiě)的神仙，大多不太可考，人們也不太相信，主要是時(shí)間太遠(yuǎn)。你所說(shuō)的封神演義，那些神仙的中心在西歧，甘肅一帶，包括西游搜神等內(nèi)容，也是在西部地區(qū)。按說(shuō)，古代神話體系中，大多數(shù)道家神仙，是從昆侖山出來(lái)的，這與海南距離太遠(yuǎn)。不太適合。”

    要么是時(shí)間久遠(yuǎn)，要么是距離久遠(yuǎn)。這個(gè)問(wèn)題該怎么解決呢？

    此時(shí)有人說(shuō)了句：“既然是海南，那么，我們是不是可以從八仙過(guò)海算起？”

    這話?cǎi)R上提醒了大家，討論紛雜而來(lái)。八仙中的故事，大約在唐代，冬子都知道，唐代大文豪韓愈的侄孫韓湘子，就是八仙之一，這個(gè)離南宋也就幾百年的時(shí)間。而且，他們過(guò)海，就是漂流到海上仙山去了。過(guò)去傳說(shuō)是山東蓬萊一帶，當(dāng)然在南宋，蓬萊的傳說(shuō)已經(jīng)被證偽。

    那么，我們可以說(shuō)，漂流到更遠(yuǎn)的海島，我們是他們神仙的后代。畢竟神仙中也有女的，何仙姑，是我們共同的母親。

    況且，這種說(shuō)法，最有利于說(shuō)服海南的百姓，畢竟他們也是生活在海島上，繁衍出與內(nèi)陸不同的風(fēng)俗與生活模式。

    八仙從海上消失，他們的后代從外海仙山歸來(lái)，我們進(jìn)入大陸的說(shuō)法，也就很容易理解了。有人說(shuō)，我們還有個(gè)理由，說(shuō)是本來(lái)我們?cè)谙缮缴畹煤芎?，但想到，華夏是我們的故園，馬上要受到巨大的戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘，我們是回來(lái)拯救故園的，這個(gè)說(shuō)法，不是很高大上嗎？

    數(shù)學(xué)家此時(shí)提出了一個(gè)比較突然的問(wèn)題：“那別人要問(wèn)，我們是何仙姑的后代，那何仙姑的丈夫是誰(shuí)？他們現(xiàn)在住在哪里？”

    這個(gè)問(wèn)題涉及到神話的本質(zhì)了。如果仙姑還有七情六欲，那就不是仙姑了。但如果她沒(méi)有這些，我們?cè)趺闯鰜?lái)的呢？

    經(jīng)過(guò)大家討論，火藥專家提出了一個(gè)方案?！拔覀兏静皇窍晒蒙鰜?lái)的。仙姑在海外仙山種了荷花，覺(jué)得比較寂寞，她就利用荷花荷葉，給大家變出了許多童男童女，這些用荷花變成的人，就是我們的祖先?！?/br>
    這個(gè)說(shuō)法，很巧妙地利用了哪吒重生的故事。而太乙真人，也是道家的神仙，這種道家的造人手法，百姓們很容易接受。這也避免了仙姑跟人結(jié)婚，要回答她丈夫是哪個(gè)的問(wèn)題。

    冬子聽(tīng)到這里，笑了出來(lái)，低聲對(duì)孫總說(shuō)到：“我真佩服這些人，說(shuō)瞎話都搞得很有道理的樣子?！?/br>
    孫總回答到：“所有形而上的東西，都算是瞎話。但是科學(xué)離開(kāi)了瞎話，就無(wú)法進(jìn)步。”

    “什么意思？”冬子簡(jiǎn)直不太理解，在他的認(rèn)知中，科學(xué)是與真理聯(lián)系在一塊的，怎么可以與瞎話扯上關(guān)系？

    “不管是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)，做學(xué)問(wèn)的，都贊同胡適的一句話：大膽假設(shè)，小心求證。那么，大膽假設(shè)，是不是瞎話？”

    冬子聽(tīng)到這，覺(jué)得有些道理。

    “況且，做思想試驗(yàn)的人，搞數(shù)學(xué)的人，不都是在編瞎話嗎？”

    “思想試驗(yàn)？”冬子完全沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)詞。

    孫總知道，冬子遇到了知識(shí)盲點(diǎn)了，在這個(gè)場(chǎng)合，他不好給冬子解釋，歷史上有哪些著名的思想試驗(yàn)。他只是說(shuō)到：“伽利略與愛(ài)因斯坦都做過(guò)著名的思想實(shí)驗(yàn)，得到了偉大的科學(xué)成果。其實(shí)就是空想，通過(guò)對(duì)既有結(jié)論的邏輯推導(dǎo)與演算，得出一個(gè)嶄新并且正確的結(jié)果。完全沒(méi)有物理與實(shí)體上的實(shí)驗(yàn)過(guò)程?！?/br>
    冬子試懂非懂地追問(wèn)到：“你剛才說(shuō)，數(shù)學(xué)家在說(shuō)瞎話？”

    “對(duì)，數(shù)學(xué)家從一開(kāi)始就在說(shuō)瞎話。他們說(shuō)1 1=2，那我問(wèn)你，世界上哪里有兩個(gè)完全相同的1？如果沒(méi)有，那這等式怎么成立？這不是瞎話？”

    這對(duì)冬子的認(rèn)知，是一個(gè)顛覆性的沖擊。原來(lái)所有的科學(xué)成果，都離不開(kāi)數(shù)學(xué)，而數(shù)學(xué)本身，就帶有天然的假設(shè)。如果起點(diǎn)中有假設(shè)的成分，那么結(jié)論中的所謂規(guī)律或者所謂的科學(xué)成果，怎么可以在實(shí)踐中，證明為真？

    什么才是真？什么才是假？如果科學(xué)中假的成分是天生的，那么，它為什么對(duì)社會(huì)起著如此巨大的推動(dòng)作用，如此精確地被成果所一次次驗(yàn)證為真？

    但是，現(xiàn)場(chǎng)的氛圍已經(jīng)容不得冬子仔細(xì)地思考與困惑了，假想的結(jié)論接中午而來(lái)，讓大家變得一次次嗨了起來(lái)。

    神話的理論基礎(chǔ)有了，群眾基礎(chǔ)有了，就得有一個(gè)自圓其說(shuō)的體系，來(lái)解釋我們這一幫人的作為。

    我們既然身上的神創(chuàng)的基因，那么很多在當(dāng)時(shí)人們看來(lái)神奇的事情，就有了解釋的空間。

    當(dāng)然，我們也是普通人，只不過(guò)受了神的教化，來(lái)拯救故國(guó)，有了一些特殊的技能，用這來(lái)解釋科學(xué)與工業(yè)成就，就很容易被人理解。

    比如，我們最容易或者最先制造出來(lái)的工業(yè)品，就可以利用這個(gè)體系。在大家的討論中，已經(jīng)有了一些產(chǎn)品。比如先可以利用沙子制造玻璃，把它叫做海外水晶，這就有了點(diǎn)石成金的味道了。

    制造香皂，加入荷花香的元素，推廣清潔革命，這也是題中應(yīng)有之義。畢竟，神仙的世界，是一個(gè)清潔的世界，清潔的代表，就是蓮花。蓮花崇拜，在當(dāng)時(shí)的人來(lái)說(shuō)，與佛道相適應(yīng)。就是后來(lái)數(shù)百年后，白蓮教也可以收眾一樣，它的地位，完全可以占據(jù)大家的心理。

    此時(shí)，居然有人說(shuō)，宋朝不是有《愛(ài)蓮說(shuō)》這種文章，也可以利用，成為我們神化自己的辦法，取得部分知識(shí)分子的共同感，讓他們帶領(lǐng)百姓來(lái)支持我們，是一個(gè)事半功倍的辦法。

    最關(guān)鍵的，還是醫(yī)療技術(shù)，這是帶來(lái)希望的巨大的事業(yè)，大家感嘆在座的缺乏醫(yī)療專家時(shí)，一位工大的專家提出，下一次聚會(huì)，他找一個(gè)四軍醫(yī)大的年青博士過(guò)來(lái)，是搞免疫與臨床，都是他的強(qiáng)項(xiàng)。

    況且，我們還在穿越時(shí)帶了大量的抗生素。在小說(shuō)中，我們可以寫(xiě)一名高官，或者一位當(dāng)時(shí)的大佬，得了當(dāng)時(shí)無(wú)法醫(yī)治的病，用我們搞生素治療好了的例子，讓公眾見(jiàn)證我們的神奇。

    有人提出，海南那地方，當(dāng)時(shí)估計(jì)已經(jīng)有水稻了，但產(chǎn)量很低。是不是要帶一些雜交水稻的種子，迅速提高產(chǎn)量，解決糧食問(wèn)題，也可以通過(guò)水稻產(chǎn)量，來(lái)征服農(nóng)民的心。

    但這個(gè)提議被否決了。因?yàn)殡s交水稻產(chǎn)出的稻谷，是不可以作為第二季的種子。那要帶的種子就太多了，雖然海南一年可以三熟，但帶的種子數(shù)量，能保證幾年的播種呢？況且，如果帶一個(gè)水稻專家去自己治種，時(shí)間過(guò)于漫長(zhǎng)，來(lái)不及了。

    孫總此時(shí)說(shuō)到：“我們可以搞一次土豆革命，怎么樣？”

    冬子一聽(tīng)到與食物有關(guān)的東西，馬上來(lái)了興趣。