“琉球本為我國屬邦，我國受其朝貢多年，怎地又成了日本內(nèi)藩？”林義哲問道。

    “琉球自明時即為我國屬邦，時時入貢，受冊賜封，然彼明末時亦尊日本為藩主，而中國不知。日本慕府還政國主之后，其新君便稱琉球?yàn)槠浞獙?，不認(rèn)其為中國屬邦?！蓖鮿P泰的回答表明他對于和琉球相關(guān)的事情還是做了一定的功課的，“只是日人并未廣為宣揚(yáng)，我國朝野上下，對此事知之甚少，故而士林未見議論?！?/br>
    林義哲知道，日本人之所以如此處置，顯然是摸透了中國人的脾性的。

    琉球國雖然是為清朝的朝貢國，卻又同時向日本薩摩藩朝貢，處于“兩屬”地位。日本廢藩置縣后，薩摩藩被廢，改置鹿兒島縣，琉球因?yàn)椤皟蓪佟钡匚欢鴷簳r未被日本吞并。但正是這“兩屬”的地位，卻給了日本以吞并琉球的口實(shí)！

    林義哲又和王凱泰聊了一會兒，他見王凱泰病勢沉重，不好長時間打擾，便起身告辭，并奉上藥品補(bǔ)品等禮物，王凱泰稱謝不已，命王夫人送林義哲出門。

    林義哲回到家中，隨后命人取來同治十年關(guān)于牡丹社事件的相關(guān)文牘，細(xì)細(xì)的看了起來。

    在看了文牘之后，林義哲通過這第一手的史料，才了解了這個在原來的歷史中曾經(jīng)導(dǎo)致琉球亡國和日本進(jìn)攻臺灣的事件的來龍去脈。

    在琉球國時代，宮古島、八重山群島等外島要把征集到的年貢（人頭稅）上繳首里王府。清同治十年（1871年，日本明治4年）十月十八日，兩艘載著宮古島人員與兩艘載著八重山人員的船上繳年貢后從那霸港出發(fā)歸航，途中在慶良間島停留十日后，在靠近宮古島前碰上突發(fā)性之臺風(fēng)，其中一艘船下落不明，一艘漂至臺灣水域。該船漂至臺灣東南部八瑤灣。其中兩人溺死，一人失蹤，其余66人上岸，并約定要一起行動，但他們所乘之大帆船被巨浪打上巖石而損壞，無法再啟航。船已經(jīng)毀壞，這些人暫時無法回鄉(xiāng)，只好深入異域求生。他們先碰見兩名漢人，彼此用手語溝通，兩名漢人向他們表示向西方前進(jìn)有番鬼（即高山族番民）居住。并指番民生性兇猛，建議他們向南方前進(jìn)。于是他們就跟那兩名漢人向南前進(jìn)，走了約一里路程，這兩名漢人臉色一轉(zhuǎn)，搶走他們的衣服物品等。他們害怕出事，任由兩人搜掠。兩名漢人把一些搬運(yùn)不便之物件匯集一處，以木牌為記，方便日后來取。此時日暮，兩人就指示宮古島人到一石xue內(nèi)過夜。但該石xue面積不大。琉球人恐怕不足66人留宿，就和兩人爭辯起來。兩人就恐嚇?biāo)麄?，說不聽話就不管他們死活。宮古島人認(rèn)為此二人不可信任，就不依他們指示南行。改為西行。

    他們當(dāng)晚露宿林中，沒有吃過任何食物，空腹摸黑前行。翌日早上偷挖田里的番薯充饑，再向西再走三里路。遇見路旁有排灣族番民正在圃圍內(nèi)工作。宮古島民以手語跟排灣族人溝通，排灣族人就給他們飯和芋頭粥、番薯等充饑，又讓他們住宿在頭目的梯屋房間。依照高士佛社習(xí)俗。外人喝了族人家中的水就不再是敵人。但半夜卻有一人持柴火攜刀進(jìn)入一房間搶走其中兩名宮古島人的衣服，天亮更有十多名持刀、矛、弓箭等武器排灣族年輕男子強(qiáng)逼他們脫下衣服、發(fā)簪，并把他們的隨身財物搶掠一空，其中五六名持槍的排灣族人表示自己準(zhǔn)備外出打獵，要宮古島人留在屋內(nèi)等候，不得外出。宮古島人害怕排灣族人對他們不利，決定離開，卻被排灣族人阻止。于是他們以三、五人為一組分開逃跑，然后會合。

    由于宮古島人不辭而別，排灣族人認(rèn)為他們不尊重自己，又覺得他們可能是海盜的細(xì)作（排灣族人經(jīng)常受海盜侵?jǐn)_），怕日后引來海盜攻擊，就出去追擊他們。宮古島眾人會合后于一處小溪旁喝水休息時，六至七名排灣族人從草叢中追趕過來，嚴(yán)厲質(zhì)問宮古島人為何誤入領(lǐng)地卻又逃離頭目家中，宮古島人就涉溪逃跑。不久見有人家，就到其中一房子窺探，屋主為一鄧姓漢民老翁，知道他們是琉球人，便用漢語和他們交談，他們就安心進(jìn)去休息。鄧姓老翁的兒子鄧天保說可以幫他們記下姓名送到府城等候救援。另外有位在當(dāng)?shù)亟?jīng)營番產(chǎn)交易的商人凌老生也愿意保護(hù)他們。當(dāng)其中一名宮古島人仲本加奈正在填寫眾人姓名時，約三十名排灣族人追到，剝?nèi)m古島人的衣服、發(fā)簪，凌老生正在與排灣族頭領(lǐng)交涉之際，排灣族人卻將找到的宮古島人分次帶出屋外殺死，這時其中一名被帶出去的琉球人新城朝憲全身**地沖回院內(nèi)叫其他人馬上逃走，以免被殺，說完后隨即被殺。而包括仲本加奈、島袋次良、島袋龜在內(nèi)無法逃出的9人就躲在凌老生家。54人被殺后，牡丹社的排灣族人又趕到現(xiàn)場，繼續(xù)追查逃走的12人。

    翌日，鄧天保趕到保力莊會見村長楊友旺，楊友旺得知屠殺事件，就和兒子楊阿才、侄子楊阿和跟鄧天?；丶?。至石門雙溪口便見尸體累累，此時又有兩名宮古島人求救，楊友旺即答應(yīng)保護(hù)。來到鄧家就見到多名牡丹社排灣族人逼迫老翁交人。

    經(jīng)過楊友旺一行人與牡丹社人協(xié)商后，以錢幣四五枚、布六匹、水牛一頭、豬數(shù)頭及酒十甕給予交換補(bǔ)償。又傳聞有一逃跑之宮古島人在竹社被捕，由鄧天保及楊友旺出面以酒rou交換才將他救出。牡丹社人返回四重溪上游的石門雙溪口時發(fā)現(xiàn)高士佛人已經(jīng)離開現(xiàn)場，牡丹社人就將54名死者的人頭砍下（出草），吊掛在樹上，祭拜后帶回牡丹社以及女奶社的頭顱架上作為祭品。生還的12人逗留楊友旺家共四十余日，到12月22日方才由楊阿才陪同離開恒春到達(dá)鳳山，由鳳山官府的護(hù)送，至29日轉(zhuǎn)達(dá)臺灣府城，再由臺灣府官船送達(dá)福州琉球館乘船歸國。至翌年6月才回到琉球那霸。54具無頭尸體則由鄧天保集中葬在雙溪口河旁四座墓中，一座合葬十余名，由保力莊人林阿九負(fù)責(zé)管理。后來又遷葬至統(tǒng)埔莊南郊，并供祀每年祭拜。頭骨由排灣族人依照他們的傳統(tǒng)習(xí)俗帶到部落的頭骨架中擺祀。

    在事件發(fā)生后，清廷按照以前的慣例，出錢撫恤遇難者家屬，琉球國亦上表謝恩，由于是“化外之番”所為，本著息事寧人的精神，清廷并未給予排灣族人以任何懲罰。

    從文牘當(dāng)中的記載來看，清廷只是把這件事當(dāng)成一件很普通的“意外事件”進(jìn)行處理，絲毫沒有想過這一事件過后會帶來什么。

    但林義哲卻知道，在原來的歷史中，后面發(fā)生的事便是清廷始料未及了。

    日本官員伊地知貞馨、大山綱良、樺山資紀(jì)等得知宮古島民遇害事件后就積極建議日本出兵臺灣。1873年2月，日本派遣外務(wù)卿副島種臣以“中國派遣特命全權(quán)大臣”的身分前往中國，針對宮古島人遇害事件試探清廷的態(tài)度。清朝總理衙門大臣吏部尚書毛昶熙及戶部尚書董恂答以遇害之宮古島人皆已接受中國之撫恤及遣返處理，此事件與日本無關(guān)。副島種臣則強(qiáng)調(diào)琉球?yàn)槠鋵俚?，并且問為何清朝不懲辦臺番，毛、董則以“生番不服王化”為理由推搪。“化外之民”的說法便成為日本出兵臺灣的依據(jù)！

    后來日本出兵臺灣雖因沈葆楨帶艦入臺交涉而失敗，但琉球卻最終亡于日本之手。明治天皇密令大山綱良，以日本王政一新的名義，要求琉球遣使赴東京慶賀，明治天皇接見琉球國尚泰王派遣之使臣尚健、向有恒前往東京慶賀，琉球方面并不知日本之意圖。明治天皇召見了使臣后，頒布了詔書，改琉球國為琉球藩，并冊封尚泰為藩王。至1875年，日本強(qiáng)逼琉球終止向中國朝貢，復(fù)在1879年迫使琉球國王尚泰移住東京，正式吞并琉球。

    日本吞并琉球的消息傳到中國，給中國朝野上下造成了巨大的沖擊。士大夫們叫嚷著要和日本開戰(zhàn)，恢復(fù)琉球政權(quán)，他們普遍認(rèn)為，如果能夠使琉球復(fù)國，則不妨答應(yīng)日本在商務(wù)方面“一體均沾”的要求，以展示天朝宗主國的“寬容之度”；如果琉球不但不能復(fù)國，日本反而還多所要挾，則朝廷惟有厲兵秣馬與日本決戰(zhàn)，以武力幫助琉球收復(fù)國土！

    士大夫們不但表現(xiàn)得無比強(qiáng)硬，而且還十分樂觀地認(rèn)為戰(zhàn)之必勝：“撻伐之師理直氣壯，當(dāng)必有勝算獨(dú)cao者；東瀛近來債負(fù)山積，兵氣不揚(yáng)，船則敝而不堪，兵雖強(qiáng)而不盛，加以理曲氣餒，何以御我？”(未完待續(xù)請搜索，小說更好更新更快!

    ps：今天有人問我去過高消費(fèi)場所么？我想了想問他：“醫(yī)院算么？”

    求收藏！求推薦！求訂閱！求點(diǎn)擊！求月票！