皇帝犒軍當(dāng)然要自己出錢，當(dāng)然這并不需要他去cao持，自有各軍輜重前去忙乎。趙昺就一個(gè)要求，rou要管夠，酒要喝好。想想要讓幾萬(wàn)人同時(shí)吃上一頓好的，所需物資也是海量的，他們幾乎買遍了周邊二十里鄉(xiāng)鎮(zhèn)的雞鴨豚羊，又在湖中捕魚(yú)撈蝦，總算湊齊了這一頓好飯。而既然是犒軍定要有酒，這個(gè)他早已有準(zhǔn)備，來(lái)時(shí)便在紹興采購(gòu)了大量的酒水，分與眾軍同飲。

    當(dāng)然趙昺錢也不是白花的，犒軍一是表明自己對(duì)他們做出貢獻(xiàn)的認(rèn)可；二是用以提高士氣，美酒和美食對(duì)這些整日刀頭舔血的漢子也是一種心靈的慰藉；三是收買人心，自然只憑一頓飯就讓人歸心是不可能的，但可以表明自己身在軍中，要與他們同赴沙場(chǎng)。

    次日整個(gè)宋軍大營(yíng)之中皆是酒rou的香氣，趙昺下令將筵席擺在中軍大帳的點(diǎn)兵場(chǎng)上，密密麻麻的擺了數(shù)百桌，場(chǎng)面甚是驚人。但是數(shù)萬(wàn)大軍別說(shuō)能夠與皇帝同桌，就是同場(chǎng)的人都倍感幸運(yùn)。而開(kāi)宴前又先行頒布了嘉獎(jiǎng)令，對(duì)懷恩和威勝兩軍在此戰(zhàn)中立功者進(jìn)行表彰。

    追贈(zèng)許汗青為金紫光祿大夫，誥封其妻為建安郡夫人。按說(shuō)許夫人立功，其夫沾不著光，更何況是個(gè)死人，但是古時(shí)候就這規(guī)矩，妻以夫榮，要想給許夫人進(jìn)爵只能先給其亡夫升官。而按照制度許汗青不過(guò)是一個(gè)進(jìn)士出身，官不過(guò)五品，其妻只能是淑人，人們稱其為夫人不過(guò)是尊稱。但現(xiàn)在卻名副其實(shí)，成了三品的郡國(guó)夫人。

    而后又加封謝翱和謝枋得為銀青光祿大夫，位列從三品官員；兩部麾下又有十人晉升為都統(tǒng)制，三十人為統(tǒng)制，統(tǒng)領(lǐng)百人。此外作戰(zhàn)有功的下級(jí)軍官和兵丁除了晉級(jí)之外，皆有封賞，多著數(shù)百貫，少者也有幾十貫，且即刻發(fā)放，一時(shí)間全軍沸騰，士氣大振。

    趙昺十分清楚這些義軍雖然是以派去的禁軍為骨干，但是畢竟遠(yuǎn)離中樞，‘覺(jué)悟’還是差一些的，只授予封號(hào)而沒(méi)有實(shí)惠是不行。所以給錢給物比只給個(gè)榮譽(yù)要管事的多，名利雙收才是多數(shù)人的最高理想，能夠淡薄名利超脫世外的人只是極少數(shù)。而他也常以凡夫俗子自居，亦從不以愛(ài)錢為恥，沒(méi)有錢他拿什么維持行朝的運(yùn)轉(zhuǎn)，又如何養(yǎng)活這支軍隊(duì)。

    一場(chǎng)數(shù)萬(wàn)人犒軍宴自然是其樂(lè)融融，上下高興，但是趙昺這頓飯沒(méi)有吃好，如今沒(méi)有了太后‘擋槍’，一切都需自己應(yīng)對(duì)。而他卻并不喜歡這種喧鬧的場(chǎng)面，但是這也是成長(zhǎng)帶來(lái)的煩惱，他必須適應(yīng)這種形式上的東西，哪怕是充滿著虛情假意，甚至勾心斗角的歡宴……

    趙昺以為元軍會(huì)利用援軍初到，一切尚未完備，又酒宴之后的松懈發(fā)起襲擊，但是枕戈待旦一夜后，夜襲并沒(méi)有發(fā)生，卻是平安度過(guò)。他起床洗漱后，在新的行宮中轉(zhuǎn)了一圈，才發(fā)現(xiàn)自己居然與神仙共住一院，原來(lái)文天祥為自己選的駐蹕之地居然是座龍王廟的別院。想想在臨安之時(shí)，眾臣以德壽宮被改作道觀為由阻止自己遷入，可文天祥給自己主動(dòng)選了這么個(gè)地方，不禁覺(jué)得好笑。

    當(dāng)然能作為行宮的地方，必然地方寬敞，房間眾多。而趙昺轉(zhuǎn)了一圈，發(fā)現(xiàn)這座龍王廟規(guī)模頗大，占地足有百畝，廟宇重重共有三進(jìn)，前殿供奉的是白龍王，主殿供奉的是佛祖如來(lái)，后殿卻是尊具有九頭、二十七只眼睛、三十四臂、十六腿的藍(lán)身怖畏金剛像。趙昺知道在藏傳佛教中，這位本尊是文殊的化身。另外兩側(cè)建有僧眾住宿的房舍及藏經(jīng)樓。而他的駐地只是供香客和居士們暫住的別院，里邊卻也寬敞清凈。

    看罷趙昺更覺(jué)有意思，覺(jué)得這廟有些掛羊頭賣狗rou的意思，想是當(dāng)初這里建的定是供奉佛家神仙的佛祖，但是香火不勝，信眾不多。而和尚也要生活的，面對(duì)這種凄涼的景象，便引進(jìn)了‘龍王’，這里靠近長(zhǎng)江，航運(yùn)發(fā)達(dá)，而水上討生活的人為求平安都會(huì)到廟中施舍、上香，于是靠著外來(lái)的神仙發(fā)達(dá)了，漸漸有了規(guī)模。等到蒙古人來(lái)了，為了適應(yīng)變革，于是將后殿供奉的不知道哪位神仙給請(qǐng)走了，換上了藏傳佛教的人物。

    趙昺感到好笑之余，覺(jué)得廟里的和尚看似是哪家神仙‘靈’便燒哪家香，有朝三暮四的嫌疑**商的油滑，不應(yīng)是跳出紅塵的出家人所為。但他知道成長(zhǎng)做大是事物發(fā)展的規(guī)律，一顆種子都在努力成為大樹(shù)，復(fù)雜的人類社會(huì)更是如此，這是生物競(jìng)爭(zhēng)的本能性。只是人和其它動(dòng)植物不同的是，人可以為了更廣泛、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，去考慮社會(huì)生態(tài)的平衡，不斷的改變以適應(yīng)形勢(shì)。

    廟里的和尚可能不懂這些道理，但是他們懂得如何讓自己的香火不衰，信眾不減。不過(guò)這次似乎拜錯(cuò)了神，現(xiàn)在廟里一個(gè)僧人都不見(jiàn)了，據(jù)說(shuō)是文天祥在為皇帝選擇駐蹕之地時(shí)，發(fā)現(xiàn)此處竟供奉著異族神佛勃然大怒。以這些僧人不忠為由將和尚盡數(shù)收入役軍中做苦役，廟產(chǎn)則予以沒(méi)收，只是時(shí)間緊迫才沒(méi)有將后殿給毀平，當(dāng)下這里都成了親衛(wèi)旅的駐地，卻也不浪費(fèi)。

    趙昺對(duì)這位嫉惡如仇的右相也只能搖頭苦笑，一幫和尚都能給按上個(gè)罪名，看來(lái)自己有時(shí)間得找他談?wù)劻?。而?dāng)他回到行宮時(shí)，文天祥已經(jīng)領(lǐng)著幾位屬臣前來(lái)陪扈。他用膳完畢，雙方商議援軍接防的事宜，隨后各軍將領(lǐng)受命換防，重新布置營(yíng)寨。而他則要前去察看下鄂州周圍的地形，以便決定下一步如何破城。

    社稷號(hào)坐著雖然舒服，但是船體龐大不利于行動(dòng)，而龍船卻要靈活的多，且吃水較淺，適于在江湖中航行，加上良好的防護(hù)力，趙昺便仍選擇龍船出行，文天祥、謝翱和謝枋得于情于理都要陪同前往，陳墩領(lǐng)侍衛(wèi)營(yíng)搭乘龍船隨同護(hù)衛(wèi)。

    前方以兩艘龍船為先導(dǎo)，趙昺乘坐的勇士號(hào)居中，其后又有兩艘龍船斷后，他們?nèi)肽虾D(zhuǎn)向西行駛。他與文天祥三人在頂艙前室之中，這里視野開(kāi)闊，前方情形一覽無(wú)余。湖面風(fēng)平浪靜，龍船在槳手的催動(dòng)下速度很快，他拿著望遠(yuǎn)鏡向北觀看，宋軍距城約有八里夾湖立營(yíng)，挖掘了溝壕、建了土城，修起了瞭望塔，與敵對(duì)峙，沿湖樹(shù)起木欄為柵，但總的來(lái)看還是處于守勢(shì)。

    “文相，那可是黃鶴樓？”距城池越來(lái)越近，趙昺看到城南有一樓高聳，他又覺(jué)位置不對(duì)，扭臉問(wèn)文天祥。

    “陛下，此乃是南樓，而非黃鶴樓！”文天祥向外張望一眼后言道。

    “南樓？”趙昺在腦子中搜素一番，想想四大名樓，四大書(shū)樓，都沒(méi)有南樓一說(shuō)，略帶疑惑地道。

    “陛下，黃鶴樓乃是孫吳時(shí)期的戰(zhàn)時(shí)瞭望樓，后又成為宴飲觀景之地，卻也幾度損毀重建，至唐達(dá)到極勝，李白、王維、賈島及白居易等名家都留有佳作，崔顥之篇更是千古絕唱。入我朝之后，樓周修有小軒、曲廊、華亭環(huán)繞，仍是文人墨客吟詠抒懷之地。但南渡之后，此樓早已廢棄，故址亦不復(fù)存。”文天祥見(jiàn)小皇帝一臉的懵懂，連忙解釋道。

    “原來(lái)黃鶴業(yè)真的已一去不返了！”趙昺聽(tīng)罷嘆口氣道，可遺憾之余，卻又感到慶幸，自己攻城難免會(huì)有毀損，現(xiàn)在起碼這千古名樓被毀的惡名總不會(huì)落在自己身上了。

    “如此盛景被毀，確令人生憾。南樓為我朝所建，在州治正南的黃鵠山頂，中間嘗改為白云閣。制度閎偉，登望尤勝，鄂州樓觀為多，而此獨(dú)得江山之要會(huì)。我朝文士經(jīng)此多往南樓登高詠唱，黃鶴樓卻漸被遺忘，聲明遠(yuǎn)不及南樓了?！蔽奶煜檠缘馈?/br>
    “呵呵，一樓興，一樓衰，可知國(guó)之興亡也不過(guò)如此?。　壁w昺聽(tīng)罷不禁笑著感慨道。他由此想到事物的發(fā)展規(guī)律，而由盛轉(zhuǎn)衰就如一個(gè)魔咒一般控制著這個(gè)世界，樓如此，人如此，歷史仍然如此。當(dāng)了皇帝以后，師傅們一向重要的教學(xué)任務(wù)就是讓他知曉國(guó)之興亡的原因，從中吸取教訓(xùn)，而他又知曉后世八百年，自然比這些人有著更深的領(lǐng)悟。

    只要學(xué)過(guò)歷史的人都知道中國(guó)歷史上有一個(gè)歷史周期律，趙昺自然也不例外，說(shuō)起來(lái)中華五千年，其中經(jīng)歷了不知道多少次政權(quán)更迭，而任何一個(gè)政權(quán)都會(huì)經(jīng)歷興衰治亂，往復(fù)循環(huán)呈現(xiàn)出的周期性現(xiàn)象。極端的不公會(huì)導(dǎo)致社會(huì)原體系的崩潰，然后大亂后重新大治，從而達(dá)到新的相對(duì)公平、平衡的社會(huì)發(fā)展模式，周而復(fù)始，一直循環(huán)。大治有時(shí)會(huì)有幾百年，大亂有時(shí)候也有幾百年。

    中國(guó)幾千的歷史，長(zhǎng)期是以農(nóng)耕文明為主的農(nóng)業(yè)國(guó)家，土地資源作為最基本的生產(chǎn)資料，本質(zhì)上就是生存資源。當(dāng)作為最大多數(shù)的農(nóng)民賴以生存的基本生產(chǎn)資料，土地沒(méi)有了，老百姓賴以生存的經(jīng)濟(jì)資源、特別是土地資源會(huì)逐漸被權(quán)貴、士大夫、地主階層給拿走了，然后皇權(quán)逐漸被架空，當(dāng)他們難以繼續(xù)生存，必然要找人拼命奪取資源。當(dāng)有人開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)他們革命，就會(huì)形成推翻古代皇權(quán)的新政治勢(shì)力，這種力量足夠大就會(huì)導(dǎo)致朝代更迭。

    趙昺也知道歷朝歷代，雖然有些是因?yàn)榛实刍栌箤?dǎo)致的政權(quán)更迭，也明白有時(shí)候政權(quán)更迭并非完全因?yàn)榛实刍栌?，而是積重難返和突發(fā)災(zāi)難性事件。最典型的案例就是明朝最后一個(gè)皇帝崇禎，他生活簡(jiǎn)樸勤于朝政，但明朝傳到他手里已經(jīng)千瘡百孔，利益集團(tuán)已嚴(yán)重抱團(tuán)讓其難以撼動(dòng)舉步維艱，甚至上下信息都是嚴(yán)重脫節(jié)的，大量真實(shí)的民間情報(bào)根本難以及時(shí)上達(dá)天聽(tīng)。最終王朝崩潰，他也披發(fā)蓋面吊死在煤山歪脖樹(shù)上。

    “陛下，能以一樓之興廢悟到國(guó)之興亡，可比當(dāng)年唐太宗以鏡為鑒，感悟國(guó)之興衰?！蔽奶煜槭┒Y道

    “是啊，陛下這些年苦讀圣賢之書(shū)，聆聽(tīng)圣人之言，行仁孝之道。今收復(fù)江南近在眼前，以圣人之道治理國(guó)家，他日定能驅(qū)逐暴元，北定中原，定能讓我朝傳至百代，萬(wàn)年不衰！”謝枋得也點(diǎn)頭道。

    “朕哪里比的太宗賢明，只想著能收復(fù)故土，來(lái)日見(jiàn)到列祖列宗不被責(zé)打，百姓不罵朕是昏聵之君便足矣！”趙昺擺手道。

    他清楚一個(gè)大的歷史，如果帶著個(gè)人情緒去看，往往難以去客觀認(rèn)識(shí)，很多歷史事件都是經(jīng)過(guò)歷史沉淀后才能真正實(shí)現(xiàn)客觀歷史性的評(píng)價(jià)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，無(wú)論是奴隸社會(huì)、還是封建社會(huì)在其發(fā)展初始階段都是先進(jìn)的，你不能因?yàn)楹髞?lái)發(fā)展了資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)而貶低先前的制度創(chuàng)新和歷史進(jìn)程。即便是蒙古人暴虐成性，但也不能完全否認(rèn)其開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)世界無(wú)雙的帝國(guó)，溝通了東西文化交流，促進(jìn)了國(guó)際貿(mào)易的繁榮。

    而對(duì)于趙昺對(duì)于他們以儒治國(guó)的說(shuō)法，他仍不以為然。因?yàn)槿寮覍W(xué)說(shuō)在一定程度上是一個(gè)沒(méi)有歷史感、缺乏生命力的學(xué)說(shuō)，它只能任憑歷史慣性的左右。因?yàn)槿寮覍W(xué)說(shuō)的核心主張是個(gè)人應(yīng)該在自己的生命歷程中樹(shù)立典范型的高大全的仁和德，它與人的生命有限的自然規(guī)律背道而馳。

    因此，依照儒家的理想治理國(guó)家，其結(jié)果必然是在一個(gè)封閉的區(qū)間內(nèi)不斷循環(huán)往復(fù)，而不可能實(shí)現(xiàn)革故鼎新。不過(guò)趙昺現(xiàn)在也學(xué)乖了，他不想與眾臣在此問(wèn)題上再行爭(zhēng)論，因?yàn)榻?jīng)歷大風(fēng)大浪的他深知只要一爭(zhēng)論又陷入無(wú)休止的辯論中，引發(fā)黨爭(zhēng)、政爭(zhēng)，一旦失控豈不是又要重蹈當(dāng)年神宗年之禍，那國(guó)家如何還能穩(wěn)定，更不要提發(fā)展了，尤其是在這個(gè)特殊時(shí)期更應(yīng)擱置爭(zhēng)論，埋頭做事……