“圣人語，君子六藝，人所必備之， 此六藝分別是禮、樂、射、御、書、數(shù)也， 其禮正是大藝，由此可見，昔日的圣人都已經(jīng)明白的告訴了我們，禮是最為重要的，一個(gè)人，如果不知禮，那么和禽獸何異！”

    “人知禮而后明羞恥，縱觀北方數(shù)百年來的各族蠻夷，是因?yàn)椴幻魇ト酥?，不知禮，而不明羞恥，子娶父妻，不以為恥，反而試做常態(tài)，簡直是人面獸心，無恥至極！”

    “因此，你等今日需記住，不管是為人臣還是為人子，甚至是為人夫，其禮節(jié)都必須要牢記于心，今日，我等學(xué)習(xí)的，正是禮經(jīng)之的第一章節(jié)五禮，此五禮即是即“吉”禮，“兇‘禮，“軍”禮，“賓”禮， “嘉”禮。 （.閱讀最新章節(jié)首發(fā)）”

    “翻開第一章，跟著我念，吉禮者，五禮之冠，用以敬天法祖，天地神祗、人鬼的祭祀之典禮，一曰，祀天神昊天帝，祀日月星辰；祀司、司命、雨師。二，祭地祗，祭社稷、五帝、五岳，祭山林川澤，祭四方百物，即諸小神。三，祭人鬼，祭先王、先祖；禘祭先王、先祖，春祠、秋嘗、享祭先王、先祖?！?/br>
    “吉禮者，五禮之冠，用以敬天法祖，天地神祗、人鬼的祭祀之典禮，一曰，祀天神昊天帝......”

    教室之外，聽著從里面?zhèn)鞒鰜淼拈喿x聲，看著那臺搖頭晃腦，宛如一副老學(xué)究樣子的夫子，曹cao輕聲的笑了笑，沒有進(jìn)去打擾他們，而是向著其他的教室而去。

    老學(xué)究在后世不知道為何成為了一個(gè)貶義詞，對于此曹cao不想要多說什么，他只是感到有些悲哀，正如同那些記住了日本人犯下的罪孽的人，被一些人鄙夷的稱之為憤青一樣，后世的華夏大地。雖然在經(jīng)濟(jì)、軍事之獲得了巨大的成功，然而在精神化之，卻是不復(fù)往昔了。

    那些曾經(jīng)震驚世界的化和精神方面的書籍，大部分都被淹沒在了歷史的長河之。大部分都被人所遺忘，他們能夠記得的節(jié)日，只有那些西方人的節(jié)日，至于華夏化本身所帶來的節(jié)日，卻是被人所遺忘。

    當(dāng)他們在憤怒某半島之的人竊取自己化的時(shí)候。不知道有沒有回想過，他們自己，真的還記得自己的化嗎？

    想到后世有些人的想法，曹cao心暗自嘆息了一口氣，不過還好，還好他來到了東漢，來到了漢民族第一次淪落的時(shí)代，讓他能夠改變這個(gè)世界之最先進(jìn)明原本悲慘的命運(yùn)，改變這個(gè)明最后的結(jié)局。

    身后的三人，他們不知道曹cao到底想到了什么。只感覺曹cao的身突然多出了一種沉重、一種他們雖然看不懂，但是卻能夠感覺的到，那種認(rèn)同大山一般重大的責(zé)任。

    三人對視了一眼，并沒有去多說什么，而是安安靜靜的跟隨在曹cao的身后，向著緊鄰著教導(dǎo)禮節(jié)的教室的教室而去。

    “樂者，六樂也，即“云門”、“大咸”、“大韶”、“大夏”、 “大濩”、 “大武”等古樂，音者，起于三皇。及至現(xiàn)在，我華夏雖是禮儀之邦，然而同樣也是樂之邦，從古到今。禮樂從來沒有分過，現(xiàn)在跟著我一起念，《樂記》云 清明象天，廣大象地，終始象四時(shí)，周旋象風(fēng)雨。五色成而不亂，八風(fēng)從律而不jian，百度得數(shù)而有常。大小相成，終始相生，倡和清濁，迭相為徑。故樂行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧?！?/br>
    “《樂記》云 清明象天，廣大象地，終始象四時(shí)，周旋象風(fēng)雨，五色成而不亂，八風(fēng)從律而不jian......”

    “清明象天，廣大象地......”

    看著教室之，依然朗讀玩這一頓話，此時(shí)正在那名顯得有些風(fēng)雅的夫子的帶領(lǐng)之下，彈奏著華夏古代樂器的士子們，曹cao低聲的呢喃了片刻之后，再次向著下一個(gè)方向而去。

    曹cao從來不知道，有朝一日自己的心情竟然會如此的起起伏伏，然而在見到那些在后世根本不可能見到的東西的時(shí)候，曹cao的心情還是有著起伏的。

    華夏的歷史傳承可謂是顯得最完善和完整的，雖然華夏五千年，經(jīng)歷的戰(zhàn)火之多，可謂是罕見，然而華夏的化傳承，卻是一代代的傳承了下來。

    可惜的是，在后世，華夏的化傳承雖在，然而和消失卻并沒有什么區(qū)別，雖然它們還存在在華夏大地之，存在在那一本本的書籍之，然而大多數(shù)的人，對于它們的印象只有腐朽、落后、不潮流。

    他們寧愿去學(xué)習(xí)那些西方的樂器，卻不愿意回過頭看看那些塵封已久，無暗淡，由華夏的先人們創(chuàng)造出來的樂器。

    而諷刺的是，他們認(rèn)為不潮流的東西，卻恰恰是被西方人所看重的，他們認(rèn)為是落后的東西，卻是被西方人所感興趣甚至是崇拜著，這不得不說，這是一個(gè)天大的笑話，也是一個(gè)天大的諷刺。

    經(jīng)過兩個(gè)教室之后，曹cao則是來到了一處巨大的cao場之，人聲鼎沸的cao場之，人群有序的被分成了兩個(gè)方陣，可謂是井水不犯河水。

    “射，又稱之為五射，五射即: “白矢”、“參連”、“剡注”、“襄尺”、“井儀”。白矢即箭穿過鵠時(shí)，要用力適當(dāng)，恰目標(biāo)，剛剛露出白色箭頭。參連即先發(fā)一矢，后三矢連續(xù)而去，矢矢的，看去像是一根箭。剡注即箭射出，箭尾高箭頭低，徐徐行進(jìn)的樣子。襄尺的襄讀讓，臣與君射，不與君并立，應(yīng)退讓一尺。井儀即連四矢，射在鵠的的位置，要下左右排列像個(gè)井字，如這樣！”

    一名親自來擔(dān)任夫子的曹軍士卒，手持弓箭向著前方的靶子，連續(xù)射出了數(shù)箭，在靶整整齊齊的排成了一個(gè)井字，這名曹軍士卒露出的這一手，可謂是讓在場的人都驚呼了起來。(未完待續(xù)。)