堂中眾人眼看著小皇帝說穿了其中奧妙，大家臉色都不大好看，這顯然是在暗示有官員在其中推波助瀾，暗中縱容，與僧人勾結(jié)獲利。而陛下轉(zhuǎn)而又不讓他們聲張，這轉(zhuǎn)折實(shí)在有點(diǎn)大，有些弄不明白皇帝的意思是什么。

    “五哥兒，這些僧眾背離佛法，嘩眾取寵，追逐功利，應(yīng)該予以懲治！”謝枋得沉默片刻后言道。

    “我談此事，并非是要打壓他們！”趙昺擺擺手道，“九華山的佛教之所以繁榮和發(fā)展，與和尚們追求功利是有莫大關(guān)系的，這也可以視為他們爭取信眾的一種手段。而反觀道教他們最早在九華山上立足，建起了道觀，曾繁盛數(shù)百年，但為什么當(dāng)下道蹤難覓，會(huì)被佛教所取代呢？”

    “也許是教義的不同，讓信眾們轉(zhuǎn)信佛教?！标愖R時(shí)試探著問道。

    “嗯，也可以算是一個(gè)原因。”趙昺言道，“道教和佛教的宗旨都是勸人向善，救度眾生。但是道教講究的是修今生，可以長生不老，羽化成仙。而世上修道成仙的人又有幾人？可以說寥寥無幾，萬中無一，人們自然對這虛無縹緲的東西會(huì)屏棄；而佛家修的是來生，勸人通過行善來消除自己的罪惡，以求來生可以富貴，甚至轉(zhuǎn)生成佛。這同樣看不到，卻能給人予希望。而眾生皆苦，大家都想下一生能夠富貴平安，自然趨之若鶩了?！?/br>
    “五哥兒言之有理！”王應(yīng)麟與謝枋得對視一眼，覺得陛下所言并沒有涉及釋道的教義，但是從信眾的角度進(jìn)行剖析，顯然更符合廣大百姓的想法。轉(zhuǎn)而又試探道，“難道是因?yàn)楹蜕袀兩糜诮?jīng)營，會(huì)從中取利？”

    “也能算其一?！壁w昺喝口茶道，“有人忌諱談功利，其實(shí)我不這么想，雖然有些人私下中說我惟利是圖，最擅巧取豪奪。”

    “……”

    “呵呵，我不會(huì)在乎，因?yàn)槲掖_實(shí)愛錢?！壁w昺見眾人一副尷尬的樣子，擺手笑道，“比如這金地藏初來九華山，住的是山洞，吃的是拌了觀音土的白飯，卻堅(jiān)持修行佛法。對此中執(zhí)著我也甚為敬佩，但是他自己居無定所，食不果腹，自然無法收徒弟，建廟宇，更加難以吸引信眾。”

    “因此金地藏在獲得資助后就要先修廟宇，招收徒弟，擴(kuò)大隊(duì)伍。而人多了，他們也不是神仙，可以食氣飲露就能不死，所以也要吃飯、穿衣，而這些都需要錢。可那時(shí)他們名氣尚小，靠信眾布施雖可保溫飽，卻再難以發(fā)展。因此他們也需要經(jīng)營，采取各種手段來掙錢，才能建更多的寺院，招收更多的徒弟，吸引更多的信眾，來完成弘揚(yáng)佛法的根本?！?/br>
    “而更難能可貴的是九華山的和尚們在獲得了大量財(cái)富后，并沒有都用來享受和佛事，而是將一部分用來從事賑濟(jì)災(zāi)民、扶危濟(jì)貧和修橋補(bǔ)路?！壁w昺言道，“剛剛我盧先生說起，寺院發(fā)動(dòng)山民和信眾，利用布施所得先后開辟了至徽州、池州、宣州的五條寬半丈的石板路，這五條道路勾通了徽、池、宣三府十縣，里程數(shù)百里，可直通大江碼頭。這些事情即便由官府來組織，也不是一件易事吧！”

    “嗯，這些和尚還是甚有頭腦，他們救濟(jì)百姓，可以借此弘揚(yáng)佛法，吸引信眾。開辟道路，可以使得八方信眾前來朝拜，且使商賈便于販運(yùn)貨物，溝通又無，而他們又能從中獲取更多的利益，確是打得好盤算，真是一舉兩得?！蓖鯌?yīng)麟點(diǎn)點(diǎn)頭道。

    “但這些其實(shí)尚不能讓九華山的和尚們得以完全取代道教，道士們做這些并不比他們差多少！”趙昺輕笑著道。

    “那他們還有何手段？”馬端臨沉思片刻，也沒想出個(gè)所以然來，求問道。

    “因?yàn)檫@些和尚們識時(shí)務(wù)，懂得吸納和學(xué)習(xí)其它教派的長處，并為己所用。而非默守陳規(guī)，抱著自己的教義不變！”趙昺言道。

    “背經(jīng)叛道，他們不會(huì)吧？”陳識時(shí)驚道。

    “剛才我們?nèi)胨?，前殿供奉的是哪位仙家？”趙昺問道。

    “是靈官殿，供奉的是王靈官……”陳識時(shí)回答道，可馬上明白過來了，又道，“傳王靈官為唐太宗時(shí)人王惡，有臂力，性剛暴質(zhì)直。曾因?yàn)槊癯Ψ贌唤止艔R，致怪風(fēng)大作，幸值薩真人趕到，作法反風(fēng)滅妖。玉帝欣賞王惡疾惡如仇，敢作敢當(dāng)，便封他為豁洛元帥，賜金印掌監(jiān)察之職，后被道家尊為護(hù)法神?！?/br>
    “諸位可曾見過寺廟中供奉王靈官的？”趙昺笑笑問眾人道。

    “這……從未見過，寺廟中供奉道家護(hù)法神的?！睅讉€(gè)人相互看看，王應(yīng)麟搖頭道。

    “是不是因?yàn)榇饲按藶榈烙^，后來改建為廟宇，沒有拆除呢？”謝枋得疑惑地道。

    “這個(gè)容易，一問便知！”趙昺喝口茶，指指馬端臨說道。

    他們進(jìn)入客寮后，閑雜人皆被擋在院外，馬端臨在院外尋了一個(gè)老僧問過后，又回到院中忍俊不止的笑著道：“吾問過寺中僧人，據(jù)其言，因?yàn)閭髡f佛家護(hù)法韋陀因犯了殺戒，被地藏菩薩罷去護(hù)法之職，轉(zhuǎn)而由王靈官護(hù)持。”

    “哈哈……”眾人聽了皆笑，這個(gè)理由實(shí)在是有些牽強(qiáng)。但是在座的除了倪亮，恐怕也都明白了，和尚們將王靈官供奉在廟宇中，其真意只怕是為了吸引道教信眾，從而將他們發(fā)展成自己的信徒。

    “宗杲，大家想必應(yīng)該知曉是何人吧！”笑過之后，趙昺再問道。

    “宗杲乃是我朝名僧，為禪宗五家之一的臨濟(jì)宗傳人。其與高宗朝禮部侍郎張九成友善，結(jié)為方外之賓，不肯阿諛逢迎右丞相秦檜。后因張九成因不肯輕易附和金人和議之事，招致秦檜忌恨。紹興十一年，張九成到徑山拜訪并問道于宗杲禪師，在他們談?wù)摃r(shí)事政局時(shí)，宗杲作詩曰：神臂弓一發(fā)，透過于重甲，衲僧門下看，當(dāng)甚臭皮襪。”王應(yīng)麟言道。

    “其意本是說韓世忠廣造克敵弓以備破金之事，但是秦檜聽說后，認(rèn)為這是在影射他投降和議，于是羅列張九成，宗杲兩人謗訕朝政的罪名，加以迫害。宗杲被毀牒剝衣，除去僧籍，先發(fā)配至衡州，后又再次流徙到梅州。紹興二十五年冬，才蒙恩北還。次年，復(fù)其袈裟，重入僧籍，十一月詔住阿育王寺。二十八年詔令重返徑山，天下弟子聽到消息，紛紛歸來護(hù)持道場。孝宗即位，賜號大慧禪師，圓寂后賜謚號普覺?！?/br>
    “宗杲與九華山佛徒雖皆是佛家弟子，但是其歸屬禪宗，而他們卻能盛邀宗杲前來講禪法，并得到九華諸位高僧的認(rèn)可，打破門派之見吸納禪法。后又有曹洞宗傳入九華山。但是這不僅沒有削弱其在信眾中的地位，反而使其名聲大噪，迎來更多的信眾來投?！壁w昺言道。

    “嗯，吾明白了，九華僧眾結(jié)交我朝官員，與名人雅士吟詩唱和，其意除了提高名望外，也是意在吸收儒家經(jīng)義?！敝x枋得拍案道。

    “正是，因而九華山佛教繁盛，絕非是偶然。而道家卻因?yàn)楣什阶苑?，墨守成?guī)，不肯兼容并濟(jì)，終于被擠出了這塊福地，消失于無名，道觀也被廟宇代替?！壁w昺言道。

    “五哥兒，吾有些不解，既然這些僧眾既然能兼容并濟(jì)，吸收儒法，且又能造福地方，為何仍然要收其廟產(chǎn)，裁減僧眾？”陳識時(shí)問道。

    “我朝以武開國，以儒立國。而釋道昌盛，會(huì)當(dāng)如何？”不等趙昺回到，王應(yīng)麟反問道。

    “自當(dāng)予以限制！”陳識時(shí)馬上回答道。

    “蒙元崇尚佛教，統(tǒng)治江南十余年，廣賜田產(chǎn)于寺廟，釋家得以進(jìn)一步發(fā)展，各地寺院廣收門徒，廟產(chǎn)眾多，實(shí)力大增。”王英麟接著道，“大批百姓投入寺廟，使得兵源減少，田地?zé)o人耕種，人口難以繁衍，對我朝損害甚大。且一旦他們不服王法，便會(huì)唆使大批信眾與官府對抗，政令難以通行。因此必須削弱他們的實(shí)力，而收其寺產(chǎn)，限制僧額，余者還俗，就能使其難以繼續(xù)壯大，沒有實(shí)力與朝廷對抗?！?/br>
    “哦，五哥兒今日不肯布施一文，卻肯用錢百貫買茶，是不是因?yàn)橛X得他們因?yàn)槭仗?、減額之策已有效果，使得和尚們不得不另辟蹊徑獲取錢財(cái)，結(jié)果反而惡了香客、信眾?！标愖R時(shí)恍然道。

    “呵呵……”趙昺笑而未答，但顯然已經(jīng)默認(rèn)了其的答案。

    “五哥兒，若是因?yàn)樯娎账飨憧?，以致信徒驟減，會(huì)不會(huì)導(dǎo)致商賈利益受損，從而使得百姓生計(jì)難以為繼呢？”盧旭問道。他作為父母官，稅賦收入也是考核的一項(xiàng)重要內(nèi)容，若是因此導(dǎo)致稅收減少，豈不也讓自己難做??！

    “如何能既能限制釋家尾大不掉，又能保證朝廷政令暢通，百姓仍能賴此為生。這其中如何取舍，就要考驗(yàn)?zāi)氵@個(gè)父母官的智慧了！”趙昺笑道……