太陽(yáng)漸漸西沉，夜色降臨。

    但是對(duì)于北宋東京開封府而言，繁華喧囂的一天才堪堪過了一半。華燈初上，整個(gè)城市突然間就亢奮雜亂起來。隨著州橋夜市、馬行街夜市、潘樓街夜市等等夜市的開放。整個(gè)開封府，一下子就變成了不夜之都。

    武好古早就離開了第一甜水巷的家宅，現(xiàn)在正坐在一家腳店的角落里，同郭京、劉無忌二人一起喝酒。

    在開封府內(nèi)，有酒樓正店七十二家，腳店更是不計(jì)其數(shù)。武好古等人所在的這家腳店，就是大名鼎鼎的“燒豬院”，就坐落在大相國(guó)寺門外，出門就是州橋夜市，行人旅客摩肩接踵，透著無比繁華的氣息。

    “燒豬院”酒樓是大相國(guó)寺的產(chǎn)業(yè)，這大相國(guó)寺開店賣豬rou的事情，武好古在另一世就知道，因?yàn)榇耸卤挥涊d在了孟元老的《東京夢(mèng)華錄》中。

    不過魂穿到了北宋元符年間之后，武好古才知道開飯館賣rou菜僅僅是大相國(guó)寺所經(jīng)營(yíng)的買賣的一部分，而且也不是甚底大買賣。

    大相國(guó)寺的大買賣主要有三個(gè)，一是長(zhǎng)生庫(kù)，所謂長(zhǎng)生庫(kù)其實(shí)就是個(gè)銀行，和界身巷上的那些金銀絹帛交引鋪?zhàn)龅檬且粯拥馁I賣。

    二是經(jīng)營(yíng)大相國(guó)寺市集，大相國(guó)寺占地面積很大，分為八大院，僧房散于各處，中廳兩廡可容萬人，每當(dāng)市集之人，便租給商旅交易。

    三是出租房屋，大相國(guó)寺自北宋初年起就不斷翻修擴(kuò)建，建成了大量的僧房，但是卻沒有那么多和尚來住，因而就將部分出租。

    今天武好古關(guān)閉了畫齋，也搬來了大相國(guó)寺，不過他沒有租房，而是和自己的好朋友傅和尚擠在一間僧房里面。所以晚上在“燒豬院”里的這桌酒水，也算是慶賀喬遷的。

    在酒桌上，武好古等人低聲議著將要開始的假畫勾當(dāng)。

    前日武好古用一幅炭條人體素描讓郭京、劉無忌和傅和尚都信他能仿吳道子的畫了，所以現(xiàn)在商量的便是怎么仿了。

    首先是決定畫什么樣的人像？是仕女、帝王將相還是佛道神仙？

    由于武好古的人物畫本事還在寫真上，沒有模特或是照片是畫不大好的（也不是不能畫，只是畫不太好）。而帝王扮相的模特是找不來的，而且帝王將相的衣裳也是沒有的。

    “仕女”到是好找，到青樓妓館里去尋便是，只要舍得花錢，就是脫了衣服畫人體也沒甚底不行的。只是吳道子的人體寫真白描……恐怕也忒驚世駭俗了。

    而要畫穿著衣服的仕女圖，這衣服的樣式又是個(gè)麻煩。比較當(dāng)下和吳道子活躍的唐玄宗時(shí)代差了三百多年，衣服式樣變化不小，若是弄錯(cuò)了就容易叫人識(shí)破。

    所以畫仕女圖也很快被否決，商量到最后，大家都覺得“佛道神仙”中的和尚是最佳人選。因?yàn)閷こＩ碌淖兓皇呛艽螅恍枰貏e準(zhǔn)備衣服。

    而且吳道子曾經(jīng)創(chuàng)作過大量的壁畫，因此留下了許多白描“粉本”（就是底稿），而這些白描“粉本”通常不落款，或者只是簡(jiǎn)單寫上幾個(gè)字，比如“孔子像”、“天王像”，也不用印。

    因此仿吳道子的風(fēng)格畫“僧人像”不容易穿幫，只要上用武家祖?zhèn)鞯摹袄辖仭焙汀袄夏?，再把“吳家樣”的筆法、畫風(fēng)和后世人物寫真的技巧結(jié)合起來。就能仿出一幅吳道子的真跡“粉本”了。

    而這樣一幅用了后世畫技的工筆人物白描（武好古在后世也學(xué)過工筆白描）在大行家眼里，也還是“不夠真”的——武大郎這次要兵行奇招，不走“高仿”的路線，而是在“吳家樣”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，走的是“托古騙人”的路子。

    武大郎就是想用惟妙惟肖的白描人體和少量“吳帶當(dāng)風(fēng)”的衣褶線條，再加上“舊絹舊墨”和其他做舊的手法營(yíng)造出來的古樸感覺，去鎮(zhèn)住開封書畫行中的大行家。

    畢竟他們誰也不曾見過如此逼真的白描人像，而書畫行的勾當(dāng)不僅要看畫作的藝術(shù)性和欣賞性，還要講究物以稀為貴。

    而一幅“天下無二”的寫實(shí)白描人像，再加上吳道子的筆法和畫風(fēng)，再加上做舊的效果，最后再加上一個(gè)動(dòng)聽的故事，基本上就能把這畫認(rèn)定為稀世珍品了……即便不是吳道子晚年畫技大成時(shí)的作品，也一定是某位青出于藍(lán)的吳門弟子的大作。

    不過在開始進(jìn)行創(chuàng)作之前，武大郎還遇到一個(gè)小小的難題。

    “大郎你既然要真人做樣子才能畫，那最好能尋個(gè)有點(diǎn)氣勢(shì)的大和尚做樣子。”

    郭京和劉無忌兩人一邊喝酒，一邊替武好古出著主意。

    劉無忌說：“最好能有點(diǎn)羅漢氣勢(shì)，傅小哥那樣的小白臉和尚可是不成的。”

    郭京則道：“另外，大郎的人像畫得實(shí)在太像了……”

    “像還不好么？”小道士劉無忌在潘樓街上做私牙的時(shí)間沒有郭京那么久，經(jīng)驗(yàn)自然不及后者，因而才有此一問。

    “也不是不好，但是不像是畫圣的圖，畫圣的圖可沒那么像。”

    劉無忌笑道：“比畫圣畫得還像豈不是超過畫圣了?！?/br>
    “不能這么說，”武大郎搖搖頭，“繪畫一道，不僅有寫實(shí)，還有寫意。畫圣的人像是半寫實(shí)半寫意，而且極為傳神。

    要我臨他的人像還行，若是要仿卻不大容易。所以我干脆來個(gè)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)……”

    武大郎正說話的時(shí)候，卻見傅和尚和另一人快步走來。和傅和尚一起的是個(gè)胖大和尚，高大肥壯，濃密的須髯猶如鋼針，如果不是剃發(fā)帶疤，還穿著一身灰撲撲的僧衣、胸前掛著一串念珠，看起來就像個(gè)征戰(zhàn)沙場(chǎng)的赳赳武夫。

    瞧見這個(gè)胖大和尚，武好古眼前卻是一亮，這和尚高大威武，一臉絡(luò)腮大胡子，活脫脫就是個(gè)斬妖除魔的金剛羅漢。若是把他搬上絹布，那可就是一幅出自唐朝名家之手的《金剛羅漢圖》了。

    “大郎、三哥、小乙，都來見見我?guī)煾赴伞！?/br>
    原來這和尚竟是傅和尚的師父燒豬院和尚。

    “小底拜見大師?！?/br>
    “見過大師?！?/br>
    三人都站起身，向大和尚施禮。

    “哈哈，甚底大師啊，貧僧慧明，便是個(gè)燒豬rou的和尚罷了?！?/br>
    大和尚似乎剛喝了酒，一張嘴就噴出一口濃烈的酒氣，他一指傅和尚，“我這不成器的徒弟和我說，你們幾個(gè)都是畫師？”

    武大郎拱拱手，“小底武大郎學(xué)過些工筆丹青?！?/br>
    “好好，”大和尚點(diǎn)點(diǎn)頭，摸了摸自己光腦袋，“可是要在大相國(guó)寺尋個(gè)壁畫勾當(dāng)么？”

    大相國(guó)寺不僅富得流油，而且花起錢也是如流水一般。其中最大的開銷就是擴(kuò)建禪院了，自北宋初年至今，一百多年間大工不斷。而宋朝的寺院道觀都喜歡用壁畫進(jìn)行裝點(diǎn)，昔日宋真宗時(shí)修玉清昭應(yīng)宮時(shí)，就召天下畫師三千，從中選出百人專門負(fù)責(zé)壁畫。

    而大相國(guó)寺大工不斷，自然就需要大量的畫師來負(fù)責(zé)壁畫繪制了。

    “正是，”武大郎立即應(yīng)道，“小底尤善佛道人像，想在大相國(guó)寺尋個(gè)勾當(dāng)?！?/br>
    “是嗎？”大和尚哈哈一笑，“若真有些本事，貧僧便薦你去功德院，這樣你也能在開封府立了腳跟，將來總有機(jī)會(huì)的?！?/br>
    修建寺廟在和尚們看來是“功德”，所以大相國(guó)寺便將負(fù)責(zé)工程的部門稱為“功德院”了。而替大相國(guó)寺的功德院做畫，也是開封城內(nèi)許多尚沒有成名的小畫師的謀生手段。

    因?yàn)殚_封府人口聚集，商業(yè)繁盛，所以房?jī)r(jià)也如后世的大都會(huì)一樣，無論是買是租，都相當(dāng)高昂。如果能得到一個(gè)替大相國(guó)寺畫壁畫的差遣，就能在寺院中免費(fèi)居住，還能得到免費(fèi)的齋飯供應(yīng)。對(duì)于在開封沒有房產(chǎn)，又無甚底身家的外來小畫師來說，倒是一個(gè)在開封府立足的辦法。

    不過武大郎的目的卻不是為了省幾個(gè)房租，而是想誑大和尚慧明免費(fèi)給自己當(dāng)模特。