吳玉剛急切的追問著，老和尚微微一笑說道：“施主不必著急，你看外面的雨下的有些大了，看來施主和佛家還是有些緣分的，這里也沒有旁人，我們慢慢聊。”

    吳玉剛才感到有些害羞，點(diǎn)點(diǎn)頭。這時(shí)小和尚端上來茶水，放在了桌子上。

    老和尚說道：“慧空，忙你的去吧?！毙『蜕悬c(diǎn)頭離開了。

    吳玉剛問道：“老師傅，您是從何處而來，也懂得醫(yī)術(shù)嗎？”

    老和尚笑道：“醫(yī)術(shù)略通一二，可是說起來話就長了?！?/br>
    吳玉剛謙虛的說道：“既然您懂得醫(yī)術(shù)，能和您交流交流嗎？”

    老和尚言道：“但說無妨！”吳玉剛客氣的回答道：“那我就洗耳恭聽了。”

    此時(shí)，吳玉剛感覺這個(gè)出家的老和尚絕非等閑之輩，而老和尚覺得吳玉剛也不是凡俗之徒。

    老和尚言道：“我小時(shí)候家境貧苦，父母餓死在了少林寺的山下。那時(shí)我還沒滿月，后來被少林寺方丈收養(yǎng)。方丈在閑暇的時(shí)候教我識字，有時(shí)還教我習(xí)武和一些醫(yī)學(xué)知識。”

    “那后來呢？”吳玉剛覺得沒有那么簡單就追問著。

    老和尚說：“后來我大些了，因?yàn)槿ノ渖和祵W(xué)武術(shù)被發(fā)現(xiàn)，方丈罰我去藏經(jīng)閣，打掃整理藏經(jīng)閣，抄寫經(jīng)卷。在這里我讀到了很多難以學(xué)到的知識?！?/br>
    “那您都學(xué)到什么了？”吳玉剛問道。

    老和尚說：“你知道醫(yī)學(xué)嗎？就醫(yī)學(xué)我就讀了很多?！眳怯駝傸c(diǎn)著頭。

    老和尚問道：“你是中醫(yī)，你對于中醫(yī)是如何理解的?！?/br>
    吳玉剛說道：“中醫(yī)最基本的是治未病之病，就是教人要先學(xué)會自我保護(hù)，養(yǎng)生，達(dá)到身體好，不生病的目的?！?/br>
    “那怎莫養(yǎng)生呢？”老和尚問道。

    吳玉剛?cè)粲兴嫉恼f道：“不就是鍛煉嗎？”

    老和尚笑著說道：“當(dāng)然是了，可是中醫(yī)有整套的養(yǎng)生之術(shù)嗎？”

    吳玉剛疑難道：“這很難說！”老和尚說道：“佛教有整套的養(yǎng)生去病的鍛煉方式，能讓人身體健康，是身心的鍛煉，并不只是你所說的身體鍛煉？”

    吳玉剛驚奇的追問道：“那是什么方法呢？”

    老和尚說道：“佛教的醫(yī)學(xué)首先講究養(yǎng)生和中醫(yī)是沒有什么區(qū)別的，養(yǎng)生方法就齊全的多。佛教的養(yǎng)生講的是五福即長壽，富貴，康寧，好德和善終?！?/br>
    “這具體說的是什么意思呢？”吳玉剛疑問著。

    老和尚說道：“人的疾病來源于很多因素，分為內(nèi)緣和外緣。”

    吳玉剛打斷說道：“中醫(yī)也是分內(nèi)因和外因的，內(nèi)因是指人的七情傷勞，外因是風(fēng)寒燥濕?！?/br>
    老和尚說道：“這方面倒差不多?？墒侵委煼椒ň筒灰粯恿恕！?/br>
    “佛教是什么方式？”吳玉剛問道。

    “佛教分為身病和心病，身病用身病的方法治療，心病用心病的方法治療。外因治療疾病都大同小異，可是來自于人內(nèi)心的疾病是很難預(yù)防的。”

    “那您認(rèn)為來自于人內(nèi)心的疾病怎麼樣防治呢？”吳玉剛急切的追問著。

    老和尚說道：“佛教認(rèn)為，人的貪嗔癡怨導(dǎo)致人心理疾病的產(chǎn)生從而影響到人的身體健康。而來自于外部的外因疾病誰都知道怎莫預(yù)防?！?/br>
    “來自與外部因素的疾病，只要人注意到飲食和生活環(huán)境加以預(yù)防就很容易辦到?！眳怯駝傃a(bǔ)充著。

    老和尚滿意的點(diǎn)著頭，說道：“預(yù)防人的心理疾病，就要讓人斷除煩惱，來達(dá)到心態(tài)的平和，從而達(dá)到預(yù)防的目的?！?/br>
    吳玉剛疑惑的問道：“煩惱能斷除嗎？”

    老和尚言道：“來自于人內(nèi)心產(chǎn)生的疾病是很多的，可是佛教有佛教的防治方法，

    第一，念佛觀想佛的莊嚴(yán)，來達(dá)到消除業(yè)障，平息入定的境界。

    第二，用觀心法消除人的執(zhí)著之心，去除生活中過多的雜念，使人寧靜自然。

    第三，看透人的生老病死等因緣關(guān)系，破除自身的愚笨的癡念，達(dá)到了悟因果，自然覺悟的目的。

    第四，要有慈悲之心，要善待自己和他人，不怨天尤人，達(dá)到平息嗔怒的目的。

    第五，調(diào)息的方法，靜坐調(diào)息使人心情沉穩(wěn)，平和。做到這些就能有效的預(yù)防心理疾病的困擾了。”

    吳玉剛深深地思考著：“看來佛教的醫(yī)學(xué)和防治確實(shí)全面，讓人很難想象?！?/br>
    老和尚問吳玉剛：“平時(shí)你是怎么養(yǎng)生的呢？”

    吳玉剛回答道：“師傅曾經(jīng)教過我五禽戲，不過很很難，屬于氣功鍛煉?！?/br>
    老和尚說道：“五禽和五行拳有些相仿吧！”吳玉剛點(diǎn)頭稱是。

    老和尚說道：“少林寺有五行拳是內(nèi)外兼修的，你可曾聽說過?！?/br>
    吳玉剛說道：“知道些，可是佛教是怎么養(yǎng)生的您能先說說嗎？”

    老和尚說道：“佛教最普及的養(yǎng)生方法是鍛煉和坐禪，坐禪可以斷除各種雜念，室內(nèi)靜坐可以調(diào)身，調(diào)息，調(diào)心，讓人達(dá)到平和自然的心態(tài)，從而抵御了疾病?！?/br>
    吳玉剛說道：“這倒是也不難。不過，少林寺的武術(shù)是出了名的，可是武術(shù)有什麼作用呢？”

    老和尚說道：“武術(shù)的作用就大了，武術(shù)可以鍛煉身體，可以讓人們身體強(qiáng)健抵御疾病，而且還可以防身自衛(wèi)，除惡揚(yáng)善?！?/br>
    “那佛教豈不是就要?dú)⑸?，那還能修成佛嗎？”吳玉剛疑問道。

    老和尚說道：“自古就有放下屠刀立地成佛的說法。修佛是擺脫輪回的方式，心里空靈清凈，自然就可以成佛了?！?/br>
    吳玉剛懷疑的問道：“您說人真的可以修成神仙或者佛嗎？”

    老和尚言道：“這是很難說的，佛并非不存在，而是人們很難理解的東西，普通人修成佛道就能擺脫地獄輪回之苦，而佛家的方丈修成佛教就是成為一個(gè)守山傳道的佛了。輪回再生的話，也是方丈，藏傳佛教是一個(gè)藏族的信仰，那些轉(zhuǎn)世靈童就是方丈的再生之身?！?/br>
    吳玉剛感嘆的追問道：“看來真的是有神佛在世了，可是您看看我能修成佛嗎？”

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