白若渝動(dòng)手掐訣，幾乎是同一時(shí)刻，五枚金刃分別沿石碑左上方、中心靠左、右下方、右側(cè)上方和右側(cè)下方同時(shí)刺入。石碑崩地一聲碎裂開來，細(xì)碎的石塊落地滿地都是。

    云岫真君愣了一下，然后道：“雖說取了巧勁兒，但這瞬發(fā)和神識控制力著實(shí)不錯(cuò)，便算你過關(guān)吧?！闭婢f的是白若渝借勘虛之眼發(fā)現(xiàn)石碑的薄弱點(diǎn)，進(jìn)而走了捷徑。

    不過一來這也算是白若渝的本事，二來術(shù)法瞬發(fā)和精妙的神識控制確實(shí)讓云岫真君驚艷到了，故而如此說道。一般煉氣期術(shù)法都是直來直去，沿著一個(gè)方向前進(jìn)。像白若渝這種從幾個(gè)方向同時(shí)進(jìn)攻，非得神識控制精妙不可。

    一旁的白瑾然含笑撫掌，身后的白柔安幾人也各自思量。前面上去的人越多，對后面人來說也是一種經(jīng)驗(yàn)。

    白沁和終于糾結(jié)好了，只見其快速掐訣，兩息后三條荊棘纏住石碑，不一會(huì)兒整座石碑就被絞碎了。

    “尚可?！痹漆墩婢c(diǎn)頭。

    白沁和笑容燦爛。

    隨后白柔安、白景明、陳澈用了水錐術(shù)，白懷笙和白芳菱、楚韶華都了地刺術(shù)，齊云寒和安謹(jǐn)用的火球術(shù)，蘇澄和白沁和一樣使了荊繞術(shù)。

    倒是白華暉因?yàn)樾逕掦w術(shù)的原因，并未使用術(shù)法，直接上去給了石碑邦邦幾拳，打碎了大半石碑。

    即便是同一種術(shù)法，也會(huì)因?yàn)槭褂谜叩牟煌a(chǎn)生差異。像水錐術(shù)，陳澈的明顯比白柔安和白景明的威力要大一點(diǎn)。楚韶華的地刺術(shù)更是和白懷笙、白芳菱兩姊妹拉開明顯差距，齊云寒和安謹(jǐn)?shù)幕鹎蛐g(shù)也有細(xì)微差別，前者注重威力，后者長于控制。蘇澄和白沁和的差異是最小的，差別只在靈力輸出上，白沁和更加精細(xì)一些。

    正當(dāng)眾人以為這就算結(jié)束了的時(shí)候，就聽云岫真君說道，“另一種靈力的術(shù)法再用一遍?！背税阻煌猓腥硕际请p靈根，沒理由用了這個(gè)不用那個(gè)。

    大部分人臉色都有些哭喪，能在第一次使出來的術(shù)法，肯定都是幾人認(rèn)為最好的。相比之下，另外一種靈力的術(shù)法，自然就有所不如了。那也是沒有辦法的事，即便是雙靈根，靈根純度也有高低之分，不是每個(gè)人都是白若渝那般持平的。

    云岫真君又道，“暉小子和菱丫頭就不必再試了，過來本座這里?！卑兹A暉走體修的路子，對術(shù)法的依賴大大減小，但這并不意味著就要放棄術(shù)法，多個(gè)法子多條命嘛。至于白芳菱，靈根相克實(shí)在沒有辦法，只能暫時(shí)放棄木靈根的修煉。

    白若渝對此無所謂，又是瞬發(fā)而出，數(shù)十根水針沿著不同方向再次刺入石碑，整座石碑應(yīng)聲而碎。

    后面的楚韶華見此心內(nèi)暗自猜測，這般的神識控制力，能把水錐轉(zhuǎn)化為水針，難說不是修煉了白氏秘法。不過楚韶華前世畢竟對白氏內(nèi)部知之甚少，有些東西也不是很了解。

    除了白沁和、楚韶華等少數(shù)，其余人或多或少都有一點(diǎn)問題。

    云岫真君借此告誡眾人：“便是純度低的靈根也要勤加修煉，不可荒廢?！毙逓檫M(jìn)階也要兩種靈力全部圓滿才行，只側(cè)重一方是會(huì)留隱患的。

    “晚輩謹(jǐn)記。”眾人齊聲道。

    第22章 財(cái)侶地法

    就這樣，云岫真君時(shí)不時(shí)地指點(diǎn)幾人施法過程中存在的問題，有的是手決掐得不好，有的是靈力輸出問題，還有的是威力不夠。在幾人之中，唯有白若渝、白瑾然和楚韶華三人是從未被說過的，這也讓聚集三人身上的目光比旁人的要多。

    在修煉法術(shù)之余，白若渝也看起了锏法。太極锏法是白氏天階武技之中唯一一部雙锏技法，其中暗合陰陽大道。既能一招制敵于死地，也能留有三分余地。不似刀劍那般兇狠，卻也渾厚不可小視。

    雙锏擊法有上磨、下掃、中截、直劈、側(cè)撩、絞壓等十四法。招數(shù)有“橫三豎四”、崩、箍、滾、挑、截、架、掛等。用锏要求猛、快，因此有“雨打白沙地，锏打亂劈柴”之說。而太極锏法在兼顧攻擊性的同時(shí)，也著重加成了防御屬性，屬于說是攻防一體了。

    轉(zhuǎn)眼又是兩個(gè)月過去，白若渝和白瑾然縱然沒有刻意修煉，兩人還是同時(shí)晉升到了煉氣四層。只能說靈氣積攢到了一定程度，不得不晉升。

    兩人晉升煉氣四層之后，再去云岫真君處上課時(shí)相視一笑，眼神中明晃晃的:你也進(jìn)階了？

    “恭喜瑾然兄長進(jìn)階?！卑兹粲逍Φ溃?xì)看神色之間有一絲打趣。

    “也恭喜若渝meimei了。”白瑾然回道，少年笑容溫雅可人。

    兩人進(jìn)階的原因差不離，都是因?yàn)椤暗亍钡木壒省?/br>
    眾所周知，修士一生都在講究“財(cái)侶地法”，這四者哪一個(gè)都能影響到修士的修煉進(jìn)度。

    財(cái)者顧名思義，便是修士所具有的財(cái)產(chǎn)，也就是修仙資源。白若渝有元靜元君做靠山，白瑾然有慎瑢尊者包管一切，兩人自不會(huì)為資源的事情cao心。事實(shí)上兩人能用到靈石的地方本就不多，一應(yīng)物品都有元靜元君和慎瑢尊者過問。

    侶固然可以理解為伴侶，但在白若渝看來，這個(gè)“侶”字恐怕更多的是指修士在一生之中遇到的良師益友，單獨(dú)將其定性為伴侶不免有些狹隘。即便是道侶，也不一定會(huì)一直相伴。遠(yuǎn)的且不說，就說白氏目前的三位合體期老祖，便是獨(dú)身。能遇到志同道合的道侶自然不錯(cuò)，但追求大道若是為情所困，難免有些不值。修真界前仆后繼多少先人前輩，只為了能夠成就更好的自己。

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