船行至城下，趙昺向城頭瞭望，城上戒備森嚴(yán)遍插旌旗，不但有士兵固守，也有往來(lái)不斷巡邏的馬隊(duì)，而城門(mén)緊閉，吊橋拉起。城下的護(hù)城壕通過(guò)兩湖與長(zhǎng)江相連，雖已經(jīng)到了枯水期，但壕中的積水仍灌滿了多半個(gè)城壕，若想越過(guò)壕溝并不容易。當(dāng)他們的船隊(duì)靠近時(shí)，城上的守軍立刻敲響了警鐘，不過(guò)片刻城頭上已經(jīng)站滿了兵丁，向著船隊(duì)開(kāi)弓放箭，釋放床弩。

    “不要理會(huì)，拉開(kāi)距離迅速通過(guò)！”王猛見(jiàn)箭矢綿密，欲左轉(zhuǎn)向湖中深處躲避，趙昺言道。

    “放下防護(hù)板，各炮做好射擊準(zhǔn)備，航向不變，加速通過(guò)！”王猛立刻下令道。

    隨著舷窗上的防護(hù)板落下，艙中頓時(shí)變得暗了下來(lái)，但仍然能聽(tīng)到箭矢射在船板上發(fā)出的沉悶敲擊聲，應(yīng)該說(shuō)城池上配置的拋石機(jī)和床弩對(duì)龍船還是有一定的威脅的。而前方便是南湖與長(zhǎng)江相連的湖口，航道驟然收窄，若是反擊必然影響航速，還不如加快速度來(lái)的安全。

    “真是欺人太甚，他們也居然攻擊我們！”王猛突然恨恨地道。

    “不要理會(huì)，他們傷不到我們?！边@一段水道要經(jīng)城外的防浪堤邊通過(guò)，元軍在此派駐了兵丁依堤防守，并建有戰(zhàn)棚。聽(tīng)了王猛的話，趙昺將舷窗上的觀察孔打開(kāi)向外看去，便見(jiàn)守護(hù)長(zhǎng)堤的元軍看他們過(guò)來(lái)也紛紛射箭，拋投石塊，而讓人恨的慌的是其中不少百姓竟也夾雜其中向他們?nèi)邮^，一些人甚至爬到堤上高舉石塊向他們的戰(zhàn)船狠砸。

    “陛下，這些刁民見(jiàn)王師到來(lái)不開(kāi)城響應(yīng)，反而助紂為虐，待破城后定將他們一并剿殺！”文天祥看過(guò)去惱怒地道。

    “文相不必動(dòng)氣，何必與這些百姓計(jì)較，他們也許只是覺(jué)得好玩兒罷了?！壁w昺笑笑對(duì)一臉戾氣地文天祥言道。

    “陛下，他們既知是我朝百姓就不應(yīng)附敵，而是奮起反抗暴元?？扇缃袼麄冇肿隽耸裁?，不僅未做抗?fàn)帲炊鷶畴y道不該殺嗎？”文天祥聽(tīng)到石塊砸在船頂發(fā)出的咚咚聲更為氣惱的道。

    “文相，為穩(wěn)定局勢(shì)，鎮(zhèn)壓一批叛臣是應(yīng)該的，可若是一味靠殺戮來(lái)迫使百姓屈服，卻絕非上策，否則我們又與暴元何異？”趙昺聽(tīng)了皺皺眉言道。

    當(dāng)初趙昺為了震懾?cái)耻姾蜏S陷區(qū)的民眾，曾在攻克廣州、泉州之后實(shí)施白色恐怖，將所有蒙元派駐的官員及附元的本朝官員全數(shù)處死，家財(cái)和女眷充官。復(fù)國(guó)之役開(kāi)始后，為迅速平復(fù)占領(lǐng)的淪陷區(qū)，下旨鎮(zhèn)壓蒙元官員和叛臣及附敵者，不過(guò)為防止濫殺，還是限定了條件。

    在他主持的江浙地區(qū)，雖然也鎮(zhèn)壓了大批蒙元官員和漢jian，卻沒(méi)有發(fā)生擴(kuò)大化，也為涉及尋常百姓和普通商販。但是主持江西和廣西戰(zhàn)場(chǎng)的文天祥卻實(shí)施鐵血手段，不僅將蒙古人及色目人全部處死，并沒(méi)收了他們的財(cái)產(chǎn)。且將鎮(zhèn)壓政策擴(kuò)大化，凡是與蒙元有牽連的普通百姓和商戶皆被列為鎮(zhèn)壓對(duì)象，他們的土地被沒(méi)收，家產(chǎn)被充公，嚴(yán)酷的鎮(zhèn)反以致很多人逃亡，本地連合適的官員都選不出來(lái)。

    文天祥之所以如此，趙昺分析這固然與其嫉惡如仇的性格有關(guān)，卻也和其這些年的經(jīng)歷有所關(guān)系。當(dāng)年他被排擠出朝，在劍南開(kāi)府召集義軍抗元，起初一呼百應(yīng)迅速聚起了數(shù)萬(wàn)人。但是隨著蒙元兵力的增強(qiáng)，處境越發(fā)艱難，不少人開(kāi)始脫離抗元隊(duì)伍，甚至投降元廷，使得義軍實(shí)力被嚴(yán)重削弱，導(dǎo)致失敗，其兵敗被俘。

    另一方面是有關(guān)家事。文天祥有三個(gè)弟弟：文壁、文霆、文璋。其中文霆早卒；文壁小文天祥一歲，景炎年冬天元軍猛攻文壁駐守的惠州，擔(dān)任知府的他開(kāi)城投降，小文天祥十三歲的文璋，跟隨文壁投降。兩年后的祥興元年，文壁輾轉(zhuǎn)到達(dá)瓊州，文璋則退隱鄉(xiāng)間不仕。

    此后，文天祥脫險(xiǎn)就任右相，行朝遷往瓊州。時(shí)人對(duì)此事多有摘指，哥哥那么忠烈，弟弟卻做出了有損其英名的丑事。文壁上書(shū)朝廷請(qǐng)罪，并自辯投降的理由：其一，不絕宗祀，文天祥兩個(gè)兒子一個(gè)早死，一個(gè)于戰(zhàn)亂中失散，文壁把自己的一個(gè)兒子過(guò)繼給了文天祥；其二，文天祥母親身死他鄉(xiāng)，一直沒(méi)有安葬，需要舉靈柩歸鄉(xiāng)；其三，不同于元軍剛侵宋時(shí)的投降派，其降元之時(shí)，朝廷實(shí)際上已經(jīng)滅亡，抗?fàn)幍慕Y(jié)果只能使全城百姓跟著倒霉。

    趙昺知道中國(guó)人面對(duì)英雄，在不斷的感動(dòng)中，道德崇拜也往往升級(jí)。如果這種崇拜離開(kāi)了本質(zhì)，喪失了人性基本的理解和同情，就變成了道德綁架。有人覺(jué)得文天祥應(yīng)該譴責(zé)弟弟們，可是相反他并沒(méi)有想人們希望的那樣做，對(duì)此事表示了緘默，讓有些人十分失望的同時(shí)，又對(duì)其進(jìn)行譴責(zé)，作詩(shī)譏諷。

    最后，趙昺拍板下旨革去文壁的功名，終生不得入仕了卻此事。但是文天祥承受了很大的輿論壓力和精神壓力。如今鐵手鋤jian既有痛恨的成分在內(nèi)，也有擔(dān)心朝中有人再借此做文章，必定江西是其家鄉(xiāng)，所以矯枉過(guò)正將鎮(zhèn)壓行動(dòng)擴(kuò)大化。不過(guò)當(dāng)下形勢(shì)已變，其若仍然如此必然會(huì)導(dǎo)致不良后果。

    “陛下之意臣明白，但是他們遺忘舊朝，甘心侍敵，卻不敢憤而舉義，實(shí)乃做了韃子的順民，我們豈能輕易饒過(guò)，陛下不要過(guò)于仁慈?！蔽奶煜橹钢搁L(zhǎng)堤內(nèi)帶著戲謔之意，看著座船狼狽的在狹窄的水道中左右躲避的百姓道。

    “文相，弱rou強(qiáng)食乃是天道，他們?yōu)榱松娑坏貌磺鼜?，與那些食俸者又有不同，怎能同而待之！”趙昺有些煩悶，這些士人整日勸自己要實(shí)施仁政，可到了他們身上怎么就鉆了牛角尖，從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端。但他還是得耐心的講道理。

    “吾看他們已然屈服，早已韃子等同，心中早無(wú)君父社稷，否則為何笑看王師受辱而不自省?！蔽奶煜槿匀徊环薜氐?。

    “文相所言不錯(cuò)，但也應(yīng)理解，聚居于草市上的百姓多是升斗小民水上在討生活，還有商家靠經(jīng)營(yíng)為生。現(xiàn)在兩軍交戰(zhàn)，他們船不能入江，便沒(méi)有收獲，一家老小就難以維持生計(jì)。同樣我軍圍城那些商家無(wú)法貨物販進(jìn)，收購(gòu)的也難以賣(mài)出。而此前雖受到韃子欺壓，卻還能勉強(qiáng)果腹，可如今斷了他們的生路，自然對(duì)我們不滿，才會(huì)有過(guò)激的行為?！壁w昺知道嗆著火說(shuō)只能是更為激發(fā)文天祥的憤懣，將談話引向極端，所以只能換個(gè)方式。

    “陛下所言不錯(cuò)，當(dāng)年臨安陷落之日，城中百姓無(wú)不痛哭流泣，太后及先帝北狩之時(shí)，滿城百姓出城十里相送。怎奈朝廷不存，那些小民又能如何？也只能忍受韃子的欺壓和盤(pán)剝，即便有心反抗，可與如狼似虎的敵軍相比無(wú)異于以卵擊石！”謝枋得嘆口氣言道。

    “此言不虛，國(guó)破之前朝綱不振，jian臣當(dāng)?shù)?，官員貪腐，苛捐雜稅多如牛毛，而百姓辛苦一年竟難以果腹。此外兵丁如匪，沿途強(qiáng)拉夫役，sao擾百姓，**擄掠無(wú)所不為，甚至惡于韃子，見(jiàn)王師如避瘟疫，舉家出逃。有悍勇者結(jié)寨自保對(duì)抗官軍，更有人見(jiàn)韃子到來(lái)，強(qiáng)開(kāi)城門(mén)，捆綁地方官員，迎韃子入城……民心向背已是昭然若揭！”謝翱皺皺眉痛心地道。

    “君不仁，則民不愛(ài)。不該將這些過(guò)錯(cuò)一味的推到百姓身上……”趙昺嘆口氣道。

    行朝在瓊州逐漸穩(wěn)固時(shí)，每每有官員往來(lái)于兩岸，回來(lái)后趙昺為其江南形勢(shì)，皆稱淪陷區(qū)除了極少數(shù)甘心附敵的叛臣、漢jian外，廣大的農(nóng)民、手工業(yè)者，士人及其他愛(ài)國(guó)人士，基于民族大義，為迎回皇帝恢復(fù)河山，紛紛自發(fā)或是有組織的投入抗蒙的斗爭(zhēng)中，只要皇帝振臂一呼便會(huì)有萬(wàn)千百姓舉義來(lái)投，王師所至簞食壺漿來(lái)迎。

    一般這種話聽(tīng)得多了，難免會(huì)相信，但是趙昺卻非那么好糊弄的，再者有事務(wù)局的探子們傳回的真實(shí)情況，使他能夠了解到江南的真是情況。他以為淪陷區(qū)存在的民間社會(huì)與入侵者之間的關(guān)系，并非絕對(duì)黑白分明的漢族與異族入侵者的對(duì)立，而是具有相當(dāng)程度的曖昧性。百姓亦非界限分明的愛(ài)國(guó)與賣(mài)國(guó)，應(yīng)該是處于兩者之間的‘灰色地帶’。

    不過(guò)這種現(xiàn)象并非到瓊州后才知道，而是早在由甲子鎮(zhèn)赴瓊的途中，攻克廣州時(shí)就有所發(fā)現(xiàn)。當(dāng)時(shí)這一地區(qū)已經(jīng)兩易其手，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪讓經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)遭到了破壞。但是他發(fā)現(xiàn)泉州淪陷后，最先恢復(fù)的往往是商業(yè)，按說(shuō)廣州本就是以商業(yè)立城如此也并不奇怪。可趙昺發(fā)現(xiàn)如此現(xiàn)象并不僅是為滿足民眾日常生活品的需求，而是當(dāng)時(shí)經(jīng)商已經(jīng)成為很多人唯一的謀生手段。

    戰(zhàn)爭(zhēng)造就了大批的無(wú)家可歸者和失地的百姓及破產(chǎn)的手工業(yè)者。趙昺卻在市場(chǎng)上看到的除了傳統(tǒng)的貿(mào)易產(chǎn)品外，還有許多諸如衣服、被褥、布匹、餐具、家具、花瓶、銅器等等二手生活用品，不難想象其中會(huì)有少量的為生活所迫而出賣(mài)的自家物品，但可以肯定的是這些物品大部分都是來(lái)自雙方士兵或暴徒劫掠而來(lái)?；蛟S大多商販只是為了生存被迫經(jīng)銷，但至少說(shuō)明道德自律的傳統(tǒng)已然崩潰。

    在貨源阻滯的現(xiàn)實(shí)面前與生存優(yōu)先的法則下，對(duì)上述行為道義層面的要求或許不宜過(guò)高，但如失去這兩個(gè)前提特別是以嫁禍他人或危及他人生存為代價(jià)的商業(yè)活動(dòng)，就沒(méi)有任何可諒解的余地。這足以說(shuō)明商人的逐利本性既不會(huì)因環(huán)境的變化而改變，更不受民族大義觀的制約，此亦表明即使是戰(zhàn)爭(zhēng)和苦難也不足以改變他們追逐利潤(rùn)的內(nèi)心，與蒙古人合作也就不足為奇了。

    如果說(shuō)這些行為因發(fā)生于社會(huì)秩序極度混亂、商販群體魚(yú)龍混雜的淪陷初期不具代表性的話，那么在帥府軍退出廣州后，蒙古人迅速接手了政權(quán)，并立即著手對(duì)這里的國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)進(jìn)行恢復(fù)。為規(guī)范廣州的商業(yè)活動(dòng)以便收取稅賦，元廷對(duì)商家重新審核登記并成立行會(huì)，他們的行為按說(shuō)應(yīng)能夠真實(shí)地反映其民族立場(chǎng)。

    而趙昺看到的只是貪婪和逐利，囤積居奇、黑市交易和走私販運(yùn)成為商業(yè)活動(dòng)的主體，正常的市場(chǎng)交易也因商人抬價(jià)與反限價(jià)受到嚴(yán)重影響，表現(xiàn)出濃厚的投機(jī)色彩。當(dāng)然這也與蒙古人的掠奪政策有關(guān)，他們?yōu)榱说玫礁嗟睦麧?rùn)以行政手段和特權(quán)強(qiáng)行征收高額的賦稅，造成淪陷區(qū)物資匱乏、貨源緊張，不僅未起到穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)秩序的作用，反而激活了商業(yè)投機(jī)和走私買(mǎi)賣(mài)。

    接下來(lái)幣制轉(zhuǎn)換與中統(tǒng)鈔的濫發(fā)，造成物價(jià)持續(xù)上漲并加重了貨源緊張局面，商人不得不采取囤積和反限價(jià)對(duì)策，竟出現(xiàn)銷貨之多者，反不若銷路之少者有利可圖的現(xiàn)象。面對(duì)持續(xù)上漲的物價(jià)和日益吃緊的貨源，商家不敢將貨物輕易脫手，即便出手也要在售價(jià)中加進(jìn)下次進(jìn)貨時(shí)的漲價(jià)部分，并因漲幅難測(cè)又要加保險(xiǎn)系數(shù)。

    如此輾轉(zhuǎn)相加，物價(jià)被進(jìn)一步拉升，卻無(wú)人顧及普通百姓的生活。簡(jiǎn)而言之，淪陷廣州商人的投機(jī)活動(dòng)，既有自保的成分，更不乏逐利的動(dòng)機(jī)，趙昺唯不見(jiàn)他們對(duì)民族主義的考量。

    若是說(shuō)商人逐利，見(jiàn)利忘義，不足以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。而士人歷來(lái)被認(rèn)為是社會(huì)中堅(jiān)和民族良心之所系，其立場(chǎng)和行為具有重要的示范作用。他們之中在亡國(guó)之后其中有為國(guó)殉道者有之，但是在節(jié)cao的棄與守的大是大非這個(gè)問(wèn)題上，在國(guó)之存亡之際，大多數(shù)人還是做出了共同的選擇，在守節(jié)和失節(jié)兩極間走向了灰色地帶……