洛陽文廟是郭鵬稱帝以后建起來的。

    與之相對應的還有洛陽武廟。

    武廟里祭祀的是一些古之名將，從姜子牙開始，一直到前朝云臺二十八將之首的鄧禹，郭某人精選了三十六名將，予以國家等級的祭祀。

    文廟里，孔子當頭，還有孔子的弟子與后代儒生里名聲最大的一些人，也精選了三十六人，讓他們與孔子共同接受祭祀。

    其實也就是裝裝樣子。

    大家都把孔子放在眼睛里，放在嘴邊，誰也沒把孔子放在心上。

    但是不要緊，反正大家看的就是表面文章表面功夫，只要能看到孔子，那就行了，心里有沒有孔子，不重要。

    反正有沒有孔子也不妨礙大家吃飯喝酒過日子。

    偶爾的祭祀也算是幫大家一起給孔老夫子一點面子。

    老人家用一輩子折騰出那么多經(jīng)典給大家當官用，又是周游列國又是授徒三千的，不給人老人家一點面子實在是說不過去。

    所以時不時祭祀一下，代表我們還記得您老人家，那就夠了。

    除此之外，別的都不重要。

    士人們祭祀孔子，當然要的是當官的正統(tǒng)性合法性。

    郭鵬祭祀孔子，也是為讓孔子給他背鍋。

    把紙張放在孔子面前，來，老人家，您瞧瞧，這叫紙，您活著的時候沒見過，如今我們拿來給您老人家看看，嗯，看好了吧？

    好了。

    結(jié)束。

    陳琳寫的祭表還是那么美妙，辭藻華麗，工工整整，讀起來朗朗上口抑揚頓挫，讓人聽起來十分享受，簡直比看著眼前的孔老夫子還要享受。

    然后，紙的存在，就等于被孔老夫子認同了，是一種合格的文化載體了，以后再也不能說什么紙不能和竹簡相比之類的了。

    為了更進一步奠定紙不可動搖的地位，郭鵬親自揮毫，用蒼勁有力的大楷字寫了一副【至圣先師】的大字，著人裱起來，掛在洛陽文廟大堂里，以示郭某人和整個郭魏帝國對孔夫子的尊敬和贊譽。

    以及紙不可動搖的官方地位。

    郭某人對孔子的大力尊崇并未引起什么人的重視和警惕，就連紙張的大規(guī)模鋪開也沒有引起人們的警惕。

    原因很簡單，郭某人并非是有意要這樣去做的，他所做的一切都是很正常的事情。

    大家本來已經(jīng)在用紙，本來也經(jīng)常祭祀孔夫子，郭某人只是把二者合而為一，順勢而為，然后發(fā)揚光大了。

    你說能有什么可說的呢？

    他們還在為自己未來的仕途和家族前程而奔波勞碌。

    袁氏、荀氏、孔氏、賈氏和桓氏更是春風得意，面對門庭若市的景象，他們似乎都比較膨脹，非常高興，也沒想著其他的什么。

    打開大門，一個一個的接待這些客人，看看他們來這里是要干什么，是要投靠，是要加入學派，是要記個名字方便日后舉孝廉？

    大體上就是這么些。

    除了皇帝明令禁止他們招攬的那些和皇帝作對的士子，其他的，他們一概都不避諱。

    這俗話說得好啊，三十年河東三十年河西，人生境遇無常。

    之前一直都被壓制著，小心翼翼的在夾縫里求生存，一朝奮起，成了國家正統(tǒng)圣人法的持有者，還不敢快張揚聲勢復興家族，更待何時啊？

    皇帝？

    這是皇帝答應我們的，是我們拿前途和命運和皇帝一起進行豪賭賭來的，我們應得的！

    所以還有什么好說的？

    或許，這就是人生吧……

    素來謹慎的荀攸告誡家人不要做得那么張揚，要注意收斂一些，家族復興是長時間的事情，別一時半會兒就弄得門庭若市惹人關注，這樣不好。

    但是荀氏也就是稍微收斂了一些。

    賈氏家族這一代的扛把子人物賈逵也有些憂慮，看著家族眾人失去理智一般的招募門生，也有心勸說，卻沒幾個人聽得進去。

    也對，這個時候誰能聽得進去呢？

    最囂張的還是要屬袁氏，沉寂多年一朝奮起，那門庭若市的感覺，讓袁嗣夢回四十年前。

    這夢里才有的場景，在他的手上重新出現(xiàn)了，你說他高興不高興？

    他當然很高興！

    桓氏在東漢一度興盛，漢末以來沉寂下去，進入魏帝國時代，因為加入較晚而沒什么權勢地位，雖然家族底蘊還在，但是無法及時變現(xiàn)，一直以來都被人為的忽略。

    現(xiàn)在終于可以把自家的底蘊變現(xiàn)成為看得見的權勢，怎能不開心呢？

    大開府門，大肆招攬門生，擴充家族勢力和影響力，甚至還和其他幾家爭搶門生，生怕自己少了對方多了。

    雖然故吏的存在被皇帝用行政命令限制了，但是門生這種存在皇帝可限制不了，也沒說要限制門生。

    不讓辟召故吏，那就算了，但是門生這種東西，咱們可絕不相讓。

    這是家族興盛和延續(xù)下去的重要依仗！

    沒人，比他們，更懂，興盛家族。

    正因為他們都懂，所以除了荀氏稍微收斂了一些，沒有招攬?zhí)嗟拈T生擴充家族影響力，其余幾家都敞開了接受，生怕自己少人家多。

    賈氏和袁氏甚至還放寬了一些條件，以求更多的門生加入賈氏，擴充賈氏的影響力，讓賈氏在未來的朝堂上更占優(yōu)勢。

    這種優(yōu)勢一旦形成，他們認為就無法改變了。

    一切都將是注定的，現(xiàn)在不爭搶，更待何時？

    聽聞洛陽發(fā)生的這些事情，郭鵬一邊冷笑，一邊帶著可以改變一個時代的標點符號來到了正在研究五經(jīng)的蔡邕的府上。

    蔡邕自黃龍殿會議以后，一直都在按照郭鵬的吩咐研究五經(jīng)，嘗試還原出真正的五經(jīng)。

    到底該如何斷句，該如何理解，又該如何將五經(jīng)還原成本來的面目。

    他對此很有責任感，覺得自己必須要這樣去做，否則就是尸位素餐，就是對后人的不負責。

    尤其是郭鵬在黃龍殿會議最后階段說的那番話，直接說到了蔡邕的心坎兒里。

    蔡邕更加感覺自己有必要幫助郭鵬肅正儒門風范，不能讓這群腦袋里全是當官的人壞了儒門士子的精神氣。

    于是蔡邕一直都在研究，都在探尋合適的斷句之法，為此全面鉆研了五經(jīng)的所有家法，找出其中不同，不斷地加以研究和深讀。

    郭鵬一直都在忙外面的事情，現(xiàn)在忙好了，有了一點空閑時間，就來了。

    帶來了跨越時代的標點符號。

    他看到蔡邕皺眉苦思，于是決定好好地幫幫蔡邕。

    “蔡公，五經(jīng)家法之所以出現(xiàn)那么多，主要就是斷句不同，理解不同，各種異字反而并非主要矛盾，只要矛盾在于，一句話，用不同的斷句之法去讀，就能產(chǎn)生截然不同的意思。

    你說這樣斷句是對的，我說這樣斷句是對的，然而誰也不知道誰是對的，于是就出現(xiàn)了各家不同的說法，以至于到了今天這個地步，所以我以為，我們首先要確定的，就是斷句?！?/br>
    郭鵬提出了自己的看法。