由于清政府的羸弱，之前教會在中國到處霸占民房地產(chǎn)，經(jīng)營高利貸，包庇走私，強(qiáng)奪百姓生計，殘酷剝削中國人民；勾結(jié)地主惡霸，招徠地痞流氓，稱霸一方，為害鄉(xiāng)里；包攬詞訟，私設(shè)“班房”，拘禁中國百姓，破壞中國司法主權(quán)；搜集各種情報，充當(dāng)間諜和謀士；挑撥民族關(guān)系，制造民族糾紛，破壞我國民族團(tuán)結(jié)；宣傳奴化思想，進(jìn)行文化侵略；以教堂為營壘，暗藏武器彈藥，以屠殺中國人民；為本國出謀劃策，攘奪中國利權(quán)。

    他們起了侵略者的大炮所不能起的作用。資本帝國主義國家教會侵略，早就激起了首當(dāng)其沖、深受其害的廣大中國人民的無比憤怒和強(qiáng)烈反抗。

    同時，一些地主、富紳和地方官吏也因為自己的統(tǒng)治地位和經(jīng)濟(jì)利益受到教會侵略勢力的損害，而憤懣不平。由此而引起的同外國教會的糾紛、抗?fàn)?，?dāng)時被稱為“教案”。

    辛亥革命之后，中華民國借著信仰自由的名義，開始限制教會的這種行徑，事實上，自從中俄戰(zhàn)爭之后，中國各地的許多教會都循規(guī)蹈矩起來，變得順從許多。

    至少李安生治下的東北，就沒有讓教會的日子好過多少，很是辣手打擊了一番教會勢力，要是敢違法亂紀(jì)，就要受嚴(yán)懲。

    李安生就東北的教會學(xué)校，也是作出了批示，真正促進(jìn)東北地方教育事業(yè)的，予以褒獎，要是別有用意的，一律嚴(yán)厲打擊。

    教會學(xué)校不僅從幼稚園到大學(xué)研究院，形成了一套完整的學(xué)校體系,還自行建立了獨(dú)立的教育行政機(jī)構(gòu),擬訂教育法規(guī)，設(shè)置視導(dǎo)人員，管理和監(jiān)督各校行政和教學(xué)設(shè)施。從上世紀(jì) 70年代起的“學(xué)校和教科書委員會”到90年代“中華基督教教育會”，以及后來的發(fā)展，都已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了原來的權(quán)責(zé)范圍。

    目前只有東北強(qiáng)力限制了教會學(xué)校的權(quán)力，逐漸的在收回教育主權(quán)，其他地方還在等著東北的處理結(jié)果。

    教育主權(quán)是一定要掌握在自己手中的，絕對不能假手于人。

    1840年鴉片戰(zhàn)爭后，英、美、法等國各派教會以培養(yǎng)為教會服務(wù)的牧師、教師和為外國在中國經(jīng)營企事業(yè)服務(wù)的人員為目的，在中國創(chuàng)設(shè)的各級學(xué)校，通稱為教會學(xué)校。天主教會（舊教）設(shè)立的學(xué)校以法國為主，基督教會（新教）設(shè)立的學(xué)校以美國為主。

    教會學(xué)校作為外國對中國文化教育侵略的組成部分，它是半殖民地半封建的近代中國社會的產(chǎn)物。不平等條約的締結(jié)，給各國教會在華傳教辦學(xué)以合法的權(quán)利。如1844年 7月的中美《望廈條約》規(guī)定：“合眾國民人在五港口貿(mào)易，或久居，或暫住，均準(zhǔn)其租賃民房，或租地自行建樓， 并設(shè)立醫(yī)館、 禮拜堂及殯葬之處”；同年10月中法《黃埔條約》規(guī)定：“……佛蘭西人亦一體可以建造禮拜堂、 醫(yī)人院、 周急院、學(xué)房、墳地各項，地方官會同領(lǐng)事官, 酌議定佛蘭西人宜居住 宜建造之地”。1845年中英《上海租地章程》和1868年中美《續(xù)增條約》等亦作了同樣規(guī)定。起初僅限于通商口岸，后來則伸入內(nèi)地省份。1906年清學(xué)部咨各省督撫為外人在內(nèi)地設(shè)學(xué)無庸立案文，更起了保護(hù)的作用。

    天主教會在中國辦學(xué)，首推1850年建立的上海徐匯公學(xué)，近年來有所發(fā)展，尤其北京、南京、漢口、兗州、香港和天津地區(qū)。

    在東北，原先以東正教為主，如今多了許多美國教會，不過相比全國其他地方，東北的美國教會要循規(guī)蹈矩的多，主要問題還是出在了老毛子的東正教上頭。

    幾番辣手整治，總算是將老毛子弄了個半死，乖巧多了。

    如今李安生準(zhǔn)備在東北樹立一個典范，那就是教會參與到慈善辦學(xué)中來，利用教會中好的一面，抑制其惡性的一面。

    收回教育主權(quán)是必須的，但還要進(jìn)一步利用教會。

    畢竟，教會擁有大量的辦學(xué)資源，許多教會人員都是無比合格的教師，最主要的是，他們還大部分人還會說流利的漢語。

    上哪里找這么一幫好教師啊，不利用他們簡直就是暴殄天物。

    雖然教會之前的教育以宣傳推廣西方文明為主，但是，并不是沒有辦法消除這種惡毒教育影響的辦法。

    也只有李安生敢用雙刃劍，而且樂此不疲，別人是沒有這個膽氣的。

    等到他上臺執(zhí)政，便要在推廣義務(wù)教育的同時，逐步的在全國壓制教會對于教育主權(quán)的侵奪。

    首先第一個辦法，便是要在教會學(xué)校中加入中方神職人員，上愛國主義思想課，嘿嘿，外國佬宣揚(yáng)西方文明怎么好，我就來個愛國主義教育，而且，相當(dāng)?shù)挠杏谩?/br>
    另外，他也讓國會擬定《外人設(shè)立學(xué)校請求認(rèn)可辦法》，以及與教育部一同推出《私立學(xué)校規(guī)程》等，內(nèi)容規(guī)定教會學(xué)校“校長須為中國人”,“外國人不得為董事長或董事會主席”,“不得以傳布宗教為宗旨”，作了某些限制。

    等到這些步驟做的差不多了，他還準(zhǔn)備進(jìn)一步把外國天主教會和基督教會在中國設(shè)立的各級各類學(xué)校分別合并于中國自辦的學(xué)校。

    目前還不是時候，而且教會學(xué)校的規(guī)模龐大，處理起來，稍有不慎，害的可是無數(shù)的無辜孩子。

    根據(jù)去年年底的初期統(tǒng)計，全國天主教會辦的普通男校有3518所,學(xué)生83757人；女校2615所，學(xué)生53283人；師范學(xué)校 16所，學(xué)生612人。上個世紀(jì) 50年代以后在上海設(shè)立的徐匯女學(xué)、明德女學(xué)、類思小學(xué)、圣芳濟(jì)學(xué)堂和在天津、漢口設(shè)立的法漢學(xué)堂，都具有一定的代表性。

    高等學(xué)校有1903年法國耶穌會在上海設(shè)立的震旦大學(xué)，許多教區(qū)還曾設(shè)立孤兒院、啟蒙學(xué)校和教授高初中課程的“高等學(xué)?！?，許多修院也培養(yǎng)男女修生。

    基督教學(xué)校的產(chǎn)生，首先是 1818年英倫敦會傳教士r.馬禮遜在馬六甲設(shè)立的英華書院。

    鴉片戰(zhàn)爭以后，正教會、倫敦會在廈門,北長老會在廣東,公理會和英圣公會在福州、 寧波、 上海，巴色會和禮賢會在廣東，英長老會在廈門、汕頭、臺灣，美以美會在福州、江蘇、浙江以及華中、華北、華西，循道會在兩廣、兩湖，浸禮會在山東、寧波，內(nèi)地會在西北、西南省份，南長老會在江蘇、浙江，公誼會在四川，基督教會在南京、上海，浸信會在兩廣，貴格會在江蘇、安徽，英美會在四川，來復(fù)會在安徽、江蘇,遵道會在湖南,信義會在兩湖各地，都先后設(shè)立規(guī)模不等的義學(xué)、主日學(xué)、日間學(xué)校、寄宿學(xué)校以及以“英華”、“中西”、“格致”、“三一” 等命名的學(xué)堂或書院。

    外國教會憑借了這些學(xué)校，可是將觸手伸到了中國的無數(shù)角落，甚至是偏遠(yuǎn)地區(qū)。

    1844年“東方婦女教育促進(jìn)會”女傳教士亞爾德西在寧波設(shè)立的女校， 1850年英圣公會在香港設(shè)立的圣保羅書院，1853年公理會教士盧公明在福州設(shè)立的格致書院，1864年美長老會教士狄考文在山東登州設(shè)立的文會館（中經(jīng)廣文大學(xué)堂發(fā)展為齊魯大學(xué)），1881年美以美會教士林樂知在上海設(shè)立的中西書院(后與蘇州博習(xí)書院合并成立東吳大學(xué))，都是早期具有代表性的普通學(xué)校此外還有師范學(xué)校職業(yè)學(xué)校（包括農(nóng)業(yè)、護(hù)士、商業(yè)）以及不列入學(xué)制系統(tǒng)的盲、聾、啞學(xué)校，孤兒院等。

    根據(jù)去年年底初期統(tǒng)計，全國基督教高初級小學(xué)6599所，學(xué)生184481人，中學(xué)校291所，學(xué)生15213人。

    1890年新教傳教士上海會議后,教會確定新方針,把著重點放在高等教育方面。除外，教會辦的其他高等學(xué)校都是在20世紀(jì)正式成立和發(fā)展起來的，如東吳大學(xué) 1901 年設(shè)立于蘇州，文華大學(xué)（原博文書院設(shè)大學(xué)部）1903年設(shè)立于武昌，夏葛醫(yī)科大學(xué)（后改為夏葛醫(yī)學(xué)院）1905年設(shè)立于廣州，協(xié)和醫(yī)學(xué)校1906年設(shè)立于北京，滬江大學(xué)（初名浸會大學(xué)）1908年設(shè)立于上海，1910年設(shè)立于成都， 金陵大學(xué) 1910年設(shè)立于南京，之江大學(xué)（后改為之江文理學(xué)院）1911年設(shè)立于杭州，華南女子大學(xué)(后改為華南女子文理學(xué)院)1913年設(shè)立于福州。

    這些學(xué)校多由幾個教會和幾所書院聯(lián)合組成,有的由不同國家的教會合辦（如華西協(xié)合大學(xué)由英美加三國教會協(xié)作），有的是后來分立出來（如文華圖專原為華中大學(xué)的一個系），有的是中外團(tuán)體合辦（如湘雅醫(yī)學(xué)院由湖南育群學(xué)會與美雅禮會聯(lián)合辦理），有的原先由教會創(chuàng)辦，后移交中國辦理（如夏葛醫(yī)學(xué)院），等等。這些學(xué)校都經(jīng)過其本國教會和本國州立大學(xué)（美屬教會設(shè)立的）認(rèn)可立案，頒發(fā)學(xué)生畢業(yè)文憑。它們在組織上參加在華基督教大學(xué)聯(lián)合托事部，經(jīng)濟(jì)上接受本國教會和洛克菲勒基金會等組織的支持。

    外國教會如今已經(jīng)滲透到了教育的每個層面每個角落，又得到了國際財團(tuán)的支持，自然是日益壯大。

    李安生目前也由得這些教會學(xué)校為中國的教育事業(yè)添磚加瓦，只要能夠想辦法消除外國教會對學(xué)生的文化侵略，他還要予以褒獎。

    教會普通學(xué)校早期的主要是“圣經(jīng)”、英語、自然常識。后來隨著外國在中國政治經(jīng)濟(jì)勢力的伸展，除重視英語外，也講授社會科學(xué)和自然科學(xué)，設(shè)置音樂、體育課程。

    畢業(yè)生既是教會機(jī)構(gòu)宣教人才的來源，也是郵政、海關(guān)、洋行和外國在華經(jīng)營的銀行、廠礦職員的主要來源。

    高等學(xué)校設(shè)文、理、農(nóng)、醫(yī)等學(xué)院，包括哲學(xué)、中外文學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、教育、新聞、會計、銀行、工商管理、國際貿(mào)易、圖書館、檔案、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、工程、農(nóng)業(yè)、森林、蠶桑以及音樂等專業(yè)。各校都聘請一些著名的學(xué)者任教，理科設(shè)備比較充實。燕京大學(xué)的社會學(xué)，東吳大學(xué)的法律，滬江大學(xué)的商科，北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院和華西協(xié)合大學(xué)的醫(yī)科、 牙科， 金陵大學(xué)、嶺南大學(xué)的農(nóng)科等，在中國比較聞名。

    但不論大學(xué)、中學(xué)，都不放棄宗教教育，有的大學(xué)仍保留著神學(xué)科或宗教學(xué)院的設(shè)置。

    既然你不肯放棄宗教教育，那么，加點愛國主義思想教育如何？

    現(xiàn)在由不得這些教會不答應(yīng)，他的殘暴名聲在列強(qiáng)中可是人盡皆知的，誰想要不服氣，來嘗試一下好了。

    今天是中國的慈善聯(lián)合會在東北的一次重大助學(xué)活動，自然也邀請了教會方面的人參加。

    其實，不僅是東北的教會，主要是邀請了直隸、山東與山西等地的教會人員前來，這也是在進(jìn)行一次暗示。

    讓這些教會人員看看東北的教育成果，看看東北的各大教會對東北各省政府的支持，再執(zhí)迷不悟，李安生在北京上臺后，可就沒這么容易放過他們。

    袁世凱饒有興趣的看著身周的一切，他也是個腦子極好用的，也看出了一絲苗頭。

    大搖其頭，將來李安生執(zhí)政之后，這些外國佬只怕有的頭疼了。

    尤其是列強(qiáng)各國，必須要盡快端正姿態(tài)，重新審視與中國的關(guān)系。

    中華民國選擇了一名強(qiáng)勢的總統(tǒng)，自然會有相應(yīng)的措施。

    反正這一切都與他無關(guān)，他在奉天等地參觀一圈，便會到五大連池去住上一陣子，然后去北?？纯础?/br>
    那邊的油田搞的不錯，規(guī)模龐大，連美國人都極為震驚，抱有濃厚的興趣。

    李安生當(dāng)初力主海軍主力艦全部使用油煤混合動力或者是全部燃油鍋爐，還遭到了世界一致的笑話。

    連朱尓典都告訴他，李安生想要指望文萊的石油，那是不現(xiàn)實簡直就是在冒險。

    一旦與其他國家開戰(zhàn)，在海上運(yùn)輸無法保障的情況下，中國的海軍艦隊只能在港灣中當(dāng)固定炮臺，暴殄天物。

    這是多么可笑的一件事情，費(fèi)盡心機(jī)，耗費(fèi)大量財力物力的中國海軍艦隊，弄出這么大一個軟肋漏洞來，簡直就是廢品艦隊。

    中國的在造的兩艘戰(zhàn)列艦，居然還是使用燃油鍋爐，中國是個產(chǎn)煤大國，有無數(shù)的優(yōu)質(zhì)煤炭資源，居然不燒煤。

    難道憑借美國之星的關(guān)系，就可以高枕無憂？

    當(dāng)初袁世凱還是對李安生抱著一絲希望，總覺得李安生沒有這么弱智，不可能犯下如此明顯的錯誤。

    果然，就像是未卜先知一樣，北海果然發(fā)現(xiàn)了世界級的油田。

    袁世凱甚至在猜想，難道李安生真的未卜先知？

    難道李安生處心積慮的打一場中俄戰(zhàn)爭，也有這些因素在里頭？

    這里頭有著太多太多的玄機(jī)，不過，李安生出道以來，已經(jīng)創(chuàng)造了太多太多的奇跡，再多上這么一個，也不為過。

    他只能這么認(rèn)為，李安生早就知道，外東北或者西伯利亞有大量的石油資源存在。

    目前中國在汽車與內(nèi)燃機(jī)行業(yè)上開始后來居上，并不落后于歐美列強(qiáng)，無數(shù)的汽車從東北各地的生產(chǎn)線下來，充斥著中國的許多道路之上。

    將來公路建設(shè)也變成了一大重要投資方向，畢竟汽車開始不斷的增多，中國擁有自己獨(dú)立知識產(chǎn)權(quán)的汽車，由于價廉物美，不僅供給自身，還大量的出口。

    東北的農(nóng)業(yè)機(jī)械化也產(chǎn)生了大量的汽油機(jī)或者柴油機(jī)牽動的農(nóng)用機(jī)械與農(nóng)用車，在這上頭，每年需要的石油資源就是海量。

    而隨著東北經(jīng)驗越來越普及推廣到其他省份，對農(nóng)用機(jī)械與農(nóng)用車的需求將會越來越旺盛。

    北海油田是個賺錢的聚寶盆，連袁世凱都知道，這個油田將會帶來大量的獲利。

    當(dāng)初李安生組建東西伯利亞石油公司的時候，許多人都在猶豫，但袁世凱卻是二話不說，便湊出了數(shù)百萬元的資金，投入到了東西伯利亞石油公司。

    他不相信別人，卻相信李安生，這家伙從來不做賠本的買賣，到現(xiàn)在沒有失手過。

    果然，北海油田的發(fā)現(xiàn)，讓舉國沸騰，中國終于成為了有油國，而且，一下子就脫貧致富，成為了富油國。

    真是造化弄人，兩百多年前所謂的滿清大帝，居然將這片土地拱手讓人，而如今通過武力強(qiáng)行收回，這才知道，這塊土地是多么的值錢，底下的資源是多么的富庶。

    不僅有石油，還有黃金，就像袁克定所說的，哪怕是在廟街的更北，也無法阻擋大量的人口遷移，他們?yōu)榱它S金而來。

    其實中華民國真的要感謝李安生，感謝中俄戰(zhàn)爭，感謝《中俄圣彼得堡和約》，是李安生親手拿回了這塊兩百多年前就拱手讓人的土地。

    袁世凱很搞不懂，李安生到底是憑借什么手段，使得沙皇尼古拉二世乖乖聽話，居然肯同意這么一個苛刻到幾乎難以接受的和約。

    不過，這也是李安生的本事，換做其他人，只怕早就葬送了大好形勢。

    這次老袁只是想要看一看東北在教育上所作的努力，以及一些具體的成效，想要開開眼界罷了。

    他的心思還是在北海，在更北的北方，有生之年，能夠享受一下獲取財富的快感，也是件幸事。(未完待續(xù)。如果您喜歡這部作品，歡迎您來起點（qidian.）投推薦票、月票，您的支持，就是我最大的動力。)