“你們，你們……你們要重建摩尼教廷？”

    因?yàn)閴嬹R受傷，正躺在床上修養(yǎng)的“落馬探花”紀(jì)憶，聽到床前的三個前來探望的“魔教妖人”說出想要在界河商市重建明教教廷的想法，頓時有一種想去臨高當(dāng)知縣的沖動。

    自己怎么就恁般倒霉呢？

    章惇那邊的黑鍋還沒洗干凈，明教的黑鍋又壓上來了，早知道這樣就該去臨高，躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的才好！

    “是啊，憶之，眼下不就是個良機(jī)嗎？”墨娘子笑道，“你家這些年在官場上活動，不就是為了能讓圣教有重見天日之時么？如今的界河商市便是一個諸教自由之地嗎？圣教總壇如果能在界河重開，不也是隨了你家多年的心愿嗎？”

    “墨莉，你要是想在界河商市建個大云光明寺，我也不攔著了。”紀(jì)憶心里那個苦啊，自己怎就恁倒霉呢？巴結(jié)上章惇，他老人家卻成了官家的眼中釘，還累得自己枉做小人！家里面和明教有點(diǎn)關(guān)系，原指望能讓明教合法化就摘干凈了?？墒悄镒雍挽o明老和尚現(xiàn)在卻想重開明教教廷！

    一個教廷和一座寺廟，那是完全不同的概念啊！

    別看現(xiàn)在白蓮寺到處開張，但那是一盤散沙，便是設(shè)在睦州的明教總壇，也因?yàn)樘^隱秘，無法有效調(diào)動教眾——絕大部分教眾根本就不知道有什么明教總壇，也不知道白蓮寺的根底。

    實(shí)際上，絕大部分白蓮寺就是個騙錢的野廟罷了，根本不聽睦州總壇的指揮。如今的明教，其實(shí)就是一個沒有組織的散沙型教派而已。甚至可以看成是佛教的一個分支。

    所以朝廷是有可能同意明教重新取得合法地位的。可一旦明教的教廷出現(xiàn)在界河，那么事情的性質(zhì)馬上就不一樣了！

    明教就會漸漸變成一個組織嚴(yán)密的教派……就如同明教在唐朝剛剛傳入中原時一樣了。

    紀(jì)憶知道那時摩尼教的教廷在回鶻，而中原各地的大云光明寺都屬于大唐教區(qū)管轄。這大概就是摩尼教在會昌一蹶不振至今的原因……朝廷可以容忍散沙一片的佛教、道教，但絕不會容忍一個組織起來的宗教！

    “教廷絕對不行！”紀(jì)憶搖著腦袋，語氣堅(jiān)定地說，“只能是大云光明寺……若是你們答應(yīng)，我去和武好古打招呼。否則，我也去和武好古說，不許你們開設(shè)教廷！我可是下一任的滄州司法參軍，界河商市的警巡之事，本官也是可以說得上話的?！?/br>
    宋朝的州府設(shè)有“司法參軍”和“司理參軍”，共掌刑獄治安之事。不過界河商市并不歸滄州管轄，紀(jì)憶這個司法參軍能管到的，也就是界河商市的堤壩和壕溝之外。

    不過能管到界河商市門口的權(quán)力也不小了，武好古一定不想和紀(jì)憶這個司法參軍鬧出太多不愉快的。

    而且，摩尼教廷出現(xiàn)在界河商市對武好古也沒有什么好處。

    墨娘子和靜明和尚互相對視了一眼，墨娘子笑了笑道：“那就先建一座大云光明寺吧。

    另外，現(xiàn)在居住在平江、明州的諸選人之家，也會陸續(xù)遷往界河商市居住。勞煩憶之你和平江家里面打一聲招呼。”

    選人之家原本有十幾家，不過由于摩尼教的“計(jì)劃生育”傾向，選人之家的數(shù)量一直在減少，現(xiàn)在只剩下了七個家族，分別以“墨、薛、薩、魯、伊、明、庫”為姓氏。人口不多，男男女女加一塊兒不足千人，都從事造船、紡織（織地毯）、金銀器等行業(yè)，全都是工商之家。

    他們的遷移紀(jì)憶倒是支持的，雖然會給紀(jì)家在平江和明州的生意帶去一些不便，不過好處也是顯而易見的。

    因?yàn)檫@些選人家族和紀(jì)家關(guān)系非常密切，如果他們遷往界河商市后，紀(jì)憶就能通過他們掌握界河商市的情況了。

    如果未來真的要去界河和武好古打?qū)ε_，這七個選人家族和紀(jì)家本身在界河的勢力，都會成為紀(jì)憶的助力。

    “這可以啊，”紀(jì)憶斟酌著道，“你們在界河商市開個造船場一定有利可圖……還可以在那里做些波斯樣式的玩意兒蒙給契丹人和高麗人。對了，契丹那邊有許多羊毛，可以在界河商市建個毛織工場?！?/br>
    紀(jì)憶在遼國呆了好幾個月，自然知道那邊有什么物產(chǎn)和需求。

    羊毛在遼國是爛大街的東西，一個大子兒能買一堆。雖然遼國也有毛織行業(yè)，但是水平不高，織不出波斯地毯那樣的東西。所以在遼國市面上的地毯都是走西域絲綢之路運(yùn)來的，而且質(zhì)量也沒有選人七家的東西好——人家可是正宗的波斯假貨！要是能大量生產(chǎn)，絕對能傾銷到遼國和高麗國去的，沒準(zhǔn)還能在大宋國內(nèi)賣掉不少。

    另外，選人七家里面還有不少船匠，都是都料匠和大匠。宋朝的造船業(yè)非常發(fā)達(dá)，所制造的船只不僅供應(yīng)漢人海商，也會出口。因此所造船只的式樣就不局限于中式了，也有波斯、大食式樣的船只生產(chǎn)?；钴S于海上絲綢之路上的船只，無論什么式樣，大多都是宋朝生產(chǎn)的。

    這年頭的船肯定得在海上絲綢之路的起點(diǎn)或是終點(diǎn)建造，要不然就得放空了，放空的損失可比船價(jià)貴多了！而阿拉伯那頭造船技術(shù)好壞且不論，但是阿拉伯半島上沒多少森林可以砍啊。

    所以海上的大食、波斯樣式的船只，大多也是在宋朝生產(chǎn)的。而選人七家出來的船匠就是專門打造波斯、大食式樣海船的。這種海船使用的是三角軟帆，擁有一定的逆風(fēng)航行能力，而且速度也比較快，適合跑遠(yuǎn)航。缺點(diǎn)則是需要的水手比較多，cao縱起來也比較復(fù)雜，一般的漢人水手還cao縱不了。不過紀(jì)家的水手倒是能cao縱這種波斯、大食式樣海船的。而將紀(jì)家所需的波斯、大食式樣海船的產(chǎn)地挪去界河商市也沒什么不好，到時候紀(jì)家的遠(yuǎn)航船隊(duì)就可以從界河商市出發(fā)，直接在界河商市裝上質(zhì)量極佳的定州瓷器了。

    ……

    墨娘子、靜明和尚和方臘離開紀(jì)家不久，武好古、武好文兄弟就上門來探訪了。

    雖然武好古對紀(jì)憶落馬這事兒很有一點(diǎn)幸災(zāi)樂禍，不過該盡的禮數(shù)他還是要盡的。武好文和紀(jì)憶怎么說都是同榜進(jìn)士，而且還都是太學(xué)出來的。而武好古和紀(jì)憶又是一起拍馬屁的同僚，很快兩人又要一起去滄州做官。所以面子上還是要一團(tuán)和氣的。

    在紀(jì)憶修養(yǎng)的臥房內(nèi)寒暄了幾句，又說了一會兒傷情——紀(jì)憶傷得并不重，只是腿有點(diǎn)瘸，腰有點(diǎn)痛罷了——然后紀(jì)憶就把話題引向了摩尼教了。

    “摩尼教教廷？”武好古不知道歷史上的摩尼教是怎么回事兒，不過“教廷”什么的他是知道一點(diǎn)的。

    “就相當(dāng)于摩尼教的朝廷！”紀(jì)憶皺著眉頭道，“唐朝的時候摩尼教是回鶻教廷在cao控的，不過現(xiàn)在回鶻教廷早垮了，整個是群龍無首，所以就有些摩尼僧想要在中原重立教廷了?！?/br>
    “有教廷不好嗎？”武好文問。

    “當(dāng)然不好了，”紀(jì)憶搖搖頭道，“教廷就是個小朝廷啊，管著一教的大事，私設(shè)屬員，有人管錢財(cái)，有人管屬吏，有人管營造，有人管傳教，有人管教法，下面還會劃分教區(qū)，就像國家的州縣府路一樣……聽說有些個西方教派還有兵馬呢！”

    “這不是造反嗎？”武好文吃了一驚，“那些國家的朝廷就不發(fā)兵捕拿？”

    武好古心想：捕拿哈里發(fā)和羅馬教宗？怕是拿不住啊……

    不過話說回來，洋人的辦法還是有可取之處的！武好古忽然又想道：人家基督教、天方教、摩尼教能夠萬里迢迢從西方傳到中華，其中基督教和天方教后來還傳遍世界，不就說明問題了嗎？

    儒學(xué)為什么不行？孔子、孟子之道為什么就不能傳到羅馬，傳到巴格達(dá)去？別說羅馬、巴格達(dá)了，就是馬六甲和爪哇島現(xiàn)在也不信孔孟啊！現(xiàn)在的地球上就只有大宋、大遼、西夏、大理和安南還有日本國有儒家傳播。

    這個不就說明儒家在傳播上的失敗嗎？是儒家的道理不好？恐怕也不一定吧？儒家雖然缺少了大神，但是可以和其他宗教結(jié)合傳播啊。

    既然道理上沒什么不好，那就一定是傳播手段的問題了！儒家好像沒有專門的機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)向外傳播孔孟之道吧？

    別說現(xiàn)在大宋軍事上瘸腿了，就是過去漢唐最牛逼的時候，似乎也沒干過這事兒??？就是李二那樣的牛人，也沒派程咬金一手斧子一手“五經(jīng)”的去向西域人民傳播儒家真理啊？

    武好古心想：果然是不能固步自封??！中華的儒家還是得向人家基督教、天方教、摩尼教學(xué)習(xí)??！這就是師夷長技以制夷嘛！等將來自己在界河商市打開局面了，一定得好好琢磨一下怎么搞個儒家教廷？唔，或許還可以搞個孔孟騎士團(tuán)？