趙昺拿到了這筆錢(qián)，卻沒(méi)有對(duì)鄭虎臣做出什么承諾，也未說(shuō)什么夸贊的話，更沒(méi)有賞賜。而鄭虎臣也二話沒(méi)說(shuō)，便將金錢(qián)送到了他指定的地點(diǎn)，君臣之間就仿佛是理所應(yīng)當(dāng)?shù)囊话恪５菗?jù)前往接洽的王德回報(bào)，其仿佛大松了口氣，不僅沒(méi)有不舍的，反而有幾分欣喜。

    因?yàn)檫@筆錢(qián)來(lái)的太過(guò)突兀，所以趙昺并沒(méi)有將錢(qián)直接送入內(nèi)藏庫(kù)，卻是讓王德安排人將庫(kù)中一些積存的香料和珍玩先拿到宮外售賣。此種做法歷朝歷代并不少見(jiàn)，過(guò)去宮中每年都會(huì)接收各地送來(lái)的貢物，其中包括大量的香藥、綢緞及絲帛，另外還有宮中將作監(jiān)打造的各種器物。每當(dāng)宮中的各庫(kù)積存過(guò)多，或是皇帝缺錢(qián)了便會(huì)拿出去售賣。

    當(dāng)然宮中售賣的東西從來(lái)不缺買(mǎi)家，且人們會(huì)爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)，將家中有件御用之物作為種榮耀。且宮中的東西皆是各地貢獻(xiàn)，再者也是宮中的工匠制造，質(zhì)量那是絕對(duì)杠杠的，畢竟膽子再大也不敢糊弄皇帝，所以這些東西不僅買(mǎi)的快，且價(jià)錢(qián)絕對(duì)不菲。

    當(dāng)宮中的雜貨鋪?zhàn)右婚_(kāi)張，立刻吸引了各路買(mǎi)家搶夠。但是一些朝臣見(jiàn)了都直皺眉頭，他們皆知道小皇帝這些年是賺了些錢(qián)，可往往是來(lái)得快取得快，不是用于國(guó)事，便是充作了軍費(fèi)。而看看售賣的東西居然還有些是當(dāng)年從蒲氏府中抄來(lái)的東西，算算那些香藥存放了足有十年了，若不考慮質(zhì)量問(wèn)題，也可知小皇帝的生活簡(jiǎn)樸到了什么程度，否則這些東西還能放到現(xiàn)在。

    看到這種情況，大家明白小皇帝是在為即將到來(lái)的大婚籌措資金，也知道其兜里這回是真空了，否則不會(huì)將家底兒都拿出來(lái)賣。但也只能感嘆一番而已，他們都知道小皇帝為了百姓免受進(jìn)獻(xiàn)之苦，對(duì)每地皆規(guī)定了限額，且標(biāo)準(zhǔn)很低，更像是意思一下。而官員的所謂孝敬向來(lái)是從不接納，若是送去反而會(huì)挨頓臭罵，甚至?xí)層放_(tái)查明錢(qián)物的來(lái)歷。

    看著皇帝娶老婆都要靠變賣家產(chǎn)來(lái)籌措花費(fèi)，眾臣真是無(wú)奈又同情。而趙昺雖然看似丟了面子，卻通過(guò)這種手段將事務(wù)局的資金洗白，又給自己贏得了聲望，里外里是只賺不賠。且向外部傳遞了一個(gè)信號(hào)，老子身為皇帝都不貪不占，若是有人膽敢逆天而行，那下場(chǎng)就自己想想吧……

    到了九月下旬，太皇太后的超度法事終于結(jié)束了，趙昺也得以回到宮中。不過(guò)此時(shí)秋闈已經(jīng)結(jié)束，和議的事情也并無(wú)什么進(jìn)展，雙方談?wù)勍Ｍ?，不溫不火，就這么耗了一個(gè)多月。而近日伯顏也返回大都議事，只剩下留夢(mèng)炎在揚(yáng)州繼續(xù)和議，基本上陷入了停頓。

    諸事皆已畢，于是乎皇帝的婚事便成了朝廷這一階段的主要任務(wù)。而之所以這么說(shuō)，是因?yàn)榛实鄄⒎嵌寄苴s上次這種風(fēng)光體面事兒的。他們往往在繼位前就已經(jīng)成婚，只需履行冊(cè)封皇后之儀，并非要再次補(bǔ)辦婚禮。更不要因?yàn)榛实劭梢砸挂棺鲂吕删鸵焯燹k婚事的，按照禮制皇帝的老婆也是只有一人而已，其他的妃嬪是無(wú)法享受到這種待遇的。

    所以皇帝要想再辦次婚禮是很難的，除非皇后死了，或是被廢才有可能。且皇帝大婚耗費(fèi)極大，不是想辦就能辦的，事先都要摸摸自己的兜里有幾個(gè)錢(qián)兒，是不是允許自己再折騰一回。而這也是皇帝大婚難得一見(jiàn)的原因，以致大婚的禮儀，皇室成員、朝廷命官也難得一見(jiàn)，也許一輩子就遇到這么一次而已。

    而當(dāng)下大宋起碼自寧宗、理宗、度宗，若再算上未成年便病死的景炎帝，或是因?yàn)榈腔耙呀?jīng)成年娶妻，或是因?yàn)樯形闯赡陝t夭折了，至今已有四朝皇帝沒(méi)有舉行過(guò)大婚了。如今朝臣們卻攤上了這么件百年不遇的大事，不能不慎重，于是不僅成立了以左、右相為首，禮部尚書(shū)為常務(wù)，各部尚書(shū)為成員的籌備班子，還結(jié)合進(jìn)去些名儒、賢士參與其中。

    趙昺作為當(dāng)事人也參與了兩次籌備會(huì)議后，便再也不去了，他發(fā)現(xiàn)不懂的不僅是自己，這些人別看一個(gè)個(gè)的咋咋呼呼的，其實(shí)同樣不明白。他們也是根據(jù)典籍的規(guī)定和前例所用的禮儀‘摸著石頭過(guò)河’，而偏偏大宋朝廷經(jīng)歷了兩次劫難，皇室檔案及相關(guān)典籍皆已散失，簡(jiǎn)直是無(wú)章可循，只能邊收集相關(guān)的典籍邊進(jìn)行整理論證，以盡求妥當(dāng)。

    其實(shí)婚禮如何舉行，無(wú)論是皇帝，還是平民百姓一般也要遵守《禮記》中約定的“六禮”，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、告期、親迎。不同的是，皇家的大婚儀式更為隆重和講究，只是歷朝歷代有所增減罷了。到了宋代，以荒唐和奢侈著稱徽宗皇帝卻禮法格外關(guān)心，親自主持進(jìn)行了修編，對(duì)婚禮的程序進(jìn)行了簡(jiǎn)化和一定的細(xì)化。而司馬光被罷職后也對(duì)禮法進(jìn)行了研究，同樣編撰成書(shū)，針對(duì)不同人群所用的禮儀做了規(guī)定。

    不過(guò)人多了想法就有所不同，且這些士人們都是博學(xué)之才，對(duì)禮法也皆有不同的見(jiàn)解，在這個(gè)時(shí)候誰(shuí)都想以自己的見(jiàn)解為主導(dǎo)，最后反而難以形成統(tǒng)一。即便是用不用樂(lè)隊(duì)伴奏都成了久議不絕的難題，有人說(shuō)古禮上所載婚禮之時(shí)不用樂(lè)，而有人稱徽宗皇帝卻是要用樂(lè)。趙昺聽(tīng)了都哭笑不得，婚禮本來(lái)就是高興事，吹吹打打的才熱鬧，若是悄默兒聲的就進(jìn)了洞房，跟耗子娶親有何差別？

    但是趙昺還有有自知之明的，自己肚子里那點(diǎn)兒墨水不夠拿出來(lái)丟人的，還是躲得遠(yuǎn)些，免得他們打起來(lái)濺自己一身墨水，還是做些他能干的事情。當(dāng)然首先要確定下來(lái)后妃的人選，按照規(guī)定大婚當(dāng)日‘一后眾妃’同日進(jìn)宮，他首先要確定下名單，將他們放回家去待嫁，同時(shí)要敕封其父母，在京中賞賜府邸，這些事情也不能耽擱。

    趙昺此時(shí)也沒(méi)有功夫再進(jìn)行多方考察人選了，便按照太后和眾臣的意思立吳曦為后，而他本想封李三娘為貴妃，但是他們以為雖與其有婚約在前，可貴妃僅次于后，對(duì)于一個(gè)俚人來(lái)說(shuō)也過(guò)高了。其實(shí)他清楚，眾臣是擔(dān)心自己哪天不高興了，廢了皇后，那么接班的是個(gè)俚女豈不壞菜。

    于是乎趙昺考慮再三便將陳淑欲封為皇貴妃，李三娘為淑妃，眾人覺(jué)得他已經(jīng)妥協(xié)，讓了一步，他們便沒(méi)再多言，就算是定下了。下邊依此是德妃章屏、賢妃雷妍，看在大長(zhǎng)腿的份兒上封王妤為宸妃。而程素落選，只能作為普通宮人留在宮中，只怕聽(tīng)說(shuō)后要哭暈在廁所了，不過(guò)其也非沒(méi)有了機(jī)會(huì)。

    以趙昺所知宋代的嬪御名號(hào)其實(shí)沒(méi)準(zhǔn)，算是比較紛紜雜亂。大致地說(shuō)，初入宮時(shí)的女子名號(hào)只有：侍御、紅霞帔。再進(jìn)一步，封君，封夫人，且君和夫人在人數(shù)和郡名上沒(méi)有一定。夫人以后，再進(jìn)便是才人、美人、婕妤，然后進(jìn)為昭儀、昭容、修媛、修儀、修容、充媛、婉容、婉儀、順容、貴儀等。再進(jìn)則為妃一級(jí)：貴妃、賢妃、德妃、淑妃、宸妃。

    所以說(shuō)大宋后宮最顯著的特色是無(wú)定位，由初級(jí)開(kāi)始，隨寵遇增長(zhǎng)，不斷晉級(jí)，就與玩兒游戲打怪升級(jí)似的。而趙昺此次選妃也算是特例，她們只打了幾個(gè)小怪物，便開(kāi)了掛一步通關(guān)了?？伤齻兤鋵?shí)最該感謝的卻是太后這個(gè)大boss，其為了早點(diǎn)兒抱孫子才一路放水，若是趙昺守關(guān)，即便比不上唐僧取經(jīng)，也要讓她們學(xué)關(guān)羽過(guò)五關(guān)斬六將。

    大婚班子忙了好一陣子，總算將大綱弄出來(lái)了，呈上請(qǐng)趙昺審閱。他只粗粗一看便發(fā)現(xiàn)了一個(gè)重大的疏漏，提筆寫(xiě)了四個(gè)字——與禮不合，便將奏疏原樣退回。一幫人馬上就懵了，這可是他們花費(fèi)了無(wú)數(shù)的心血，翻了不知道多少典籍才弄出來(lái)的，皇帝四個(gè)字就給打發(fā)了。

    但是皇帝的御批又不能不聽(tīng)，徐宗仁又召集眾人逐字逐句的細(xì)細(xì)研討了一遍，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么‘非禮’之處，可送上后又被駁回。再一再二不能再三了，大家再審后仍然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)紕漏，可以只能呈上再請(qǐng)陛下明示，這次趙昺在后面加了一個(gè)字——冠。

    大家看過(guò)御批后立刻一個(gè)個(gè)苦笑不已，這事情若是傳了出去真是丟了大臉，豈敢再稱名儒賢士。原來(lái)按照《禮記·王制》所載，以“冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)、相見(jiàn)”為“六禮”。其中的“冠”就是為成年禮，而沒(méi)到成年，或沒(méi)舉行過(guò)成年禮就結(jié)婚，那就是“非禮”了。

    出現(xiàn)了如此大的疏漏，眾人自然懊惱，竟然將如此大事給忽略了?？赊D(zhuǎn)念想想，這也不能全怪我們??！想那小皇帝五歲開(kāi)府主持瓊州軍政，八歲稱朕受命監(jiān)國(guó)，初時(shí)還覺(jué)的其年紀(jì)尚小，但其處理軍政事務(wù)從不含糊，帶領(lǐng)行朝走過(guò)了最艱難的時(shí)期。其所作所為哪里是小孩子該有的，漸漸的便適應(yīng)了，不敢再小瞧，從心里將其視為成人，卻忽略了陛下的年齡，不是提醒竟然忘了其還未行冠禮。

    另外宋代雖然禮書(shū)上還在繼續(xù)修冠禮，但除了真宗、徽宗和理宗為皇子行冠禮外，現(xiàn)實(shí)中冠禮仍然不受重視，皇子行冠禮并未形成定制。以致英宗時(shí)蔡襄論道：冠昏喪葬，禮之大者，冠禮今不復(fù)議。曾鞏也指出：古之人重冠，于冠重字，字則亦未可忽也。今冠禮廢，字亦非其時(shí)，古禮之不行甚矣。蘇轍則說(shuō)：今夫冠禮，所以養(yǎng)人之始，而歸之正也，今皆廢而不立。

    宋代皇室中冠禮都已被疏忽至此，民間冠禮廢弛的狀況更可想而知。但這又是不能夠繞過(guò)的重要環(huán)節(jié)，說(shuō)起來(lái)冠禮就是表示男青年至一定年齡，性已經(jīng)成熟，可以婚嫁，并從此作為氏族的一個(gè)成年人，參加各項(xiàng)活動(dòng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，舉行冠禮就是要提示行冠禮者：

    從此將由家庭中毫無(wú)責(zé)任的孺”轉(zhuǎn)變?yōu)檎娇缛肷鐣?huì)的成年人，只有能履踐孝、悌、忠、順的德行，才能成為合格的兒子、合格的弟弟、合格的臣下、合格的晚輩，成為各種合格的社會(huì)角色。只有這樣，才可以稱得上是人，也才有資格去治理別人，才能繼承和發(fā)揚(yáng)華夏禮儀文明。換成現(xiàn)代的一句話說(shuō)，冠禮就是華夏禮儀在華夏成員心中的奠基工程、基礎(chǔ)工程，而儒家也將冠禮定位于禮儀之始。

    皇子同樣只有在受過(guò)冠禮后才有出就外第、開(kāi)府置僚、出班聽(tīng)政的資格，當(dāng)然也是形式大于實(shí)際。出就外第是對(duì)皇子的一種限制管理；開(kāi)府置屬和出班外廷是皇子參政議政權(quán)利的體現(xiàn)，不過(guò)開(kāi)府置屬雖給皇子配置了官屬，但官屬的教育訓(xùn)導(dǎo)功能大于政治輔佐功能，出班外廷則側(cè)重于奉朝請(qǐng)，而非真正意義上的參政議政。

    但是當(dāng)下出了趙昺這么個(gè)怪胎，五歲便開(kāi)府建衙，出外就藩；八歲繼位理政；如今為及戴冠便統(tǒng)領(lǐng)大軍收復(fù)了江南半壁江山，因此以皇室制度和此前舊例都無(wú)法套用。此外便是戴冠年齡的問(wèn)題，這又出現(xiàn)了分歧：

    有朝臣有人援引程頤的論點(diǎn)，稱其曾分辨言：“冠所以責(zé)成人，十二年非可責(zé)之時(shí)?！彼终J(rèn)為，既冠矣，就必須責(zé)以成人之事，否則就成了虛禮。如果冠禮之后不能責(zé)以成人之事，則終其一身都不能期望他成人，所以，“雖天子諸侯，亦必二十而冠?！比绱诵』实圻€不能行冠禮。

    可也有人援引司馬光的論點(diǎn)，在其《書(shū)儀》中，制訂了冠禮的儀式：男子年十二至二十歲，只要父母沒(méi)有期以上之喪，就可以行冠禮。另有儒者提出《左傳》中魯襄公十二而冠的記載，主張冠禮年齡滿足十二歲即可。而這種觀點(diǎn)下趙昺此時(shí)行冠禮就是合乎禮法的……