而在有十八萬五千多猶太人奧地利，德國(guó)納粹甚至規(guī)定，集中營(yíng)的猶太人只要能離開奧地利就可以釋放，趕不走的則在集中營(yíng)里成批屠殺。因此，只要能離開奧地利，這些人便能活下去。而離開的關(guān)鍵，則是獲得一張別的國(guó)家的簽證。

    這個(gè)時(shí)候，有很多國(guó)家因?yàn)橥饨换蛘呃娴脑?，是不?huì)給猶太人發(fā)放簽證的。中國(guó)是少數(shù)的例外，而何鳳山也不愿見到猶太人被大規(guī)模屠殺，后世其回憶錄曾記載道：“富有同情心，愿意幫助別人是很自然的事。從人性的角度看，這也是應(yīng)該做的?！?/br>
    所以，對(duì)于猶太人的的簽證要求，幾乎來者不拒。雖然后世沒有具體的數(shù)字，對(duì)何鳳山所發(fā)的簽證做出統(tǒng)計(jì)，但是根據(jù)后世遺存的一些護(hù)照原件的簽證號(hào)碼推算，何鳳山簽發(fā)的護(hù)照，至少有數(shù)千份之多。有時(shí)候，一個(gè)月甚至能達(dá)到九百份。

    這個(gè)數(shù)字，已經(jīng)能和辛德勒的名單相比了。

    當(dāng)這些猶太人到達(dá)中國(guó)后，驚訝的發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人似乎從來都沒有反猶的意識(shí)。與歐洲截然不同。甚至有些文化上的內(nèi)核，還有相似相近之處，正如一四八九年，開封猶太人在石碑上刻下的文字一般：“其儒教和本教，雖大同小異，然其立心制行，亦不過敬天道，尊祖宗，重君臣，孝父母，和妻子，序尊卑，交朋友，而不外于五倫矣。”這或許也是猶太族群被中國(guó)文化同化成功的原因之一。

    而在歐洲，卻沒有這種環(huán)境。猶太人喜歡抱團(tuán)聚居，形成自我的社區(qū)。建立自我的宗教與殿堂。而這與歐洲基督教的教義違背。除此之外，由于古代的農(nóng)業(yè)文明，都有重視農(nóng)業(yè)的傳統(tǒng)。所以，商業(yè)并不是太受到重視。

    猶太人在不能占據(jù)土地的情況下，只能從商。但是世代從商卻為其在近代的工商業(yè)和金融業(yè)興起是，趁勢(shì)而起，打下了極好的基礎(chǔ)。猶太人迅速變得富有，并逐步掌控了歐洲金融業(yè)的半壁江山。其中，最出色的，便是羅斯柴爾德家族。

    而金融業(yè)，在后世也是一種比較高大上的行業(yè)。由于運(yùn)作的標(biāo)的物數(shù)量巨大，所以，但凡分潤(rùn)其中的萬分之一，便是一筆相對(duì)于死工資而言是天文數(shù)字的巨款。后世，年薪百萬、又白手起家的高富帥，有很大一部分，是在從事金融業(yè)。所以，又有一個(gè)名詞叫做金融男。

    這種行業(yè)雖然風(fēng)險(xiǎn)巨大，但是，收益也高。并且不用親自忙活，只需要買空賣空，便會(huì)衣食無憂。這樣一個(gè)文化、習(xí)俗、信仰都與眾不同的族群，在大量的人從事金融業(yè)之后，變得富足而顯眼。

    在眾人都富足的時(shí)候還沒有什么，但是一旦周圍的人經(jīng)濟(jì)狀況開始衰落，而只有這個(gè)族群依舊富足時(shí)，排斥與憎惡便是難免的。不患寡而患不均，中國(guó)人對(duì)于人性的理解，無比深刻。更何況，以美國(guó)為中心，引爆歐美世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，如果說與在金融業(yè)有舉足輕重地位的猶太人沒有關(guān)系，怕是誰(shuí)也不信。

    而且，由于猶太人的富足，他們的金錢自然也會(huì)帶給他們一些金錢之外的力量。與此同時(shí)，因?yàn)槠淞骼说男膽B(tài)，和對(duì)于其他文明同化力的排斥，這些猶太富商們，很難對(duì)一個(gè)已經(jīng)有了國(guó)家民族意識(shí)的地域，有歸屬感。大部分猶太人的歷史，就是這個(gè)地方不利于我生存，那么我就到另一個(gè)地方去。

    雖說這是迫不得已，然而，也很難讓人相信這個(gè)族群會(huì)對(duì)其所在地域的國(guó)度有多么忠心。并且，有一些猶太族群，在明白金錢帶來的力量時(shí)，對(duì)金錢的追求，也沒有了道德限制。沙遜家族，就曾經(jīng)參與過煙土的販賣。其中，還有一部分是流向清朝。

    而流亡于中國(guó)東北三省的猶太族群，甚至對(duì)日本人的河豚計(jì)劃很感興趣。

    日本人占據(jù)東三省，建立偽滿之后，并不打算遵守和溥儀的約定。有道是，貨比三家，兩手準(zhǔn)備。既然這塊土地可以扶持溥儀，也可以扶持其他族群！反正，日本人是老大。一九三四年，鲇川義介發(fā)表《一項(xiàng)邀請(qǐng)五萬德國(guó)猶太人來滿洲國(guó)的計(jì)劃》。一九三八年，十二月五日，日本內(nèi)閣通過河豚計(jì)劃。

    而日本人選擇的備胎，就是猶太人。此時(shí)，大量的俄國(guó)猶太人，因?yàn)槎韲?guó)的反猶，攜帶財(cái)富，到達(dá)東北。成為東北最富有的一個(gè)群體。手中握有大量的資金，與此同時(shí)，猶太人又和美國(guó)人有牽扯不斷的聯(lián)系。

    所以，日本人與猶太人做了一個(gè)交易。猶太人利用自己的人脈和資金，投資東北的軍事設(shè)施和工業(yè)建設(shè)，而日本人許諾，將給予其一塊土地復(fù)國(guó)。

    最終，日本人的計(jì)劃完全成功了，他們用空口許諾，從猶太人手中套來大量資金，讓東北建設(shè)的飛快。而猶太人的復(fù)國(guó)打算，則全然落空，不但美國(guó)人不同意，中國(guó)人一改往日的和善對(duì)其群起而攻之，甚至連在上海的同族，都不表示贊同。而日本人更是翻臉不認(rèn)人，在獲取資金后，河豚計(jì)劃不了了之。

    正因?yàn)楠q太人這些特質(zhì)，在歐洲發(fā)生對(duì)猶太人的大規(guī)模排斥行動(dòng)，便顯得因果分明。而希特勒也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，才蠱惑了幾乎所有德國(guó)人，參與他制定的，對(duì)猶太人的屠殺。而民族與血統(tǒng)的差異，只不過是其外衣而已。希特勒總不好直接說，老子就是仇富吧……

    不過，平心而論，猶太人雖然將民族傳統(tǒng)維護(hù)的很好，但是，卻做得并不聰明。反觀之中國(guó)人，到后世，華裔滿世界都是，受到的排斥卻沒那么多。最主要的一點(diǎn)，便是中國(guó)人講究客隨主便。在移居到新的環(huán)境后，會(huì)主動(dòng)融入其中。

    而且，中國(guó)人的文明一向都是抽象的、道德文明。對(duì)一些細(xì)節(jié)不甚追求，所以，從來也不量化數(shù)字。但是對(duì)于道德體系的建構(gòu)，卻是做得極為完美，而道德體系的涵蓋，便是人與人之間，最本質(zhì)的關(guān)系總結(jié)和應(yīng)對(duì)方式。當(dāng)每一個(gè)關(guān)系，每一個(gè)人生主題，都被中國(guó)人的文明探討過后，中國(guó)文明幾乎便不可能被其他文明所同化掉。

    無論后世的美國(guó)大片，還是日本動(dòng)漫，還是韓國(guó)偶像劇，其所遵從的文化與道德體系的內(nèi)核，統(tǒng)統(tǒng)可與中國(guó)文化中的某個(gè)主題和細(xì)節(jié)相對(duì)應(yīng)起來。一旦進(jìn)入，便如滴水入海，花木嫁接，雖然細(xì)節(jié)變形很大，但是從根源梳理，卻是一脈貫通。

    所以，中國(guó)人主動(dòng)溶于其他文化的客隨主便，由豈能真的是客隨主變？當(dāng)中國(guó)人發(fā)現(xiàn)自己遵從的文化和道德體系，可以將“主人”的文化和道德體系完全解構(gòu)，并容納吸收，化為己用的時(shí)候。便是中國(guó)人反客為主的時(shí)候了。正如滄海可以覆沒原本的用礁石占據(jù)的海床一般。

    要不然，自古以來，占據(jù)與進(jìn)入中國(guó)的、數(shù)以百計(jì)的不同文化的族群，是怎么消失的？中國(guó)人的土地，又是怎么從上古九州變?yōu)槿缃癜鎴D的？

    所以，后世在余生穿越之前，中國(guó)文化并未雄起，但是其實(shí)只要中國(guó)人開始專注于用自己數(shù)千年的文化對(duì)外來的文化進(jìn)行解構(gòu)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些外來文化，那些關(guān)于人和道德的探討，這一片是中國(guó)隋唐曾有的，那一片是中國(guó)秦漢曾有的，這一片是某個(gè)名家的，那一片是某個(gè)學(xué)派的……

    也無需太多，或許只需要來一股這樣的風(fēng)潮，已經(jīng)將傳統(tǒng)文化疏遠(yuǎn)掉的中國(guó)人就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來，這些外來文化原來都是自家的東西。又何來文化入侵之說，不把這種解構(gòu)推向全世界，已然是客氣的了。誰(shuí)入侵誰(shuí)還真說不定。

    至于具體學(xué)科，因?yàn)椴粻砍段拿鞯谋举|(zhì)，拿來用就是。

    而中國(guó)人還有一個(gè)特點(diǎn)，就是對(duì)外人禮數(shù)周全，而爭(zhēng)斗一般都是在自己人之間。外來的和尚，一般都好念經(jīng)。當(dāng)猶太人大規(guī)模涌入上海后，并沒有受到中國(guó)人的排斥，即便他們身無分文。信仰和生活習(xí)俗，也得以維持。

    在二戰(zhàn)開始后，到達(dá)中國(guó)的猶太人，大多一貧如洗。倒不是這些以富足著稱的人，原本就窮，而是因?yàn)榇蠖鄶?shù)財(cái)產(chǎn)都被德國(guó)人沒收，或者花在了打通關(guān)節(jié)或者旅途所需上。

    雖然在一九三八年十月，旅居上海的猶太人，組成了“援助歐洲來滬猶太難民委員會(huì)”，但是，由于這些組建者的財(cái)產(chǎn)在戰(zhàn)爭(zhēng)中也大為縮水，并且，上海的物價(jià)也隨之飛漲起來，所以，到一九三八年年底，這個(gè)“援助歐洲來滬猶太難民委員會(huì)”籌集到的款項(xiàng)不過只有八千余美元。

    還沒有平日里舉辦一次宴會(huì)來得多。這八千余美元只夠每天向六百余名猶太難民提供最基本的飲食。根本就是杯水車薪。要不是沙遜捐出河濱大樓作為猶太難民的容身之處，許多身無分文的猶太人，估計(jì)連住的地方都沒有。

    直到一九三九年，沙遜捐出十五萬美元給猶太人新成立的“復(fù)興基金”，流亡上海的猶太人這才有資本創(chuàng)辦一些中小型的企業(yè)，自力更生，給三千余人猶太難民提供衣食。

    不過，這三千余人也不過是流亡上海的猶太人中最幸運(yùn)的一批而已。大多數(shù)猶太難民住進(jìn)了十幾個(gè)人，甚至幾十個(gè)人擠一間屋子的難民收容所。并且，很難找到工作。大部分難民，只能偶爾打打零工，比如幫人送煤球、給上海灘的富裕人家修電器、叫賣報(bào)紙、販賣冰激凌等小吃之類，用以維持生計(jì)。

    在上海灘，自然是不可能給猶太人單獨(dú)建一個(gè)收容所的。大量的猶太難民和中國(guó)流亡至此的難民混居一處。有時(shí)候難民收容所中分發(fā)社會(huì)各界捐贈(zèng)的食物，或者日用品，這些猶太難民也能領(lǐng)上一份。其中，竟有幾個(gè)隱瞞了身份的羅斯柴爾德家族的人。

    而根據(jù)這位羅斯柴爾德先生的敘述，當(dāng)年青小藝帶著余生給她的東西，跟著劉王立明到收容所中到處派發(fā)東西的時(shí)候，沒少給猶太難民分派食品物資，讓人印象深刻。而此時(shí)的羅斯柴爾德家族，正忙著和英國(guó)人交涉一九三九年頒布的限制猶太移民進(jìn)入巴勒斯坦地區(qū)，并限制猶太人購(gòu)買土地的事情呢！

    復(fù)國(guó)計(jì)劃，是身為猶太人的羅斯柴爾德家族最重視的一件事情。在此情況下，雖然其家族力量龐大，但也無暇東顧。而后世以色列的建國(guó)，也確實(shí)和羅斯柴爾德家族的努力密不可分。英國(guó)外交大臣貝爾福致沃爾特.羅斯柴爾德勛爵的一封信成為著名的《貝爾福宣言》。

    而此時(shí)羅斯柴爾德家族來人，給余生的慈善晚會(huì)捐了這么大數(shù)目的一張支票。除了感謝余生和青小藝曾經(jīng)對(duì)猶太人的幫助外，還是對(duì)盟友的一種理所當(dāng)然的支持。

    羅斯柴爾德家族的家底，其實(shí)大部分都在歐洲。這個(gè)家族從十六世紀(jì)開始，便定居于德國(guó)法蘭克福的猶太區(qū)。隨后依靠販賣古董和古錢幣發(fā)家致富，并攀附上權(quán)貴之家。隨后，才將觸角延伸到英國(guó)以及歐洲各地。并在英國(guó)混得風(fēng)生水起。

    在英國(guó)，羅斯柴爾德家族接連投資英國(guó)的軍費(fèi)、蘇伊士運(yùn)河項(xiàng)目、英法戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至是美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)，而且，憑借其超凡的眼光，每一次都站在了勝利的那一方。而戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的財(cái)富，讓羅斯柴爾德家族迅速富裕起來，富可敵國(guó)！

    到了十九世紀(jì)中期，一個(gè)龐大的羅斯柴爾德金融帝國(guó)在歐洲形成。在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，羅斯柴爾德家族不但向各國(guó)政府提供貸款，而且，還可以為戰(zhàn)敗的一方提供賠款。這個(gè)家族的觸角延伸至各行各業(yè)，銀行、證券、股票交易、保險(xiǎn)業(yè)務(wù)。除了金融領(lǐng)域，他們也投資工商業(yè)，鐵路，郵政通訊系統(tǒng)，以及伴隨工業(yè)革命而來的新型能源，例如煤炭和石油！以及大宗的礦藏和資源，例如鋼鐵和銅礦等等。