地指的就是洞府，修真界大小靈脈數(shù)不勝數(shù)，自然就有靈氣多寡之分。強(qiáng)盛的家族占據(jù)靈氣最為豐厚的的地域，以期家族長(zhǎng)長(zhǎng)久久興盛不衰。而弱勢(shì)的家族退而求其次，占據(jù)靈氣稍微差一點(diǎn)的地域，時(shí)時(shí)刻刻都想家族更上一層，從而實(shí)現(xiàn)強(qiáng)盛家族的目標(biāo)，進(jìn)而重復(fù)前者做法。

    法便是功法、武技之類(lèi)。高階功法往往是一個(gè)家族的不傳之秘，是家族鼎盛的關(guān)鍵。只要族中不缺少修煉高階功法的子弟，那么家族便會(huì)一直傳承下去。高階修士的存在之一便是守護(hù)這些功法，沒(méi)有高階修士坐鎮(zhèn)的家族，是保不住珍奇功法的。

    而白若渝和白瑾然能夠在兩個(gè)月的時(shí)間里自然突破，實(shí)現(xiàn)煉氣初期到煉氣中期的轉(zhuǎn)化，還要得益于兩人在“財(cái)侶地法”之中的地。

    固然兩人有天階功法加持，但悟性始終是自己的，拿到好的功法不能領(lǐng)悟也是枉然，這是內(nèi)因。外因中的財(cái)侶兩人也一樣，那么起到加成作用的就只能是“地”了。

    白若渝所在的云靄閣處在大型聚靈陣法之中，依托十八座閣樓所處的陸地設(shè)下法陣，將方圓數(shù)十里的靈氣盡皆鎖在湖面之上，其靈氣之濃郁足夠白若渝幾人在煉氣期時(shí)的消耗了。

    而白瑾然的洞府就更加了不得了，那是慎瑢尊者用自己的份例，在湖中心的靈眼上打造了一座洞府，其半身都沉沒(méi)在湖水中，汲取靈眼中龐大的水靈氣，根本不需要聚靈陣法也能供給修煉。這樣一座洞府，即使白瑾然修煉到元嬰期也不需要挪地方。

    因?yàn)槭巧鳜屪鹫咦蕴脱?，并沒(méi)有從公中走賬，所以各房對(duì)此并無(wú)微詞。再者白瑾然也是族中數(shù)百年來(lái)頭一個(gè)單靈根，這點(diǎn)待遇還算不上特殊。畢竟以后要為家族出力，又不是一直享受家族的供給。

    自從到了煉氣四層，白若渝和白瑾然就開(kāi)始勤修武技。煉氣中期就可以上家族演武臺(tái)比試了，便是兩人不想上，虎視眈眈的襄洹尊者也會(huì)過(guò)來(lái)抓人的。慎瑢尊者對(duì)此肯定樂(lè)見(jiàn)其成，他正愁沒(méi)個(gè)機(jī)會(huì)讓曾孫展示一下，也好堵上族中那些人的嘴。讓有些人好好看看，然兒可沒(méi)有浪費(fèi)族中分配給他的資源。

    慎瑢尊者也是頗為無(wú)奈，大房的明華老祖閉關(guān)多年，有些風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)就開(kāi)始冒頭了?？缮鳜屪鹫咂矝](méi)有辦法，誰(shuí)讓他是一族之長(zhǎng)呢。身為族長(zhǎng)除了要統(tǒng)率全族之外，也要兼顧所有族人，這談何容易。

    白若渝倒是能往元靜元君那里躲，但一來(lái)不可能躲一輩子，二來(lái)白若渝也不是這樣的人。白若渝深知在還沒(méi)有外出歷練的這段時(shí)間里，演武臺(tái)的比試就是提升自己的最好機(jī)會(huì)，空有修為而沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)對(duì)于一個(gè)修士來(lái)說(shuō)致命的。再說(shuō)了指導(dǎo)白若渝幾人比試的襄洹尊者可是體法雙修的大能，有化神尊者指點(diǎn)，除非白若渝是腦子進(jìn)了整個(gè)云靄閣的水，不然肯定是不會(huì)放過(guò)這個(gè)大好時(shí)機(jī)的。

    而在白若渝與白瑾然晉升煉氣四層的前半個(gè)月，白沁和等人也去襄洹尊者那里薅了一波兒羊毛。

    白沁和選了一尊鼎爐和一條鞭子，她本身就是火木靈根，未來(lái)會(huì)走煉丹的路子。汀嵐尊者用心良苦，特意讓襄洹尊者給那尊鼎爐加刻禁制，慈愛(ài)之心令人動(dòng)容。更難得的是白沁和挑中的那條鞭子是少有的木系法器。木靈力一貫溫和，少有攻擊類(lèi)武器，這條鞭子極襯白沁和心意，看她修煉的時(shí)候都要把鞭子拿出來(lái)放在身邊而不是收進(jìn)乾坤戒里就知道了。

    白柔安選的恰好是先前楚韶華記憶里的銀霜?jiǎng)?，這一世沒(méi)有白若渝與白瑾然的相爭(zhēng)，這把僅次于玉闕的天階法器便落到了白柔安手里。

    而三把寶劍中的最后一把南華則被白懷笙挑去了，這把火屬性法器正好彌補(bǔ)了白懷笙攻擊力不強(qiáng)的問(wèn)題。

    走體修道路的白華暉不出人意外地選了兩柄大錘，讓攻擊力再上一層樓。

    與之相對(duì)的則是白芳菱，小姑娘選了襄洹尊者新煉出來(lái)的防御護(hù)甲，本就是土靈根七成的她這下更是固若金湯。

    最后一個(gè)白景明也選的是襄洹尊者新煉出來(lái)的山河扇，走的是遠(yuǎn)程攻擊的純法修路線。

    而楚韶華、齊云寒等人也紛紛拿出了自己的法器。

    楚韶華的兵器是一柄細(xì)長(zhǎng)的苗刀，刀身彎曲、弧度優(yōu)美、鋒銳外露。楚韶華好像走的是刺客流，擅長(zhǎng)貼身突襲。

    蘇澄雖然也是水木靈根，但其兵器卻是一桿威風(fēng)凜凜的長(zhǎng)·槍。據(jù)說(shuō)蘇家家傳的天階武技正是三十六式槍法，蘇澄如此選擇或許與其不無(wú)關(guān)系。

    齊云寒使長(zhǎng)劍，與白懷笙一樣。陳澈用的則是一條綾緞，與其水木靈根相合。安謹(jǐn)使一柄趕山鞭，走的是大開(kāi)大合的路子，倒是與其清秀俊逸的面龐頗為不符。

    時(shí)間就這樣緩緩而過(guò)，與只專(zhuān)精劍法的白瑾然不同，白若渝在修煉锏法之外，還研習(xí)了如何以神識(shí)控制化影和日月珠。這兩種都可以作為神識(shí)攻擊的手段，在對(duì)敵時(shí)往往還會(huì)起到奇效。

    只是有一點(diǎn)白若渝覺(jué)得奇怪，她在修煉之時(shí)體內(nèi)經(jīng)常會(huì)傳來(lái)酸麻之感。按理說(shuō)這么長(zhǎng)時(shí)間過(guò)去了早就應(yīng)該不會(huì)再有這種感覺(jué)，但是靈氣運(yùn)行一直很流暢，白若渝也就沒(méi)往心里去，只當(dāng)是自己還沒(méi)有緩過(guò)來(lái)。

    修士時(shí)間寶貴，抓緊修煉為上。

    第23章 修仙六藝

    在晉升煉氣中期之后，白若渝把注意力漸漸集中到修煉兩儀歸元和太極锏法上面，云岫真君也讓白若渝不必日日過(guò)來(lái)，過(guò)上幾日去一次也是使得的。畢竟修煉就這么點(diǎn)兒時(shí)間，日日過(guò)來(lái)也沒(méi)有多少效果。白瑾然比白若渝還要早兩天就這樣做了，他日日磨煉劍術(shù)，以求早日悟出劍氣。

    --