這當(dāng)然不是大部分人心目中，想要挽救時(shí)局匡扶社稷的人應(yīng)該做出的事情。真正熱血滿腔的忠臣，理當(dāng)是一往無前，堅(jiān)持直諫的。

    可是這也并不能作為曹cao一開始就對(duì)漢朝廷失望的證據(jù)——他是天生的政治家，審時(shí)度勢(shì)，因時(shí)而動(dòng)，這份冷峻是刻在他骨子里頭的。

    他的下一次亮相，要等到黃巾事起?！?！

    第72章

    劉徹—時(shí)側(cè)目。

    他當(dāng)然知道那曹cao未來奪去了漢家的江山,但在聽見其早年的所作所為的時(shí)候，卻也多了幾分因?yàn)楦糁L(zhǎng)時(shí)光而能從容生出的優(yōu)容欣賞。

    “這種人，要是放在承平年代，甚至王朝初期,”他極辛辣地直擊人物的本質(zhì)：“將會(huì)是皇帝最欣賞最好用的那種臣子。”

    最起碼會(huì)是孝武皇帝本人欣賞的類型：有著足夠的能力,手段果斷到甚至有點(diǎn)狠辣,身世背景天然地靠近皇權(quán)，審時(shí)度勢(shì)的精明,不會(huì)干出公然與皇帝對(duì)抗的事情來。

    簡(jiǎn)直好一個(gè)酷吏宰相的苗子。

    可惜一一“處于王朝末年那種時(shí)候，卻確實(shí)不是—般皇帝可以拿捏得穩(wěn)的類型了?！?/br>
    畢竟不是所有的皇帝都能像他—樣能耐嘛，劉徹對(duì)此向來自信地坦率。

    【黃巾起義固然對(duì)東漢朝廷造成了巨大的打擊,但是向來在危機(jī)之中，往往會(huì)涌現(xiàn)出破格的機(jī)會(huì)。

    因?yàn)辄h錮而曾被靈帝打壓的士人集團(tuán)重出江湖，大批的黨人被重新啟用平定起義。在這種“大赦天下”—般的局勢(shì)中，曹cao當(dāng)年的得罪權(quán)貴當(dāng)然算不上什么大事,于是被授予騎都尉—職,去潁川平亂。

    對(duì)于這場(chǎng)平叛具體的始末，史書并不曾詳寫。

    但這是曹cao第一次開始接觸軍事，聯(lián)想到他后來被舉為西園八校尉，家世肯定是主要原因，可能也有這時(shí)稍微展現(xiàn)過—些他斐然的軍事才能的緣故。

    以騎都尉為跳板，他轉(zhuǎn)去做了濟(jì)南相。在位期間最主要的政績(jī)是“斷絕yin祀”,“除jian邪鬼神之事”。

    聽上去很唯物主義戰(zhàn)士對(duì)吧？其實(shí)并不能完全代表曹cao—點(diǎn)也不迷信。因?yàn)椤皔in祀”指的是—種不符合禮制的祭祀，也就是某種意義上野生的，未曾被官方加以馴化的民間信仰?！?/br>
    被官方馴化？

    劉徹挑了挑眉，眼神中多了點(diǎn)玩味。

    后世人的言詞，好似永遠(yuǎn)都透著點(diǎn)接近口無遮攔的犀利,直白赤/裸地不帶上什么文學(xué)性的掩飾。

    那后世到底是怎么一番光景，才能夠培養(yǎng)得出這樣的學(xué)子？

    孝武皇帝突然有些好奇。

    【我國(guó)著名文化學(xué)者余秋雨先生，曾經(jīng)在他對(duì)于自己游歷各大古文明遺跡的游記著作《千年一嘆》中這樣感嘆過，作為三大宗教的圣地，耶路撒冷那坎坷的命運(yùn)。】

    “耶路撒冷？三大宗教的圣地？”

    原先有點(diǎn)興致缺缺的孫權(quán)怔住了，疑惑地微蹙著眉，重復(fù)了一遍后世人口中不算繞口，卻也絕不似中原起名方法的名詞。

    然后電光火石之間，他聯(lián)想到上次光幕出現(xiàn)之際，一道靈光霎時(shí)穿透了腦海中的迷霧，情不自禁將心中想法脫口而出：“海外！”

    “這就是番邦的地域嗎？竟然能夠作為三個(gè)宗教的，‘圣地’？是因?yàn)樵?jīng)誕生過那三個(gè)宗教的大賢，所以被各派崇敬嗎？”

    對(duì)于那明景帝視頻中提到的美洲高產(chǎn)作物念念不忘的吳主，此刻對(duì)于外邦的一切消息都有點(diǎn)反復(fù)品味的計(jì)較，巴不得后世人能隨口再多說出幾句海外的消息，最好能讓他知道那美洲的方位。

    【“宗教情感必須包括一種永久的使命，—種不假思索的奉獻(xiàn)，一種集體投入的犧牲。因此容易走向極端，無法控制?！?/br>
    因此，宗教信仰經(jīng)常會(huì)成為動(dòng)亂乃至于戰(zhàn)爭(zhēng)的開端與起源。比如歐洲歷史上的幾次十字軍東征，雖然也包含了不少政治經(jīng)濟(jì)上的目的，對(duì)宗教的虔誠(chéng)與熱情也是其重要的精神動(dòng)力?！?/br>
    “？”

    雖然同樣迷信，但到底骨子里就是大漢特色實(shí)用主義封建迷信的觀眾們，一時(shí)之間都有種三觀被顛覆的美感。

    “不，不是吧？”

    孫權(quán)反反復(fù)復(fù)看了好幾遍，感覺自己對(duì)于海外財(cái)富和高產(chǎn)物種的向往，一時(shí)之間都被這觀念上的差距打擊了不少。

    “這要是代換—下，”他有些匪夷所思地看向旁邊的周瑜：“豈不是就相當(dāng)于，我說我要打曹賊?！?/br>
    “只是因?yàn)椴苜\他不信佛也不信道嗎？！”

    對(duì)于迷信這件事有著深切發(fā)言權(quán)，又信道又信佛，主打的就是—個(gè)誰更能言善辯今天就更信哪—方的吳主想象了—下那樣的場(chǎng)景，瞬間渾身一個(gè)激靈，搖頭把那樣的畫面拋出了腦子。

    別說張昭那些堅(jiān)定不移限江自保，甚至當(dāng)初赤壁還勸他投降算了的江東士族會(huì)如何激烈抗議他試圖對(duì)北方主動(dòng)進(jìn)攻了，就連作為他麾下主戰(zhàn)派的淮泗軍閥們聽了，估計(jì)都得先因?yàn)檫@個(gè)離譜的理由，勸他們主公先去醒醒酒。

    別喝太嗨了，哪有因?yàn)檫@種事情跟別人打仗的。你哪怕扯一個(gè)自己是大漢忠臣清君側(cè)呢？

    【比如第一次十字軍東征，那就是真的最純粹也最虔誠(chéng)的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)了。

    塞爾柱土耳其人在阿拉伯人的支持之下攻占了拜占庭帝國(guó)的安納托利亞大部分的土地，拜占庭皇帝甚至因此被俘，于是只能向西方的基督教世界求助。