大瑞講學(xué)的傳統(tǒng)古已有之，乃是教書育人的重要組成部分，開創(chuàng)者甚至可以追溯到中古時期的圣賢。

    那時候的中土大地，諸國林立、百家爭鳴，諸學(xué)派為了傳承學(xué)說，需要用各種方法擴散影響力，除了走諸侯上層的，最多的還是開辦私學(xué)。

    當(dāng)時私學(xué)的教學(xué)思想，可謂各有所長，在之后的歲月中，更影響了歷朝歷代，因為創(chuàng)辦私學(xué)的學(xué)派、圣賢不同，亦生出不同的習(xí)慣和變化，甚至是講學(xué)之人的一點下意識的動作，都被賦予了種種含義，有些甚至演化成某種類似于儀式的規(guī)矩。

    其中最有代表性的，就是提出有教無類的至圣先師。

    能被后世尊稱為“師”，本身就說明了在教育方面的貢獻，至圣先師所提出來的“學(xué)、思、習(xí)、行”四個環(huán)節(jié)，直到今日，都對各個學(xué)派和書院有著深刻影響。

    除此之外，如亞圣、孫圣等圣賢，在教書育人方面都有各自看法，有的注重啟發(fā)、有的注重內(nèi)省，還有的則關(guān)注鍛煉，同樣影響深遠。

    講學(xué)之法，正是“啟發(fā)”的一環(huán)，也是得自中古的傳統(tǒng)，不乏文章贊美，留下諸多軼事，那講學(xué)之人，有些干脆就被神化了。

    帶著眾學(xué)子的念頭寄托，邱言緩緩前行，每一步都有種高升之感，這并非錯覺，而是學(xué)子文思匯聚過來，如同人望一樣將他托起來，在提高他的位格。

    正要成就大儒，除了念合秩序，這人望也必不可少，而人望足夠，所帶來的影響力，有時候比神祇祭祀還要廣泛。

    這一點，在邱言不斷摸索人文神道的時候，就已經(jīng)有所察覺了。

    待其人走到臺階上，邱安躬身而退，邱言朝他點點頭，整理容裝，肅穆而坐。

    臺階之下，在場學(xué)子深吸一口氣，按照規(guī)矩架起雙臂，躬身行了一禮。

    大瑞在府縣設(shè)立有官學(xué)，不乏官員和地方士紳集資而成，官辦民助，頗為正規(guī)，收攏當(dāng)?shù)貙W(xué)子，教授禮儀經(jīng)義，提倡尊師重道，就算是講學(xué)，也有規(guī)矩要講，和拜見老師相似。

    天下承平幾十年，很多東西都成了定則，除了官學(xué)外，很多的私學(xué)同樣也要講究，院中的這些學(xué)子，自然知道規(guī)矩。

    不過，如今的私學(xué)，和中古時的私學(xué)不同，那時候諸國林立，沒有統(tǒng)一政權(quán)能集合全國之力建設(shè)教學(xué)體系，所以私學(xué)澎湃發(fā)展，是順應(yīng)潮流，如今的大瑞，官學(xué)勉強算是完備，而那私學(xué)所指的，是未納入體制內(nèi)的地方學(xué)校。

    這種私學(xué)，所授學(xué)業(yè)、所在地址沒有定制，往往隨遇而設(shè)、因地制宜，很多世家大族的族學(xué)，以及學(xué)究開設(shè)的私塾，都是其中組成。

    值得一提的，是立有圣賢像的書院，大部分都算是私學(xué)，但論影響范圍、淵源傳承，卻遠遠超出官學(xué)范疇，有的比國子監(jiān)要受學(xué)子向往。

    以概念而言，個人的講學(xué)，也算是私學(xué)一種，在歷史上，很多書院學(xué)派的雛形，就是這種講學(xué)，通過這種方法奠定基礎(chǔ)，將自身學(xué)說展露在世人眼前。

    不過，這樣做也有風(fēng)險，碰上那聰慧之人，舉一反三，從講學(xué)中領(lǐng)悟道理，后來者居上，講學(xué)人就成了為他人做嫁衣。

    遍看歷史，因講學(xué)成事的人不少，因講學(xué)致使學(xué)說被人鵲巢鳩占、從而衰落的，同樣大有人在。

    正因如此，聚集于此的儒生，才擔(dān)心邱言不愿拿出真材實料給他們講學(xué)。

    待得禮畢，帶著種種心思，眾人落座，將那視線投向邱言，一道道目光中，蘊含著各自的思緒情緒，隨著隱隱波動擴散開來，被邱言捕捉，解析之后，他的心里就有了大致印象，抓住了不少人的心理。

    隨后，也不見他如何作勢，就開口說道：“在座諸位，想必對邱某都有一定了解……”他的聲音不大，但中氣十足，字正腔圓，傳遞出去，令那在場眾人生出錯覺，覺得仿佛是在自己耳邊說話。

    “……今日受孟員外相邀，在此講學(xué)，但算起來，我與你們中很多人年紀相若，若論典籍、古本，你們中有的人比我要熟悉的多，那不妨說些別的，邱某之學(xué)，在乎‘知行’兩字，那就從這行來說起，所謂行萬里路、讀萬卷書，那便聊一聊那草原上的一些見聞……”

    聽邱言這么說，有種平易近人的味道，安撫人心，令在場學(xué)子心中憋著的一口氣，為之一松。

    要知道，這講學(xué)可不是什么人都能講的，至少也要凝聚文心，似邱言這樣念合秩序的宗師開講，在禮儀上，是不能有半點差錯的，自然要緊繃心弦，難免提著心、吊著念。

    相對的，講學(xué)的大儒宗師，也都是正襟危坐，就算不言必稱上古，說出來的話，必然也嚴肅莊重，以典籍經(jīng)義起頭。

    如邱言這樣，頗為罕見，讓聽講之人心中壓力稍減，只是那見聞之說，在眾人看來，無疑與學(xué)問、知識無關(guān)，很多人不由露出失望之色，覺得邱言是想要敷衍兩日，不會拿出真材實料。

    “說得好聽，還不是不愿意把壓箱底的東西拿出來，讓我們學(xué)到，看來這邱言也是見面不如聞名，生恐旁人學(xué)了自己的東西，反過去搶了他的風(fēng)頭?！?/br>
    之前大放厥詞的胡業(yè)，暗自撇了撇嘴，一副不以為然的模樣，心中嘀咕著。

    隔著幾張桌子，剛才和他據(jù)理力爭的張順，則皺起眉頭，掩飾不住眼中失望之色，但旋即振奮精神，凝氣息神。

    “來都來了，總不能什么都不聽，提前離開又很失禮，不如聽一聽這邱修撰的見聞，他在草原上有那等戰(zhàn)績，說不定能學(xué)到一點軍略?！?/br>
    帶著這樣的想法，他重新沉下心來，又生期待。

    市面上與兵法有關(guān)的書籍最是難尋，如果能從邱言的只言片語中有所收獲，也算不枉此行。

    不過，像他這樣想的人畢竟少數(shù)，大部分的學(xué)子都生出異色，以富貴之家出身的為多，他們自詡見多識廣，從小就有名師教授，什么樣的見聞不知？又何必要聽邱言來說？

    相比之下，倒是寒門士子更為平靜，能來到這里的都是勤奮好學(xué)之人，因為資源稀少，任何機會都不放過，但也不是次次都有收獲，早就習(xí)慣了，也是因為常常要做無用功，所以他們的效率，比那富貴人家的儒生低很多，成才幾率相對較小。

    除此之外，也有人從始至終神色不變，全神貫注的看著、聽著，正是那小廝，他的表情，也被有心人看在眼中。

    “老四，華舍果然還是來了，我就說嘛，這府上好學(xué)的人，不只你一個人?！痹郝浣锹?，孟挺對孟威說道。

    孟威笑道：“二哥說笑了，華舍這小子的事我也很清楚，他是被逼無奈才入府，為的是給他meimei一個容身之地，聽說他家從前也是書香門第，是遭了災(zāi)，才從河北道逃難過來的，現(xiàn)在依舊好學(xué)，所以每日才會去那刻書館幫忙，借機讀書背誦，可謂刻苦?！?/br>
    二人顯是對那小廝的事情知之甚詳，但說著說著，孟威話鋒一轉(zhuǎn)：“行了，先不說這些了，這等事情何時都能談?wù)?，可修撰講學(xué)未必還能碰上，修撰就該開講了，機會難得，不能錯過。”

    “哦？你竟這般迫不及待，”孟挺露出疑惑之色，“不過是草原見聞，咱們隨車隊北上的時候，看的還少么？就算是邱先生親自開講，可畢竟不是典籍經(jīng)義，能學(xué)到的是風(fēng)俗人情吧，在學(xué)問上未必能有長進?！?/br>
    “你太過先入為主了，”孟威搖了搖頭，“我在路上曾多次向修撰請教，你以為修撰指點我的都是經(jīng)義典籍不成？”

    “難道說……”孟挺微微一愣，隨后心神跳動，卻是邱言正式開講，其人所說話語，隨風(fēng)而至，描述的是從中原穿過邊塞，抵達草原時候的情形。

    在邱言平實話語的描述中，有股引人入勝的力量，讓正在交談的孟挺和孟威，不自覺的就停下話頭，被邱言話中描述吸引了過去。

    當(dāng)然，不光是他們兩人，坐在院中的眾多學(xué)子更是第一時間就沉浸進去，隨著邱言的話語，跨越時空的距離，體驗著草原上的腥風(fēng)血雨，一種名為混亂的景象，在他的心頭醞釀出來。

    中原沃土、草原廣闊，被邊塞隔開，一邊秩序井然，一邊適者生存。

    在描述的同時，邱言偶爾會兩相對比，再引據(jù)輔之，立時就把整個事情的核心給鮮明的突出出來。

    “……草原人的習(xí)俗，有些地方頗有深意，這逐水草而居，本不是簡單的事，每次遷徙，都會有層出不窮的問題出現(xiàn)，就如同人走路一般，走得一段，方認得一段，走到歧路處，便要陷入苦惱，這個時候，就須得做出抉擇?！?/br>
    時間流逝，上午的時間，就在邱言的描述中度過，心思各異的學(xué)子們沉浸其中，哪還想得到其他？只是這心里終究有著一點期待，希望邱言能拿出與眾不同的東西來。

    成就大儒之人，總歸要有與旁人不同的見解吧？