一千零二十六 白虎觀會(huì)議
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得知郭某人要給他一個(gè)團(tuán)隊(duì)讓他帶領(lǐng)著一起修史,蔡邕顯得非常高興。 “陛下當(dāng)真要集結(jié)那么多人一起修史?而且還要親自作序?” “那是自然,這種大事不能馬虎,我魏代漢而立,當(dāng)尊奉前朝為正統(tǒng),為前朝修史,當(dāng)然是國(guó)事?!?/br> 郭鵬笑道:“而且蔡公就不要喊我陛下了,喚我表字吧,這是私下里,沒有旁人,蔡公無(wú)需多禮?!?/br> 蔡邕左右看看,就看著一個(gè)笑面如菊花的蘇遠(yuǎn)侍立一旁,也就放下了心。 “那好吧,子鳳啊,修史書素來(lái)都是史家一家之言,皇帝做主讓很多人一起參與修史這種事情,還從未發(fā)生過(guò),你怎么想到要這樣做的?” 蔡邕詢問(wèn)的時(shí)候頗有些小心翼翼,好像很擔(dān)心郭鵬會(huì)因?yàn)槟承┦虑槎鷼狻?/br> 郭鵬笑了笑。 “本來(lái)也不能說(shuō)是什么大事,不過(guò)是蔡公年齡大了,擔(dān)心蔡公累著,給蔡公安排一批助手,蔡公只需要把控一下具體流程就可以了蔡公為主,他們?yōu)檩o,有什么事情都讓他們?nèi)プ鼍秃昧?。?/br> 蔡邕對(duì)此感到十分高興。 “有子鳳的幫助,這一次,我定能編纂一部空前的雄偉之作!” 隨后,蔡邕和郭鵬就這本《后漢書》該如何cao作進(jìn)行了一番交談。 比如采用何種體裁,是仿照史記和漢書,還是另外創(chuàng)造一種寫法。 寫的時(shí)候該把控怎樣的核心內(nèi)容,主要是褒獎(jiǎng)還是貶抑,某些比較敏感的事件到底該不該寫之類的。 郭某人對(duì)此做了比較詳細(xì)的指導(dǎo)。 他認(rèn)為修史不僅是學(xué)術(shù),更是政治。 魏代漢而立,自當(dāng)尊漢為正統(tǒng),對(duì)于正統(tǒng)當(dāng)然是褒獎(jiǎng)為主不能隨便貶抑,要發(fā)揚(yáng)光大漢帝的光輝事跡,對(duì)于一些不該說(shuō)的,那就盡量隱去不寫。 留給后人的盡量要是一種光輝偉岸的形象。 體裁那就隨便蔡邕發(fā)揮,學(xué)司馬遷也好,學(xué)班固兄妹也好,該怎么寫怎么寫。 寫的盡可能詳實(shí),不要擔(dān)心筆墨,也不要惜字如金,他能夠提供給蔡邕足夠的紙張和筆墨,因?yàn)樽罱蟛堄纸祪r(jià)了。 敏感事件盡量寫一下過(guò)程和結(jié)果,寫一下發(fā)生的事情,不要做過(guò)多的評(píng)論,讓后人知道發(fā)生了什么就好,修史的人不要帶有個(gè)人主觀色彩。 這是郭某人尤其要求蔡邕注意的。 “這不是野記雜文,也不是那些私撰野史,既然是國(guó)朝官方組織集體修撰,那么自然要講究一個(gè)實(shí)事求是,發(fā)生了什么,寫進(jìn)去,但是切要注意,不能帶有評(píng)論和明顯地情緒,這一點(diǎn),蔡公要把握好尺度?!?/br> 郭某人就提了這樣一個(gè)具體的要求,蔡邕對(duì)此表示認(rèn)同。 “既然是有史以來(lái)第一次皇帝認(rèn)同的修史,自然應(yīng)當(dāng)詳實(shí)完備,不添加個(gè)人看法,只看事實(shí),盡量做到不偏不倚?!?/br> 郭某人點(diǎn)了點(diǎn)頭。 然后提起了另外一件事情。 “蔡公,從《太史公書》開始,再到后來(lái)的《漢書》,我發(fā)現(xiàn)史家描述帝王誕生時(shí)總是喜歡些祥瑞,弄一些玄之又玄的事情,其實(shí)咱們心里都清楚那是虛構(gòu)出來(lái)的,既然如此,咱們編撰的史書里,也要保留這部分內(nèi)容嗎?” 郭鵬看向了蔡邕:“比如劉秀當(dāng)為天子之類的……” 郭某人異樣的眼神讓蔡邕有些不自在。 此一時(shí),彼一時(shí)。 郭某人已經(jīng)坐穩(wěn)了皇位了。 話雖如此,也有些別樣的想法。 蔡邕思考了一番,頗有些小心的開口了。 “這……真天子降世,當(dāng)然會(huì)有所不同,前朝自白虎觀會(huì)議之后,已然認(rèn)同讖緯之學(xué)乃正統(tǒng)學(xué)術(shù),當(dāng)今天下,讖緯之學(xué)也是人人都認(rèn)同的事情,子鳳登基為帝,乃天意,更是人意,一如前朝光武皇帝?!?/br> 郭某人對(duì)蔡邕的說(shuō)法比較滿意。 “原來(lái)如此,是這樣啊……” 沉默了一會(huì)兒,郭某人朝蔡邕笑了笑。 “蔡公,這件事情就拜托給蔡公了,為前朝修史,為前朝做一個(gè)總結(jié),我會(huì)竭盡全力給蔡公提供必要的幫助,若是可以,我想盡快看到蔡公的著作,望蔡公盡心竭力?!?/br> 蔡邕連忙表示自己明白。 送走蔡邕,郭鵬把這件事情也吩咐了下去。 在官員群體里尋找可靠且有一定文學(xué)水準(zhǔn)的人送到蔡邕身邊,和蔡邕一起努力,開始《后漢書》的編撰工作。 這件事情這樣安排下去也就差不多了,將來(lái)要是有什么問(wèn)題,反正也要通過(guò)自己這邊的認(rèn)可才能決定這部史書是否完成,所以郭鵬并不擔(dān)心《后漢書》會(huì)出什么幺蛾子。 再怎么也是在自己的掌握之中的。 但是蔡邕提起的白虎觀會(huì)議,的確讓郭某人在意起來(lái)了。 這是一場(chǎng)聲名不顯,卻對(duì)整個(gè)東漢學(xué)術(shù)乃至后世學(xué)術(shù)的走向產(chǎn)生了決定性意義的會(huì)議。 這場(chǎng)發(fā)生在漢章帝時(shí)期的會(huì)議,是由漢章帝親自主持,召集全天下所有有名氣的儒家學(xué)者來(lái)到洛陽(yáng),所進(jìn)行的一場(chǎng)對(duì)新莽以來(lái)較為混亂的各家學(xué)術(shù)進(jìn)行統(tǒng)籌整合的決定性會(huì)議。 漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù),定立五經(jīng)博士,確定五本儒家經(jīng)典為官方認(rèn)可的正統(tǒng)學(xué)說(shuō),準(zhǔn)許在帝國(guó)境內(nèi)傳播。 而在這傳播的過(guò)程之中,五種經(jīng)典由于傳承者的理解不同,而逐漸產(chǎn)生了不小的分歧。 由于沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的存在,文章斷句對(duì)于經(jīng)典的解釋就有非常重大的意義,而在老師傳授弟子的過(guò)程之中,弟子對(duì)斷句的理解又各有不同。 于是一句經(jīng)典往往能產(chǎn)生很多種斷句方法,不同的斷句方法也使得各自理解的經(jīng)典含義產(chǎn)生了翻天覆地的變化。 同一句話,因?yàn)閿嗑洳煌?,而產(chǎn)生不同的意義,這是五部經(jīng)典出現(xiàn)十四家傳承的根本原因。 為了讓自己的斷句方法得到認(rèn)同,并且排斥其他的斷句方法,讀書人們?yōu)榱烁髯缘睦嬲归_了曠日持久的斗爭(zhēng)。 其實(shí)斷句解釋之法遠(yuǎn)不止十四種,而東漢時(shí)期成型的五經(jīng)十四家法就是對(duì)五經(jīng)學(xué)說(shuō)的十四種官方認(rèn)可的經(jīng)典解釋方法。 在這一切成型之前,西漢和東漢都曾發(fā)生過(guò)針對(duì)各家學(xué)說(shuō)不同理解的激烈辯論。 早在西漢宣帝時(shí)期,為了讓當(dāng)時(shí)日漸激烈的經(jīng)典解釋權(quán)之爭(zhēng)平息,漢宣帝就在石渠閣召開了一次會(huì)議。 漢宣帝從官方角度肯定了某些經(jīng)典解釋方法,讓大家求同存異,平息爭(zhēng)端,穩(wěn)定了學(xué)術(shù)環(huán)境。 但是石渠閣會(huì)議沒有完全解決爭(zhēng)端。 新莽時(shí)期,爭(zhēng)端再起。 到了東漢初期,劉秀為了鞏固自己的地位,確立自己的統(tǒng)治合法性,頒布詔令把讖緯之學(xué)也納入官方正統(tǒng)學(xué)說(shuō)之中,要求各家學(xué)術(shù)宗派都認(rèn)同他的做法。 而這就引發(fā)了更大規(guī)模的混亂。 為了平息這樣的混亂和爭(zhēng)議,漢明帝去世以后,漢章帝決定在洛陽(yáng)白虎觀召開一次大型會(huì)議,徹底解決這個(gè)問(wèn)題。 這關(guān)乎到帝國(guó)統(tǒng)治思想的統(tǒng)一,對(duì)于帝國(guó)治理有重大意義。