一輛風(fēng)塵仆仆的大車，轟隆隆的滾動(dòng)過(guò)了開(kāi)封府繁華的街道。轉(zhuǎn)到了位于開(kāi)封府城西的蘇轍賜第所在的街巷。

    已故的宰相蘇東坡在開(kāi)封府內(nèi)擁有屬于自己的豪宅，那是武好古孝敬他的禮物——全天下都知道武好古是蘇東坡的弟子，弟子那么有錢，孝敬一座宅子給老師也沒(méi)什么不行的，而且武好古贈(zèng)送住宅的時(shí)候，蘇東坡已經(jīng)病入膏肓，也不怕勞什子彈劾了。

    不過(guò)為官清廉的蘇轍在開(kāi)封府卻是沒(méi)有房子的，所以他只能住在朝廷的賜第——實(shí)際上就是“公房”里面。

    這輛看著有點(diǎn)破爛的馬車停在宰相府的大門口。宰相府前，當(dāng)然是門庭若市，前來(lái)拜訪的，等候召見(jiàn)的官員數(shù)不勝數(shù)。數(shù)量有限的拴馬石早就被先到的車馬所占據(jù)。這輛馬車只得在角落中停了下來(lái)，車簾兒一撩，從里面鉆出個(gè)五十來(lái)歲的儒生打扮的男子，正是武好文的老師侯子侯仲良。

    馬車?yán)锩孢€坐著個(gè)人，非常蒼老，大約有70多歲，雖然氣色極差，但是坐姿卻一絲不茍，仿佛在殿上覲見(jiàn)天子似的。這人是侯仲良的老師，伊川先生程頤。

    侯仲良在地面上站穩(wěn)后，先整了整衣冠，然后再向恩師行了一禮：“老師，我們已經(jīng)到了。”

    “好！”程頤點(diǎn)點(diǎn)頭。

    侯仲良轉(zhuǎn)身就往相府的門房而去。他和程頤都是蘇轍的貴客！是為了挽救圣人的理想，不顧路途遙遠(yuǎn)，從洛陽(yáng)伊川來(lái)到開(kāi)封府城的。

    圣人的理想，已經(jīng)快被武好古和他的實(shí)證學(xué)派玩壞掉啦！完完全全誤入了歧途，不再以追求“仁”為最高理想，而是將“格物求道”擺在了最高。

    哦，根據(jù)春秋先賢們的理想，大道肯定是最高的存在！而“仁”則是在求大道不可的情況下，退而次之的最高理想。

    本來(lái)吧，“大道”和“仁”應(yīng)該是不會(huì)沖突的。大道當(dāng)然是大大的“仁”，怎么會(huì)和儒家的“仁”沖突呢——其實(shí)根本就不沖突！格物求道的過(guò)程必然帶來(lái)生產(chǎn)力的大發(fā)展（科技進(jìn)步了），而生產(chǎn)力的大發(fā)展必然會(huì)極大的改善民眾生活?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”的理想社會(huì)，也必須建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展的情況下。

    當(dāng)然了，“貨惡其棄于地也”是不對(duì)的，這不是積極的態(tài)度……而蘇轍和程頤為代表的這一屆大儒，現(xiàn)在就不能用積極的態(tài)度去看待“道”和“仁”的關(guān)系。

    他們覺(jué)得實(shí)證學(xué)派的“格物求道”用錯(cuò)了地方。一是成為工商助力，加大了貧富差距，使得富者更富，貧者愈貧——資本主義邪惡??！

    二是成了窮兵黷武的幫兇！三大軍事學(xué)院也是實(shí)證學(xué)派的陣地??！實(shí)證主義和理性主義并不是只能用在自然科學(xué)上的，它們同樣適用于社會(huì)科學(xué)，特別是軍事科學(xué)。

    所以看到了儒家出現(xiàn)歧途的蘇轍心急如焚，可是他自己也是大儒，甚知“德不勝道”，“權(quán)不勝道”。光靠他自己高尚的道德和宰相的權(quán)力，是不可能戰(zhàn)勝實(shí)證主義和理性主義的……實(shí)際上，現(xiàn)在許多文官嘴上喊著反對(duì)實(shí)證學(xué)派，但是在實(shí)際行動(dòng)中卻喜歡重用云臺(tái)學(xué)宮的生員！

    人家真能辦事兒??！科舉出身的官員大部分沒(méi)有做實(shí)務(wù)的能力，讓他們頭疼的要死的公務(wù)，找上專業(yè)對(duì)口的云臺(tái)學(xué)宮生員，那是很容易就搞定的。

    就連蘇轍自己，現(xiàn)在不也在大用武好古？還打算讓武好古去當(dāng)河北經(jīng)略安撫使嗎？

    而且他即便把武好古弄出了開(kāi)封府，也沒(méi)想過(guò)要把都軍機(jī)司給關(guān)張了。

    現(xiàn)在都軍機(jī)司的確把軍機(jī)大事理得明明白白啊，比過(guò)去樞密院管這一大攤子事兒的時(shí)候強(qiáng)多了。

    蘇轍知道，長(zhǎng)此以往下去，不得了?。《?，三十年后，滿朝就都是誤入歧途的實(shí)證主義儒生了。

    大宋大概也要因此滅亡了吧？

    在思來(lái)想去之后，蘇轍就想到了隱居伊川的程頤了。

    如果說(shuō)全天下有誰(shuí)研究武好古的實(shí)證學(xué)派最透徹，那就一定是關(guān)洛理學(xué)的這幫人了。

    他們?cè)趲啄昵斑€和實(shí)證學(xué)派分庭抗禮呢！只是隨著云臺(tái)學(xué)宮越辦越興旺，實(shí)證派的人才大爆發(fā)，才使得理學(xué)被壓了一頭。

    但是即便如此，實(shí)證派也沒(méi)有把理學(xué)一腳踹開(kāi)。

    大博士團(tuán)不是提出了“存天理，滅邪魔”的口號(hào)？

    因此，蘇轍就將隱居的程頤、侯仲良請(qǐng)來(lái)了開(kāi)封府。

    ……

    進(jìn)門，行禮，落座。

    哪怕病入膏肓，程頤的禮儀還是絲毫不亂，在蘇轍府邸的內(nèi)廳中，更是端坐得好像一尊枯木刻成的塑像。

    望著坐在下首處病得快不行了的程頤，蘇轍關(guān)切地問(wèn)：“正叔，要不要先調(diào)養(yǎng)些日子？”

    程頤干枯的面孔上擠出一絲苦笑：“總是不能靜心??！即便人躺下了，心里面還裝著學(xué)問(wèn)上的紛爭(zhēng)，如何能調(diào)養(yǎng)？”

    蘇轍捋著大胡子：“真是難為叔正了……那武好古開(kāi)辦了云臺(tái)學(xué)宮，云臺(tái)學(xué)宮的弟子門人現(xiàn)在又進(jìn)入了青城學(xué)宮、格致學(xué)宮、三大軍學(xué)院……唉，真是越來(lái)越壯大了！”

    程頤現(xiàn)在是小門小派，手底下沒(méi)幾號(hào)人。而武好古這邊徒眾無(wú)數(shù)！如果要細(xì)細(xì)數(shù)一下，從云臺(tái)學(xué)宮、騎士學(xué)院等處出身的人才，2000個(gè)都不止了。而且還在以越來(lái)越快的速度培養(yǎng)新人，其中當(dāng)然不乏俊杰之士。大家伙兒一塊兒上，程頤怎么能招架？

    “如果老師也能有一所學(xué)宮就好了！”侯仲良深以為然地說(shuō)。

    “學(xué)宮好辦！”蘇轍道，“現(xiàn)成就有一所?！?/br>
    “相公指的是……”

    “辟雍學(xué)宮！”蘇轍道，“只是辟雍學(xué)宮應(yīng)該教什么呢？”

    蘇轍并不想向商人募集資金開(kāi)辦自己的學(xué)宮，但是他也不會(huì)完全放棄教育陣地。所以進(jìn)一步改革太學(xué)，就成了他的不二之法了。

    辟雍學(xué)宮在蘇東坡執(zhí)政的時(shí)代，其實(shí)也是云臺(tái)一系的地盤，還培養(yǎng)出了一屆生員。

    但是在蘇東坡、黃庭堅(jiān)相繼去世后，蔡京和蔡卞兩兄弟就把辟雍學(xué)宮大改了一番，把云臺(tái)系的老師都輦跑了，又找了一批老儒去授課。他們自然教不了實(shí)學(xué)派的課程，結(jié)果就只能改回原本的儒家經(jīng)義。

    后來(lái)蔡京、蔡卞雖然下臺(tái)了，可是蘇轍和張商英也沒(méi)把云臺(tái)系的老師再請(qǐng)回來(lái)。

    所以辟雍學(xué)宮就從一所實(shí)證學(xué)派的“大學(xué)”變回了儒家太學(xué)。里面的不少生員，還因此轉(zhuǎn)學(xué)去了青城學(xué)宮和格致學(xué)宮——那些已經(jīng)念完了預(yù)科和外舍、內(nèi)舍的生員，在青城、格致學(xué)宮看來(lái)，也是難得的財(cái)富??！只要再教上一年就能成才，并且轉(zhuǎn)為自家的老師了。

    不過(guò)蘇轍和張商英也知道不能讓辟雍學(xué)宮變成一座“廢柴學(xué)院”，要不然將來(lái)的天下就是實(shí)學(xué)派的了。

    這也是程頤被請(qǐng)來(lái)開(kāi)封府的原因！在蘇轍的設(shè)想中，辟雍學(xué)宮應(yīng)該成為一個(gè)考試晉升體系的最高峰，下面應(yīng)該是地方府學(xué)和更低一級(jí)的鄉(xiāng)（縣）學(xué)。讀書(shū)人通過(guò)考試，就能一級(jí)級(jí)的從鄉(xiāng)（縣）學(xué)晉升到辟雍學(xué)宮，最后成為朝廷的官員。

    “天理為體，實(shí)學(xué)為用！”程頤摸著自己的胡子，“辟雍學(xué)宮應(yīng)該以此為宗旨培養(yǎng)人才！”

    “天理為體？”蘇轍想了想，點(diǎn)點(diǎn)頭，“的確是非天理不足以抗實(shí)證??！只要能克制一味求進(jìn)取之謬誤，循天理之道德，實(shí)證之用當(dāng)能造福天下?！?/br>
    蘇轍的觀點(diǎn)和程頤一樣——他們都是真正的大儒，當(dāng)然知道武好古的實(shí)證派體系正變得越來(lái)越龐大，越來(lái)越完善?？俊暗隆焙汀叭省笔呛茈y與這對(duì)抗的。

    因?yàn)椤暗隆焙汀叭省辈⒉皇钦嬲拇蟮?。而“天理”才是真正的大道——為什么要行仁德？因?yàn)槿实麓硖炖?！“存天理”就是行仁義道德，“滅人欲”就滅掉資本主義邪惡的欲望。

    如果沒(méi)有天理之說(shuō)，那仁義道德就是一種倫理了，人類的倫理怎么能和宇宙萬(wàn)物之大道相比？要能比的話，儒家也不會(huì)讓和尚老道搶去那么多地盤了。

    當(dāng)然了，天理學(xué)說(shuō)也不是沒(méi)有漏洞。用這個(gè)學(xué)說(shuō)對(duì)抗實(shí)證派就相當(dāng)于天方教大哲學(xué)家鏗迭（坑爹？）用萬(wàn)物有源論吊打亞里士多德。

    程頤的源是天理，鏗迭的源是真主。但是鏗迭有真主在世間最后的使者先知穆罕默德做靠山，而程頤卻沒(méi)有辦法把孔子說(shuō)成天理在世間最后的使者……他要這么說(shuō)，馬上就會(huì)被全天下的儒生唾棄了！好好的大儒就要變成神棍了！

    不過(guò)以程頤為首的理學(xué)也有一點(diǎn)有利因素，就是武好古的水平有限，沒(méi)有辦法構(gòu)建出一個(gè)龐大而完整的哲學(xué)體系。

    他只是“提出”了實(shí)證主義和理性主義，并沒(méi)有能力將其完善。即便是云臺(tái)學(xué)宮里面人才濟(jì)濟(jì)，也得花上好多年進(jìn)行思考和辨析，才能逐步形成完整龐大的哲學(xué)體系——除非有人能把全套的亞里士多德著作帶回云臺(tái)學(xué)宮……

    哦，那個(gè)人好像已經(jīng)快到巴格達(dá)了！