“所以，這些故事怎么樣啊！”程咬金問(wèn)道。

    “好，講的好??！”

    “再講個(gè)故事啊，沒(méi)有聽(tīng)夠??！”

    “再講一個(gè)故事。”西門(mén)飄雪說(shuō)道。

    程咬金繼續(xù)說(shuō)道：“我再講一個(gè)故事了?。　?/br>
    面對(duì)俗世，很多禪修者覺(jué)得，自己已經(jīng)空空如也，心無(wú)一物了。

    其實(shí)，這并不是真正的空，真正的空不僅是心無(wú)一物，而是連心無(wú)一物的概念都沒(méi)有。

    這之間的分野，就是高僧和得道高僧之間的差別。

    高僧心無(wú)一物，但概念還在，因此雖然有智慧，但無(wú)法成佛，只有連概念也沒(méi)有的，才是真正地遁入禪門(mén)，參修成佛了。

    溈山靈佑禪師的門(mén)下有兩位弟子，一位叫作仰山禪師，一位叫作雙峰禪師。

    有一天仰山禪師問(wèn)雙峰禪師：“師弟近日修行可有什么見(jiàn)地？”

    雙峰禪師回答道：“據(jù)我所知，實(shí)無(wú)一法可得。”

    仰山禪師就說(shuō)道：“你仍然停滯在塵境之上啊，因此找不回自己了。參禪學(xué)道要根不隨塵，六根不要隨著六塵轉(zhuǎn)動(dòng)。”

    雙峰禪師不以為然，說(shuō)道：“我是無(wú)一法可得，但怎么可以說(shuō)我停滯在塵境之上呢？”

    仰山禪師告訴他道：“你以為無(wú)法可得，其實(shí)已有一法可得。這就是無(wú)法可得的觀念。無(wú)法可得的觀念就是百一法。比如我們平常講空或者四大皆空、一切皆空，其實(shí)并沒(méi)有全空，至少你有一個(gè)空的觀念、空的概念。因此你還是不空，所以真正的空還有空，空空了你的空。你一個(gè)概念都不可以有?！?/br>
    雙峰禪師說(shuō)道：“我只能做到根不隨塵，心不在境?！?/br>
    仰山禪師說(shuō)道：“你為什么不去追究那無(wú)一法可得的？”

    溈山靈佑禪師聽(tīng)了這一句話不禁歡喜地贊嘆：“仰山啊，你這句話說(shuō)得好妙，可要疑煞天下人啦！”

    雙峰禪師不解其意，他以為既然無(wú)一法可得，又怎么去追究呢？

    靈佑禪師知道雙峰的心意，故意對(duì)他說(shuō)：“你就是一個(gè)天下人啊！”

    仰山禪師和雙峰禪師之間的差別，就是高僧和得道高僧之間的差別。

    雙峰禪師修為到了無(wú)一法可得的境界，雖心內(nèi)空空，但概念還在。

    而仰山禪師則已經(jīng)連概念也沒(méi)有了。

    所以同一個(gè)概念，一個(gè)可以說(shuō)得明白，另一個(gè)則如在云里霧里。

    雙峰禪師所說(shuō)的“據(jù)我所知，無(wú)一法可得”，蘊(yùn)含的是一種無(wú)奈和迷茫，是對(duì)自己的修行成果無(wú)法做一個(gè)總結(jié)性的言說(shuō)。

    意即，他自己也不知道自己修為到底到了哪一步了。

    而仰山禪師所說(shuō)的“無(wú)一法可得”則是順其自然，是無(wú)修之修。意在告訴雙峰禪師，不知道自己修為到哪一步并無(wú)大礙，只要對(duì)此沒(méi)有迷惑，不去想它，自然會(huì)有成的一天。

    就像做事，一件事，所掌握的信息占總信息的多少，依靠的能力能夠做到哪種程度，其實(shí)并不需要時(shí)時(shí)掛念，也不需要總放在心上，這些都不重要。

    重要的是忘記這些，去努力做。

    只要努力做了，總有成的時(shí)候。

    如果不努力做，而是執(zhí)著于那掛念，則往往就會(huì)在發(fā)愁嘆息中任時(shí)間流逝，等到想起努力的時(shí)候，機(jī)會(huì)已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了，只能望洋興嘆。

    不管做什么事，不要總想著成功，也不要總盯著結(jié)果，放下這些，把握住當(dāng)下，才是最有可能辦成事的方式。

    “所以，這些故事怎么樣啊！”程咬金問(wèn)道。

    “好，講的好啊！”

    “再講個(gè)故事啊，沒(méi)有聽(tīng)夠??！”

    “再講一個(gè)故事?！蔽鏖T(mén)飄雪說(shuō)道。

    程咬金繼續(xù)說(shuō)道：“我再講一個(gè)故事了??！”

    從前有位長(zhǎng)者養(yǎng)了一匹好馬，開(kāi)始時(shí)這匹馬脾氣躁烈，桀驁不馴。

    馬的主人一怒之下，鞭撻烈馬，斷其水草。

    這匹馬正不知如何是好的時(shí)候，虛空中發(fā)出聲音，告訴它說(shuō)：“順從你的主人，就沒(méi)有磨難了。”這匹馬聽(tīng)懂了這句話。

    第二天長(zhǎng)者再次試乘時(shí)，這匹馬很溫順，讓它東西南北，都很聽(tīng)話。

    長(zhǎng)者非常喜愛(ài)這匹馬，用谷子喂養(yǎng)它，養(yǎng)得膘肥體壯。

    之后這匹馬生了兒子，長(zhǎng)者數(shù)年后試乘幼馬，幼馬不聽(tīng)指揮，棰杖加之，不改其行，馬主人再次使出馴馬術(shù)，“還歸餓之，食以臭草，飲以濁泉”。

    幼馬夜晚見(jiàn)到母馬，問(wèn)道：“為什么我們母子的待遇不同？”

    母馬答道：“這是你的過(guò)錯(cuò)，不要怪別人。如果主人拿鞍子來(lái)，就要受騎；你聽(tīng)從主人的話，便會(huì)受到主人的喜愛(ài)。這件事很容易做到。但你卻不這樣，因此獲殃?！?/br>
    幼馬聽(tīng)從了母馬的教訓(xùn)，第二天表現(xiàn)溫順，令行即行，令住即住。

    長(zhǎng)者很高興，調(diào)換了幼馬的飲食，和母馬一樣。

    還比如，某日，某僧因師父訓(xùn)斥心生委屈。

    晚上，師上堂開(kāi)示：

    “我希望跟在我身邊的所有人，都能把價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)，把能力發(fā)揮出來(lái)。因?yàn)槲覀兪菍?shí)修實(shí)練實(shí)干，不是賣(mài)狗皮膏藥。交給你的任何事物，要拿出真心，用實(shí)際行動(dòng)去做去行，保證完成。有的人說(shuō)，師父，我干得多，挨訓(xùn)也多。心里的一種抱怨已經(jīng)產(chǎn)生了。如果沒(méi)人敲打你，如何能有所作為？經(jīng)得起千錘百煉，成長(zhǎng)了，學(xué)到了，經(jīng)驗(yàn)足了，你才更有勇氣，放開(kāi)去做事。有的人看著笨笨的，整天挨訓(xùn)，但是他一件事接著一件事干，福報(bào)越來(lái)越足，智慧越來(lái)越廣。因?yàn)榻?jīng)歷得多了，閱歷豐富了，在不間斷的錘煉中反觀、修正了自我。

    打不跑，罵不退，是佛祖的好寶貝。我們干什么事情，不怕吵不怕訓(xùn)，沒(méi)怨言沒(méi)委屈，盡心盡責(zé)，才能真正學(xué)到東西，成就一番。喊冤喊屈叫苦叫累，經(jīng)不起一點(diǎn)磨難、挫折，能做出什么，能修成什么？我希望你們每個(gè)人都能打起精神，用實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)自己的魅力，體現(xiàn)自己價(jià)值，讓此生活得精彩又有所值，不能在世間白走一遭。”

    還比如，某日，在湖邊，禪師救起一位輕生者。

    輕生者苦惱地說(shuō)：“我都不想活了，您怎么還救我？”

    禪師說(shuō)：“你想死，我制止不了，我想問(wèn)問(wèn)你：債都還完了嗎？”

    “我不欠債?！?/br>
    禪師問(wèn)：“怎么會(huì)不欠呢？你的生命借自父母，你的吃穿借自天地，你的知識(shí)借自師長(zhǎng)……這些，你都償還了嗎？”

    輕生者沉默了一會(huì)兒，問(wèn)：“這些債，要怎么去償還？”

    禪師說(shuō)：“好好地活下去！知恩、感恩、報(bào)恩，就能償還！”

    “所以，這些故事怎么樣??！”程咬金問(wèn)道。

    “好，講的好啊！”

    “再講個(gè)故事啊，沒(méi)有聽(tīng)夠啊！”

    “再講一個(gè)故事?！蔽鏖T(mén)飄雪說(shuō)道。

    程咬金繼續(xù)說(shuō)道：“我再講一個(gè)故事了??！”

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