王紳介紹了雙方三席人員，東側(cè)首席張智、次席陳性善，三席毛亨泰，西側(cè)首席姚廣孝，次席夏元吉，三席楊士奇。

    鐺鐺。

    銅鑼聲后，王紳對(duì)眾人說(shuō)道：“三席已定，那便先由堅(jiān)持正統(tǒng)，拒雜學(xué)入國(guó)子監(jiān)課業(yè)一方首席，張智作主張闡述，只有三十息，不可超時(shí)?！?/br>
    張智起身，看向臺(tái)下眾人，躬身長(zhǎng)揖，而后站直身姿，說(shuō)道：“國(guó)子監(jiān)乃大明最高學(xué)府，聚攬?zhí)煜掠⒉牛援?dāng)學(xué)問(wèn)一統(tǒng)，尊師孔孟圣人，不為雜學(xué)所擾。若在一片白凈無(wú)瑕的學(xué)問(wèn)之地，任由雜草滋生，我輩豈能坐視不管？”

    “我等讀書(shū)人，以四書(shū)五經(jīng)為脊梁，當(dāng)恪守本分，畢一生之功，讀圣賢之言，聞圣人之事，修身養(yǎng)性，通古博今，以成治國(guó)之良才！農(nóng)、商、匠、兵、醫(yī)、器等雜學(xué)，自有相應(yīng)之人學(xué)而熟之，有何資格入國(guó)子監(jiān)？”

    “是農(nóng)，便精農(nóng)耕，為商，便懂逐利之道，勞匠，便通巧工！對(duì)于讀書(shū)人而言，只需知曉圣人之理，為朝廷所用，統(tǒng)管百業(yè)！而統(tǒng)管之能，在于手段與人心，不在于精通雜學(xué)！”

    “由此，國(guó)子監(jiān)之才，只應(yīng)為圣人子弟，學(xué)有所成，入身官僚，治理國(guó)事與地方，所依所靠，非為百工雜學(xué)，而是治國(guó)智慧！而治國(guó)智慧，皆在四書(shū)五經(jīng)，在圣人之言……”

    鐺鐺！

    王紳敲動(dòng)銅鑼，張智怒目而視，喊道：“我還沒(méi)說(shuō)完！”

    “時(shí)辰到了?！?/br>
    王紳輕輕說(shuō)道，然后看向姚廣孝等人，說(shuō)道：“現(xiàn)在請(qǐng)支持革新，雜學(xué)入國(guó)子監(jiān)課業(yè)一方首席，姚廣孝作主張闡述?！?/br>
    姚廣孝含笑起身，對(duì)眾人行禮后，看了一眼不滿的張智，便高聲說(shuō)道：“方才聽(tīng)聞張司業(yè)之言，姚某深深擔(dān)憂，若國(guó)子監(jiān)之人皆如其之言，未來(lái)休矣?！?/br>
    “姚僧人！”

    張智站了起來(lái)。

    “其他人闡明主張期間，不得打斷，張司業(yè)，違規(guī)一次！再有一次，取消三席之位！”

    王紳嚴(yán)厲地說(shuō)道。

    張智咬了咬牙，無(wú)奈地坐了回去。

    姚廣孝不以為意，繼續(xù)說(shuō)道：“張司業(yè)認(rèn)為，四書(shū)五經(jīng)乃是讀書(shū)人的脊梁?？伤菜仆浟?，人光有脊梁，是活不下去的！還需要四肢百??！需要血rou皮囊！四書(shū)五經(jīng)塑人精神，雜學(xué)百家塑人形貌！若只塑精神，不塑形貌，豈不是面如禽獸，只吐人言，卻無(wú)人形？！”

    臺(tái)下眾人轟然，一眾監(jiān)生議論紛紛。

    解縉端著茶在嘴巴都忘記喝了，偷偷瞥了一眼朱允炆，暗暗咬牙，這個(gè)姚廣孝這一招“以子之矛，攻子之盾”可真夠厲害。

    不僅抓住了張智的漏洞，還直接開(kāi)罵了，這簡(jiǎn)直就差指著張智的鼻子說(shuō)：

    你啊，就是禽獸……

    張智臉憋得通紅，卻不敢再打斷。

    姚廣孝繼續(xù)說(shuō)道：“雜術(shù)百家，皆是學(xué)問(wèn)。若只通達(dá)圣人之言，卻不知曉雜家之術(shù)，豈不是空言空語(yǔ)，言之無(wú)物，行之無(wú)物？若人人如此，大明巨舟如何泛海？”

    “為官之道，為人之道，當(dāng)博取百家之長(zhǎng)，塑我形貌，壯我身骨，方可洞察分明，不致夸夸其談而不知其言！”

    “姚某認(rèn)為，大明天下安穩(wěn)繁盛，諸位坐享榮華，絕非四書(shū)五經(jīng)之獨(dú)功，而是百家學(xué)問(wèn)，千家營(yíng)生，六千萬(wàn)雜人勤勉之功！”

    說(shuō)完，姚廣孝便坐了下來(lái)。

    而此時(shí)，王紳還沒(méi)有敲動(dòng)銅鑼。

    臺(tái)下陷入安靜。

    “諸位坐享榮華，絕非四書(shū)五經(jīng)之獨(dú)功，而是百家學(xué)問(wèn)，千家營(yíng)生，六千萬(wàn)雜人勤勉之功！”

    一席話，振聾發(fā)聵，令人警醒！

    文人只在乎自己的功勞，只認(rèn)為自己是盛世的締造者，可仔細(xì)想想，真是如此嗎？

    百家學(xué)問(wèn)，如何不是大明的精彩？

    千家營(yíng)生，如何不是大明的繁華？

    千萬(wàn)民眾，如何不是大明之基石？

    “好！”

    不知道是哪個(gè)監(jiān)生，高聲喊了出來(lái)，隨后，便是一片的叫好聲，鼓掌聲。

    朱允炆微微點(diǎn)頭，嘴角帶著幾分笑意，對(duì)于姚廣孝的能力，很是贊賞。

    “皇上，此人大才，可入內(nèi)閣啊?！?/br>
    解縉輕輕地說(shuō)了一句。

    朱允炆看了一眼解縉，意味深長(zhǎng)地說(shuō)道：“無(wú)人舉薦，難啊……”

    解縉抬了抬眉頭，笑道：“臣想，此番辯論之后，會(huì)有人舉薦的?！?/br>
    朱允炆不動(dòng)聲色，只看著臺(tái)上。

    張智被姚廣孝一番話打壓，但無(wú)法反駁，只好悶著一口氣。

    此時(shí)，輪到了次席陳性善。

    陳性善起身施禮，直抒觀點(diǎn)：“大明風(fēng)華，自有百家雜術(shù)之功，然應(yīng)分清主次，把脈沉浮。國(guó)子監(jiān)監(jiān)生修四書(shū)五經(jīng)，則為天下讀書(shū)人之主業(yè)，正如百姓僅耕其田而非行商，行商販其貨，而非親耕其田。讀書(shū)人自當(dāng)鉆研圣人之言，而非涉獵百家雜術(shù)?！?/br>
    “以主為根，方可興學(xué)格物，窮天地至理，以掌治國(guó)安邦之策。若偏行雜術(shù)，豈不是農(nóng)從商，商為匠，匠入農(nóng)，監(jiān)生入百家？”

    “日月盈昃，辰宿列張。寒來(lái)暑往，秋收冬藏。一切自有定理、命數(shù)，不可違逆而行。否則，必主次不分，沉浮不定，天下人心躁動(dòng)，難有太平！”

    第一百零九章 圣人無(wú)錯(cuò)，是誰(shuí)錯(cuò)了？

    在陳性善闡明主張的時(shí)候，李志剛、吳云提筆記錄著什么，在陳性善坐下之后，兩人將紙張傳給了夏元吉，夏元吉掃了兩眼之后，微微點(diǎn)頭，便站了起來(lái)。

    “陳侍郎所言看似在理，然則細(xì)細(xì)品之，問(wèn)題極大。既然陳侍郎與張司業(yè)都認(rèn)為四書(shū)五經(jīng)應(yīng)為主干，那夏某就很想知道，一日三餐，空有米飯饅頭，卻無(wú)百菜飛香，可有食欲否？樹(shù)木空有主干，而無(wú)枝條，可活否？日月為主，若無(wú)星辰點(diǎn)綴，夜空可明否？”

    夏元吉呵呵笑了一聲，然后對(duì)眾人說(shuō)道：“我等主張革新國(guó)子監(jiān)課業(yè)，引百家入國(guó)子監(jiān)課業(yè)，其目的并非奪四書(shū)五經(jīng)之主位，而是意在百味入口，枝繁葉茂，星辰漫天?！?/br>
    “諸位監(jiān)生是朝廷未來(lái)之精英，可若只遵循四書(shū)五經(jīng)，進(jìn)入朝廷可便寸步難行。若日后你們進(jìn)入兵部，便需懂得軍制、訓(xùn)練、征調(diào)、鎮(zhèn)戍、邊防、儀仗、禁衛(wèi)、驛傳、廄牧、軍械、符勘等學(xué)問(wèn)，若進(jìn)入戶部，便需知疆土、田地、戶籍、賦稅、俸餉、財(cái)政等事宜?！?/br>
    “試問(wèn)諸位，為官之道，治國(guó)之本，豈僅存于四書(shū)五經(jīng)，而不涉百藝百家？若朝廷委派調(diào)查民情，農(nóng)夫要與你談?wù)摱亲拥膯?wèn)題，而你卻與農(nóng)夫談?wù)摽追蜃?，豈不是貽笑大方？故此，接納雜學(xué)，方可與農(nóng)說(shuō)農(nóng)事，遇商談利事，遇匠論技藝?！?/br>
    眾多監(jiān)生反復(fù)思索著陳性善與夏元吉的話，似乎每個(gè)人都說(shuō)得有道理，陳性善講得沒(méi)錯(cuò)，可夏元吉說(shuō)得也不算錯(cuò)。

    兩種截然相反的觀點(diǎn)，為何卻似是而非，對(duì)錯(cuò)難論？

    到底是誰(shuí)正確？

    誰(shuí)又是錯(cuò)誤的？

    眾人迷茫。

    便在此時(shí)，三席毛亨泰站了起來(lái)，喊道：“國(guó)子監(jiān)課業(yè)繁重，學(xué)生日以繼夜，不過(guò)是為研讀四書(shū)五經(jīng)，至此猶然難出大儒。若再引雜學(xué)入課業(yè)，豈不是分身乏術(shù)？莊子有云：吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已?！?/br>
    “況于眾監(jiān)生而言，學(xué)百家雜術(shù)，又何用處？夏侍郎所言之人，并非是朝廷官僚，只是胥吏罷了！我等為官，只需坐鎮(zhèn)中堂，指揮胥吏，而非親涉一線尋農(nóng)問(wèn)商。胥吏精通百家，聽(tīng)中堂調(diào)派，自可完成治國(guó)之任務(wù)。為何我等要學(xué)百家咋雜術(shù)，浪費(fèi)韶華歲月，空耗精神？”

    “便以吏部而言，為官只需謹(jǐn)守本心，為國(guó)為君，以圣人準(zhǔn)則約束言行，任免、考課、升降、勛封、調(diào)動(dòng)自不會(huì)出錯(cuò)。各種所行，哪里用得著百家雜術(shù)？”

    朱允炆聽(tīng)聞毛亨泰的話，微微皺眉。

    這個(gè)家伙的話雖然不好聽(tīng)，卻都是大實(shí)話。

    確實(shí)，很多朝廷官員要么坐鎮(zhèn)中堂發(fā)號(hào)施令，要么在后堂收受賄賂，出一趟門(mén)，不是為了直接利益，便是為了間接利益，幾乎沒(méi)有細(xì)究過(guò)胥吏的政策執(zhí)行問(wèn)題。

    胥吏見(jiàn)中堂坐著的那位雖然不瞎，但眼里只有黃白之物，自然知道怎么辦事，只要用黃白之物把那雙眼給蓋住，那自己做什么，他都會(huì)看不到。

    這也是胥吏危害底層的主要原因之一。

    也正是很多官員的這種思想，導(dǎo)致官員水平明顯弱于胥吏水平，一些專業(yè)的cao作，都是胥吏在干，就算是把賬本交給官員，官員也未必能看出其中貓膩。

    因?yàn)?，他們滿肚子的都是墨水，卻寫(xiě)不出“農(nóng)商”二字！

    “上次京察與監(jiān)察御史考核，是什么時(shí)候？”

    朱允炆看向解縉。

    解縉心頭一驚，頓時(shí)明白了朱允炆的意思，連忙說(shuō)道：“是在洪武三十年。按制，應(yīng)在明年進(jìn)行京察與地方官員考評(píng)。”

    “科舉落定之后，進(jìn)行京察與地方官員考評(píng)?！?/br>
    朱允炆沉聲說(shuō)道。

    解縉凝重地點(diǎn)了點(diǎn)頭，道：“臣遵旨?！?/br>
    臺(tái)上，楊士奇站了起來(lái)，這是楊士奇自地方進(jìn)入京師，進(jìn)入翰林院，第一次面對(duì)如此眾多的人，但他卻沒(méi)有半點(diǎn)怯懦，而是尤為老成莊重。

    楊士奇施禮后，高聲道：“蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之，多見(jiàn)而識(shí)之，知之次也。此乃孔子之言，本人認(rèn)為，毛侍郎便是那‘不知而作之者’，毫無(wú)根據(jù)，以自身狹隘所知，作天下之理，狂妄立論?！?/br>
    “在下久在地方，游歷多省，深知為官者，若不能以才勝過(guò)胥吏，那胥吏必隱而行之，盤(pán)削萬(wàn)民！敢問(wèn)如此之山河，到底是官說(shuō)話，還是胥吏說(shuō)話？”

    “以雜術(shù)入國(guó)子監(jiān)課業(yè)，乃是為監(jiān)生入朝為官，坐鎮(zhèn)中堂時(shí)，不為胥吏所瞞，所欺！難道諸位日后為官，只想在中堂之上威風(fēng)，卻不聞不問(wèn)百姓之疾苦、之哀嚎？”

    “便以國(guó)子監(jiān)監(jiān)生胡浚所報(bào)，一小小小糧長(zhǎng)便可破農(nóng)戶之家，吞其家財(cái)，掠其子女！那胥吏手握權(quán)力，又如何不會(huì)如此行事？那縣衙知縣在做什么？在收錢(qián)！四書(shū)五經(jīng)教導(dǎo)出來(lái)多少偽君子？為何沒(méi)有整肅人心，為何沒(méi)有贏得民心？”

    “歸根到底，在于信念不堅(jiān)，在于才能匱乏，在于百藝不同，在于雜術(shù)不明！若以百家雜術(shù)入國(guó)子監(jiān)，通曉胥吏玄機(jī)，肅查清澈，緣何會(huì)出現(xiàn)如此人間悲??？！”

    楊士奇說(shuō)完，便坐了下來(lái)。

    國(guó)子監(jiān)監(jiān)生都聽(tīng)說(shuō)過(guò)胡浚，這是國(guó)子監(jiān)最富有名聲的監(jiān)生之一，以一己之力推動(dòng)國(guó)策施行的人，也是一個(gè)影響了大明無(wú)數(shù)士紳利益的人，是一個(gè)注定要留在史冊(cè)之上的人。

    楊士奇說(shuō)的事，監(jiān)生也都聽(tīng)聞過(guò)，除了義憤填膺，痛恨知縣之外，并沒(méi)有想太遠(yuǎn)?？蓷钍科嬉环挘屵@些監(jiān)生不得不思考：

    那些通讀四書(shū)五經(jīng)的人，為什么會(huì)是偽君子，是貪官污吏？！

    圣人錯(cuò)了？

    不，圣人沒(méi)有錯(cuò)。

    那四書(shū)五經(jīng)錯(cuò)了？

    不，四書(shū)五經(jīng)也沒(méi)錯(cuò)！

    那是誰(shuí)錯(cuò)了？

    人錯(cuò)了！

    知縣錯(cuò)了，監(jiān)生錯(cuò)了，天下的讀書(shū)人都錯(cuò)了！

    君子有三思，而不可不思也。

    少而不學(xué)，長(zhǎng)無(wú)能也；

    老而不教，死無(wú)思也；

    有而不施，窮無(wú)與也。

    是故君子少思長(zhǎng)，則學(xué)；老思死，則教；有思窮，則施也。