這種抵制最終發(fā)展到了集體抗議的地步。湖南的京官們當(dāng)時(shí)就開了一次集體會(huì)議，決議：有進(jìn)同文館跟洋人學(xué)習(xí)的，以后不準(zhǔn)進(jìn)入會(huì)院，大家集體抵制。湖南開了這個(gè)頭，山西的京官馬上就跟進(jìn)了。

    結(jié)果這樣一來，算術(shù)館不但招不到學(xué)員，連聘請(qǐng)的教習(xí)，當(dāng)時(shí)著名的學(xué)者李善蘭、鄒伯奇等人，也都以疾病為由，遲遲不愿去同文館開課。

    1867年的這場(chǎng)算術(shù)課風(fēng)波，背后所涉及的是帝國(guó)古老的意識(shí)形態(tài)惰性，不能簡(jiǎn)單地歸罪于“某些保守派勢(shì)力”，因?yàn)檫@是一個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子的群像：一個(gè)“頑固”的時(shí)代，從來都不會(huì)只是幾個(gè)當(dāng)權(quán)的“頑固派”們的頑固，而必然是眾人的選擇！

    “那一次的事兒鬧得著實(shí)是大，好歹這算學(xué)館是開起來了?！蔽南閲@道，“可這以后的事兒，也便越發(fā)的難辦了?！?/br>
    “那些堵心的事兒咱先不說了，文中堂方才說，這林鯤宇幫咱們起了一個(gè)破死結(jié)的好題目，到底是什么？”恭親王似乎顯得有些著急。

    “呵呵，我方才已經(jīng)說了，”文祥笑道，“這林鯤宇和皇太后皇上說的，西洋諸國(guó)亦講求孝道，通圣賢之論，這便是一個(gè)破死結(jié)的極好題目?。∵@當(dāng)中是大有文章可做的！”

    “這文章要如何做？”恭親王問道。

    “士林每每視洋人非‘人’，認(rèn)定其不通禮儀，不講仁義，不可教化，凡與洋字有關(guān)者，皆視為‘以夷變夏’。死力拒之?！蔽南檎f著，著重強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“人”字，“而今使臣?xì)w來，言西洋諸邦亦講求孝道，又是從天朝圣賢學(xué)來，且言之鑿鑿有據(jù)，如此便證明洋人是‘人’，而非‘鬼’，且中西之學(xué)有相通之處。那天朝與西國(guó)交往，便可名正嚴(yán)順，這夷夏之防，也可以省省了?！?/br>
    “是??！‘鬼’豈有會(huì)講求孝道的？”恭親王明白了文祥的意思，放下茶碗。撫掌大笑起來。

    “倭仁若是在世，聽到這些，只怕也是難于反駁的?！蔽南橄肫鹆嗽?jīng)給他找了n多麻煩的倭仁，“我聽說，林鯤宇當(dāng)時(shí)給皇上說了好多西國(guó)哲言俗諺，皆有出處，皇后和慧妃就是聽了他說的這些話。激發(fā)心緒，痛悔前非的。皇太后已命他以此為題撰文，想是也想借此文章，堵那些老朽豎儒之口?！?/br>
    “原來如此！”恭親王聽得興奮。竟然拍了一下大腿。

    “林鯤宇此人，端的是難得的人才，以我觀之，將來之成就?；蚰茉谄渥媪治闹夜希辔纯芍??！蔽南橛值?。

    “何以見得？”恭親王又端起了茶碗。用碗蓋輕輕的撥著水面漂浮的茶葉，喝了一口，然后放下茶碗，問道。

    “洪鈞的《使西日記》，王爺想是看過了吧？”文祥又抿了一口手中的茶，放下了茶碗，恭親王親手取過精致的紫砂茶壺，給文祥的茶碗斟滿。

    “看過了，寫的很好，而且立意新穎，對(duì)西國(guó)所見評(píng)價(jià)公允，頗有見地?！惫вH王道。

    “洪鈞此人，本是李高陽(yáng)的高足（現(xiàn)在已經(jīng)不是了），屬清流一派，此次以副使出洋，本是李高陽(yáng)安插在林鯤宇身邊以為羈縻之意，可他竟然轉(zhuǎn)了性，這一路上不但絲毫沒有給林鯤宇找麻煩，反而和林鯤宇相處甚得，且寫出如此一部好書來，王爺不覺得這當(dāng)中有些蹊蹺么？”文祥笑問。

    “此事確是奇甚?！惫вH王失笑，“莫不是這洪鈞真的如同外間所言，中了洋毒？”

    “豈有未到西國(guó)便中洋毒者？”文祥笑道，“他能轉(zhuǎn)性，只怕還是這林鯤宇之功。此人能說得洪鈞這樣的清流名士共贊洋務(wù)，又能以片言只語(yǔ)感動(dòng)后妃悔過，僅這份口才學(xué)問，便非常人能及！”

    “文中堂是想提拔于他嗎？”恭親王聽出了文祥話里的潛臺(tái)詞，笑著問道。

    “提拔是肯定要提拔的，但不是現(xiàn)下！”文祥深陷的眼窩放出了異樣的光亮，“我還等著他給我拿出更多的好題目出來呢！”

    “更多的好題目？”恭親王一愣。

    “王爺就等著看吧！我想，這林鯤宇手里的好題目，絕不止這‘孝道’一個(gè)！”文祥微微一笑，目光轉(zhuǎn)向了窗外。

    “要是真如你文中堂所言，只怕又會(huì)是一場(chǎng)天大的風(fēng)波吧？”恭親王問道。

    文祥沒有說話，只是靜靜地望著窗外。

    此時(shí)此刻，入眼都是冬季蕭瑟蒼涼的湖景。斷藕殘荷，滿眼皆是。屋子里因?yàn)橥说佚垼痤^燒得旺旺的，沒有一絲煙氣兒。屋子里雖然暖洋洋的，但眼前的景象仍使人寒意陣陣，但文祥卻莫名的感到了一絲燥熱。

    “如此殘局，不破不立！管他什么風(fēng)波，來便好了！”

    冰盞胡同，賢良寺，外官居舍。

    林義哲看完了剛剛寫好的“西國(guó)孝歌略論”，微微點(diǎn)頭，眼中閃過滿意之色。

    兩宮皇太后要他寫的那篇文章，此時(shí)已經(jīng)完成了。

    他當(dāng)然明白，兩宮皇太后要他寫這個(gè)，目的是什么。

    事實(shí)上，在后世他學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考之后，便發(fā)現(xiàn)，越來越多的史實(shí)，顛覆了他腦中的學(xué)生時(shí)代教科書灌輸給他的以往所謂的“以慈禧太后為首的頑固派”這一類的觀念。很多事實(shí)證明，在19世紀(jì)60年代的中國(guó)，主流知識(shí)分子仍然固執(zhí)地滯留在傳統(tǒng)之中；相反，以慈禧和恭親王為首的清朝政府高層，卻走在了“主流知識(shí)分子”們的前頭！

    林義哲想象著這篇文章一旦發(fā)表之后，會(huì)引起士林怎樣的反應(yīng)，便冷笑不已。

    此時(shí)的他，腦中忽然閃過了一個(gè)念頭。

    上邊既然想要借自己破題，解決洋務(wù)運(yùn)動(dòng)前路上的障礙，那自己何不把這題目，做得大一些？

    這個(gè)想法如同火星一般，立刻在他的腦中，形成了燎原的烈火！

    呵呵，你們不是就喜歡抱著孔孟之道不放嗎？那我就拿孔孟來堵你們的嘴好了！

    作為一個(gè)從后世來的熟知?dú)v史的穿越者，他當(dāng)然知道，西方政制之所以能在近代領(lǐng)先于世界，其實(shí)也有中國(guó)古代政治文化的功勞。

    中國(guó)古代文化對(duì)于世界文明的貢獻(xiàn)，不是只有“四大發(fā)明”，以“四書”、“五經(jīng)”為代表的政治文化，對(duì)于人類近代文明也有過積極的貢獻(xiàn)。明清之際，歐洲的耶穌會(huì)傳教士歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，溝通中西文化，把中國(guó)當(dāng)時(shí)的主體文化——儒學(xué)——程朱理學(xué)，用輪船運(yùn)往17—18世紀(jì)的歐洲，在那里曾經(jīng)形成過100年的中國(guó)文化熱，儒家思想與意大利文藝復(fù)興以來所形成的歐洲新思想相結(jié)合，成為歐洲近代歷史發(fā)展的主導(dǎo)精神——啟蒙思想的一個(gè)重要思想淵源。法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖伏爾泰就是中國(guó)儒學(xué)在歐洲最有力的鼓吹者，他和他的“百科全書派”把中國(guó)儒學(xué)，作為反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治下歐洲君主政治的思想武器；程朱理學(xué)——新儒學(xué)，成為德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨，創(chuàng)立古典哲學(xué)的依據(jù)，并用以反對(duì)羅馬教廷的啟示神學(xué)；被稱為“歐洲孔子”的魁奈，以儒學(xué)為依據(jù)，開創(chuàng)了近代歐洲政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新紀(jì)元，為英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與發(fā)展，奠定了理論基礎(chǔ)。

    近百年來，中國(guó)人、東方人都公認(rèn)，現(xiàn)代民主就是西方的民主，它起源于歐洲。學(xué)習(xí)、借鑒，乃至全盤照搬西方的民主，也就成為許多近現(xiàn)代中國(guó)人的思想熱點(diǎn)。在后世，無論在東方還是西方，很多人都認(rèn)為，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的一種文化上的障礙、精神上的阻力。然而，在半個(gè)世紀(jì)以前就有西方人指出，以儒學(xué)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化，曾經(jīng)是17—18世紀(jì)歐洲資本主義社會(huì)，形成和發(fā)展的一種精神動(dòng)力！

    在原來的歷史時(shí)空，林義哲就深刻地懂得，文化或是文明，都是人類共同勞動(dòng)與智慧的結(jié)晶。人為地把文化分為東西兩個(gè)對(duì)立的體系，只看各種文化之間的矛盾與沖突，不看各種文化之間的對(duì)話與交融，是在特定歷史條件下，產(chǎn)生的一種文化偏見。這種文化偏見，在后世已經(jīng)成為人類文明走向未來的一種精神障礙！

    現(xiàn)在的清流們不會(huì)想到，在后世，由于近代百年來的屈辱歷史，加之西方列強(qiáng)的“西方中心論”大行其道，在中國(guó)人當(dāng)中培植起一種扭曲的文化心理。愛走極端的中國(guó)人對(duì)于自己民族的文化和歷史，由原來的高高在上不容褻瀆變成了看不起也不愿看的妄自菲薄，這種觀念已經(jīng)成為后世的中國(guó)人心靈上一付沉重的精神枷鎖！

    清流們當(dāng)然也不會(huì)知道，中國(guó)的儒學(xué)在歐洲的影響巨大，17世紀(jì)末至18世紀(jì)末這一百年，在歐洲逐步形成了“中國(guó)文化熱”！

    而清流們的后人——后世的憤青不愿意知道也不愿意承認(rèn)，在他們津津樂道的從明代開始的“西學(xué)東漸”時(shí)期，也是“東學(xué)西漸”的時(shí)期！

    ps：今天路過一私立高中門口，被宣傳標(biāo)語(yǔ)雷到了：“今天軍訓(xùn)身體好，明天妹紙騎著跑！”

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