并且因為南宋時局對于救世之才的渴求，他的形象也就逐漸向著全能人才的方向迅速發(fā)展。最后成為了演義中那個多智近妖，于是不厚的孔明。

    而作為襯托，劉備身上被特意強調(diào)的部分是他對于諸葛亮推心置腹的信重與支持，是心胸寬闊任用賢良的“圣主”。

    所以過于注重了他的“德”，而忽視了他的“才”，逐漸演化成了演義中那種，萬事都得先問一句先生有什么辦法，有點糊涂的形象。

    有一說—，這和劉邦什么事都得問一句張良為之奈何的說法，甚至有種異曲同工之妙的美感。

    你們劉家，難道連被傳奇怪風(fēng)評洗腦包這方面都遺傳的？】

    劉備：……

    雖然被夸為圣主確實能讓他高興，并且出于對南宋政權(quán)時局的憐憫，他勉強也能接受自己的形象遭到了一定的改寫吧。

    可是一—他急促地深呼吸幾口，略有些痛苦地皺緊了眉，若不是諸葛亮就在他身邊，恨不得直接抱頭哀嚎。

    改編不是亂編，戲說不是胡說啊！你們稍微尊重—下他的個人性格和成就功績吧！

    —

    劉徹&劉秀：你這么說的話，突然為自己在后世人口中的風(fēng)評有點擔(dān)憂起來。

    他們應(yīng)該，不會出現(xiàn)這種類似的情況吧？

    【所以我們沒必要因為《國演義》中的刻畫不夠符合歷史事實，而去大肆批判羅貫中說他不懂歷史，甚至將《國演義》也跟著貶低。

    羅貫中這樣的思想是被前代人的評價而深刻影響的，至于《國演義》，更是只是不適合當(dāng)史書來讀而已，文學(xué)性的優(yōu)秀卻不該因此被—筆抹去一一人家最起碼還知道自己是演義。

    就算有人因為看了它之后就對歷史人物以一家之言大肆辱罵，那最大的毛病也應(yīng)該在全然相信小說之言而不自己去看史書和考古證據(jù)，被人指出錯誤還要拿演義來頂鍋的人身上。】

    【話題有點扯遠(yuǎn)，我們回到曹cao的身上?！?/br>
    “啊?！?/br>
    孫權(quán)一懵，然后思維才從長篇大段的論述之中回到前面對曹cao的評價上去。

    “哦，對，它講這本書，原本是為了說曹cao的風(fēng)評之所以復(fù)雜的原因的?！?/br>
    意識到這點的東吳君臣對視一眼：這后世人也是真的能發(fā)散性跑偏。

    【曹cao的形象雖然因為以上的原因而具有深切的復(fù)雜性，但大體上可以被歸納為—句話，也就是世語借許子將之口，對他極犀利精確的品評：

    ——“治世之能臣，亂世之jian雄”。

    我們當(dāng)然不能因為曹cao早年對漢室的付出，就為他后來代漢的行徑辯護，說是獻帝逼反，他自己沒有分毫心思；卻也不能因為他后期的篡逆行為，就矢口否認(rèn)他早年對漢室的感情，不愿承認(rèn)他漢臣的一面。

    畢竟，如果只看曹cao前半生的所作所為，又何嘗不是—種“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知”，好一個意氣風(fēng)發(fā)赤膽忠心的漢臣呢？】

    “好詩！”

    文人的神經(jīng)被精妙的語句一瞬間觸動，曹cao甚至還來不及對當(dāng)年那句一語成讖的箴言做出回應(yīng)，就為下一段后世人隨口吐露的詞句攝住了心神。

    那不是現(xiàn)今流行的五言詩的模樣，但是以他的文學(xué)水平，欣賞起來卻也毫無困難。

    七言的格律，言詞樸實通俗而用典自然流暢，表面平淡無奇，然而詩人的功底卻從這樣的信手拈來中展現(xiàn)地淋漓盡致。

    文風(fēng)本身也就是大氣開闊氣象的曹cao繼續(xù)細(xì)細(xì)品味了幾分，最后再嘆了聲氣：“確實是好詩?。　?/br>
    可惜，他摸了摸長須，那恐怕是后世的文體與詩人，他理當(dāng)是無緣得見了。

    —

    “意氣風(fēng)發(fā)？赤膽忠心？”

    劉備感覺自己聽得都有點頭皮發(fā)麻，晃了晃腦袋，試圖將那種微妙不適的感覺拋開。

    “我雖然知道他早年對漢室確實有幾分真心，”他有點惡寒地搓了搓手臂，轉(zhuǎn)頭對著諸葛亮吐槽起來：“但是后世人這么夸，我就覺得太不真實了?！?/br>
    而聽聞此番話語的文臣稍微蹙眉，神情中是不敢茍同的嚴(yán)峻。

    “徐州之事，主公可還記得？cao固然早年不曾篡漢，然為人刻削，又何嘗擔(dān)得起極盡褒美？”

    劉備先是一愣，繼而面色也跟著正經(jīng)起來。

    “先生所言有理?！?/br>
    和曹cao和解是不可能和解的，說是漢賊不兩立就是漢賊不兩立。

    【曹cao是宦官養(yǎng)子之后，他家族的權(quán)勢和皇帝的信重與厚待有著密切的聯(lián)系。

    在東漢皇帝普遍扶持宦官以為自己皇權(quán)臂膀的時代，曹cao因為家世，也能稱得上半個皇帝的自己人。

    所以，與袁紹等出自相對獨立于皇權(quán)的士族集團不同，他早年的態(tài)度也確實比前者更偏向漢帝。

    他二十歲通過舉孝廉入仕，隨后不久就出任了洛陽北部尉一職。

    在位期間整治綱紀(jì)，嚴(yán)肅法紀(jì)，造五色棒以威懾京師權(quán)貴，用蹇碩的叔父殺雞儆猴，使得“京師斂跡，無敢犯者”。

    雖然他后來因此被明升暗調(diào)，離開洛陽這個權(quán)力中心上任頓丘令，但到任之后也不見抑郁之氣。反而依舊留心于朝野大事，曾經(jīng)就士人集團被黨錮禍害一事上書諫言，言詞懇切動人，被征為議郎。

    然而此時的東漢已然是大廈將傾，僵化到如同死水一般的政治形勢不允許曹cao早年澄清政治的理想得以施行，于是在知道時勢“不可匡正”之后，他選擇了靜默。