接下來(lái)幾天，周赫煊一直住在加爾各答，整日和這些印度進(jìn)步作家們討論文學(xué)和民族解放問(wèn)題。之所以賴著不走，并非因?yàn)樗胍《韧袀兘涣鳎橇粼谶@里等常凱申和宋美齡。

    常凱申在視察開(kāi)伯爾山口要塞之后，便帶著隨員回到新德里，并在這里會(huì)見(jiàn)了國(guó)大黨領(lǐng)袖尼赫魯、印度綠教徒聯(lián)盟主席真納（巴鐵國(guó)父）、印度婦女界領(lǐng)袖奈都夫人等等。

    接下來(lái)就是會(huì)見(jiàn)圣雄甘地。

    為了表示尊重，常凱申想按中國(guó)人的禮節(jié)，親自前往孟買登門拜訪。而甘地則想按印度人的禮節(jié)，親自前往新德里與常凱申會(huì)面。

    英國(guó)駐印總督獲知此情況，立即給宋美齡寫信，說(shuō)如果老蔣夫婦前往孟買，那么總督將處于十分尷尬的境地。之后丘吉爾又給老蔣拍電報(bào)，請(qǐng)他不要違背總督的意愿，否則中英同盟聯(lián)合全印度參戰(zhàn)抗日的局面將受到損害。

    無(wú)奈之下，三方妥協(xié)——老蔣選擇在加爾各答與甘地會(huì)面。

    甘地出行的聲勢(shì)很浩大，數(shù)千印度人在孟買送別，數(shù)百低種姓和賤民支持者隨往，沿途覲見(jiàn)護(hù)送者多達(dá)十幾萬(wàn)人。他乘坐火車三等車廂而來(lái)，數(shù)萬(wàn)加爾各答市民自發(fā)組織迎接，直接讓火車站陷入癱瘓狀態(tài)。

    常凱申完全被那瘋狂的場(chǎng)面給震驚了，對(duì)身邊的宋美齡和周赫煊說(shuō)：“不愧是圣雄，深得民心！”

    數(shù)百低種姓和賤民隨行者，自發(fā)為甘地開(kāi)道。他們就好像護(hù)衛(wèi)教皇的狂信徒，卑微、低賤而至死不屈，若是誰(shuí)想對(duì)甘地不利，只能踏著這些人的尸體過(guò)去。

    “圣雄！圣雄！圣雄！”

    車站內(nèi)外的喊聲此起彼伏，高種姓者站立靜待，低種姓者跪地拜伏，賤民遠(yuǎn)遠(yuǎn)的趴在地上朝覲。

    英印軍警如臨大敵，卻連槍都不敢舉起來(lái)。事實(shí)上，就算發(fā)生意外也不敢開(kāi)槍，否則必然鬧出更大的亂子。

    見(jiàn)此場(chǎng)面，周赫煊心情復(fù)雜，完全不知該如何評(píng)價(jià)。他以前還有些看不起甘地，覺(jué)得這人太懦弱了，但現(xiàn)在卻不敢有任何小覷之心——非暴力不合作玩到這種程度，有時(shí)候比暴力反抗還可怕，它的組織力和影響力已經(jīng)超過(guò)世界上大部分暴力革命。

    這么說(shuō)吧，如果現(xiàn)在英國(guó)敢擅自提高某種布料的價(jià)格和稅收，那么甘地就會(huì)站出來(lái)號(hào)召全民紡布，而拒絕購(gòu)買使用英國(guó)人的布料。幾萬(wàn)人、幾十萬(wàn)人、幾百萬(wàn)人、甚至幾千萬(wàn)人響應(yīng)，他們游行示威、罷工罷市，任憑英國(guó)人鎮(zhèn)壓也要堅(jiān)持到底，那種經(jīng)濟(jì)損失和社會(huì)混亂讓英國(guó)人根本無(wú)法面對(duì)。

    你殺你的，我做我的，我伸脖子讓你殺，但就是不跟你合作。

    咱們換個(gè)比喻，就好像強(qiáng)盜霸占了農(nóng)民的屋子，讓農(nóng)民給他種菜耕地?zé)鲲?。一般情況下農(nóng)民會(huì)忍耐，壓迫得太過(guò)火就啥事不干，躺地上任憑強(qiáng)盜毆打殺戮。除非強(qiáng)盜想把這家人徹底毀了，否則必然選擇妥協(xié)讓步，這真是個(gè)無(wú)比詭異的反抗方式。

    “甘地先生！”

    “蔣先生！”

    兩人在車站外熱情握手，都對(duì)彼此的行為非常感動(dòng)。老蔣帶著妻子親自到車站迎接，而甘地一路坐三等車廂奔波，至少都表現(xiàn)出了極大的尊重。

    “這位想必就是諾貝爾得主周先生吧？”甘地微笑道。

    周赫煊問(wèn)候道：“你好，甘地先生。”

    眾人寒暄過(guò)后，便坐車前往市區(qū)內(nèi)最好的旅店。甘地的那些追隨者也一同前往，但沒(méi)住進(jìn)旅店，而是或坐或躺守在旅店的大門外?？嘈袑?duì)他們來(lái)說(shuō)是一種修煉，也是一種表達(dá)決心的立場(chǎng)。

    交流的過(guò)程其實(shí)很無(wú)聊，各自表達(dá)對(duì)彼此民族的尊重和支持，并表示要團(tuán)結(jié)起來(lái)共同對(duì)付帝國(guó)主義。

    周赫煊最感興趣的是甘地對(duì)種姓制度的看法，他忍不住問(wèn)道：“甘地先生，你對(duì)種姓制怎么看？”

    “咳咳！”常凱申咳嗽一聲，他覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題太敏感了。

    甘地微笑回答道：“種姓制度具有一定的合理性，限制印度發(fā)展的不是種姓制，而是賤民制。我認(rèn)為應(yīng)該廢除賤民制，賤民階級(jí)一旦被清除，種姓制度就能得到凈化?！?/br>
    這個(gè)答案讓周赫煊感到很驚訝，因?yàn)樵谒挠∠笾?，甘地是明著尊重賤民，暗地里卻看不起賤民。

    “你認(rèn)為賤民制度能夠取消嗎？”周赫煊又問(wèn)。

    甘地笑著說(shuō)：“我就是一個(gè)賤民，我依舊能得到尊重?！?/br>
    甘地當(dāng)然不可能是賤民，許多時(shí)候他被認(rèn)為是第二種姓剎帝利，但從姓氏上來(lái)看應(yīng)該更像第三種姓吠舍?！案实亍钡谋疽馐恰笆称飞獭?，吠舍就是從事商業(yè)貿(mào)易的階層，而剎帝利階層多為王公貴族、武士軍官。

    當(dāng)然，也有可能甘地所在的家族早就升級(jí)了，畢竟他的父親做過(guò)印度某土邦的宰相——這個(gè)職務(wù)比較符合剎帝利種姓。

    甘地之所以說(shuō)自己是賤民，是因?yàn)樗?dāng)初前往倫敦求學(xué)的時(shí)候，當(dāng)?shù)厝送{要開(kāi)除他的種姓且這樣做了。由此就產(chǎn)生了分歧，甘地家族仍視甘地為剎帝利，而同鄉(xiāng)則認(rèn)為甘地已經(jīng)成了賤民。

    甘地繼續(xù)說(shuō)：“非暴力不抵抗運(yùn)動(dòng)是對(duì)外，廢除賤民制度是對(duì)內(nèi)。對(duì)外堅(jiān)持抵抗，對(duì)內(nèi)自我完善，這是印度民族想要強(qiáng)大的必經(jīng)之路。我們不能趕走了英國(guó)殖民者的壓迫，自己卻還在壓迫自己人。這是不對(duì)的，也是極其愚昧的?！?/br>
    “確實(shí)如此?！敝芎侦淤澩馈?/br>
    來(lái)印度這么些天，甘地是周赫煊所接觸過(guò)的最理智的印度人了。至少他的想法涉及到印度社會(huì)根本，那就是廢除賤民制！

    事實(shí)上，甘地在1932年以前還沒(méi)想過(guò)廢除賤民制，并且和賤民出身的未來(lái)“印度憲法之父”發(fā)生沖突。甘地不僅妥協(xié)了，而且被對(duì)方說(shuō)服了，并公開(kāi)要求英國(guó)殖民政府給予賤民地方選舉權(quán)——從陰謀論角度來(lái)講，甘地此舉或許不是為賤民謀福利，而是通過(guò)解放賤民來(lái)轉(zhuǎn)移殖民政府對(duì)非暴力運(yùn)動(dòng)的注意力，并且在一定程度上成功了。

    不管如何，甘地是這樣做的，他還把賤民稱為“神之子”，把賤民從事的掃廁所職業(yè)定性為神圣儀式。在甘地死后，掃廁所依舊是“神圣的”，因?yàn)樗桓实刭x予了神圣屬性，但掃廁所的賤民仍然被歧視。

    甘地還說(shuō)服全國(guó)各地的寺廟向賤民開(kāi)放，寺廟同意了，但賤民依舊無(wú)法進(jìn)入。就像甘地讓賤民有了做公務(wù)員的權(quán)力，但賤民依舊無(wú)法做公務(wù)員，強(qiáng)大的種姓制度漸漸變成潛規(guī)則——只有少數(shù)賤民中的佼佼者能夠出頭。

    就在去年底，甘地發(fā)表了《印度建設(shè)綱領(lǐng)》，他號(hào)召綠教徒和印度教徒團(tuán)結(jié)合作，取消賤民制，提高婦女地位，逐步解決農(nóng)村問(wèn)題和教育問(wèn)題。

    可以說(shuō)，甘地的這些設(shè)想，涉及到印度社會(huì)所有的根本問(wèn)題。如果能夠解決的話，那么印度必然發(fā)展成為超級(jí)大國(guó)。

    國(guó)大黨領(lǐng)袖尼赫魯繼承了甘地的思想，并把甘地的《建設(shè)綱領(lǐng)》一點(diǎn)點(diǎn)付諸實(shí)踐。這個(gè)過(guò)程必然遭受極大阻力，于是尼赫魯選擇對(duì)外擴(kuò)張，依靠軍事實(shí)力來(lái)提高自己的威信。

    其中就包括侵犯新中國(guó)領(lǐng)土，被開(kāi)國(guó)先賢吊起來(lái)打。尼赫魯由此威望大失，印度國(guó)內(nèi)勢(shì)力趁機(jī)反撲，導(dǎo)致印度的農(nóng)村改革無(wú)疾而終，其他改革成果也紛紛倒退，他的繼任者們就更沒(méi)那個(gè)能力了。

    于是，印度社會(huì)的各種問(wèn)題，建國(guó)時(shí)是啥樣，幾十年后還是啥樣。

    經(jīng)過(guò)兩個(gè)小時(shí)的深入交流，讓周赫煊對(duì)甘地的印象大為改變。此人確實(shí)是一位智者和勇士，國(guó)大黨領(lǐng)袖尼赫魯更像甘地的迷弟，兩人都對(duì)印度社會(huì)有著深刻理解，只不過(guò)現(xiàn)實(shí)逼著尼赫魯采取了錯(cuò)誤手段——居然想通過(guò)欺負(fù)新中國(guó)來(lái)鞏固統(tǒng)治。