這種編民——熟番——生番的分類治理的方式，及其所衍生出來的“化外”、“化內(nèi)”的政治話語體系，所依據(jù)的都是中國傳統(tǒng)的教化禮儀所及的程度與界限，而與疆界無關(guān)。故而，在清廷看來，將臺灣東部“番地”描述成“未歸王化”、“生番化外”，并無不妥，而且可算是一次很值得借鑒的“成功交涉”。

    但美國領(lǐng)事李仙得卻無法“見諒”。他根本理解不了清廷官員的“天下觀”，只能將“(番地)未歸王化”理解成清廷地方官的狡辯：“番地非中國領(lǐng)土，故中國對番人殺害美國船員不負(fù)責(zé)任”。在李仙得看來，這種推托責(zé)任的方式，簡直不可理喻。

    “流浪者”號事件最終以legendre與臺灣當(dāng)?shù)赝练孕芯喗Y(jié)約定告終，清廷自以為得計，在其中充當(dāng)了面目模糊的“保媒拉纖”的角色。

    殊不知，曾強烈要求清廷承認(rèn)對臺灣“番地”擁有主權(quán)的李仙得，在此事件之后，即著手開始炮制“臺灣番地?zé)o主論”，多次進入臺灣，按需搜集各種資料。在其計劃得不到美國政府的支持之后，轉(zhuǎn)而受雇于日本政府！

    李仙得在提交給日本政府的首個備忘錄里這樣描述自己的“臺灣番地?zé)o主論”：“如果說中國政府自己發(fā)現(xiàn)了此島，也可以說又由中國政府自己放棄了此島。清國政府對一部分的島民施以布政教化，那么按道理清國政府也應(yīng)管轄另一部分，但清國政府卻不能拿出事實上的有效證據(jù)。”

    長期受中國文化熏染的日本，顯然是了解清廷的“天下觀”理念的，曾幾何時，它也是這“天下”的一部分——明朝嘉靖年間，傳教士沙勿略試圖以基督歸化日本，但卻遭到了拒絕。日本人的理由是：“如果基督教確實是真正的宗教，那么聰明的中國人肯定會知道它并且接受它?！边@使得稍后來到東方的利瑪竇深刻認(rèn)識到：要歸化東方，必須先歸化中國。

    深悉中國傳統(tǒng)“天下觀”的日本，在明治維新后全面西化。這種身份在清廷面前于是乎就成了巨大的優(yōu)勢：他們了解西方的近代外交理念的同時，又深悉清廷傳統(tǒng)“外交觀”的種種漏洞，及其與西方近代外交理念的種種沖突之處。如何利用這種優(yōu)勢在清廷身上獲利，成了明治政府維新之后工作的重中之重。“征韓論”與奪取琉球，在19世紀(jì)70年代初期的日本，甚囂塵上。臺灣，自然也不能幸免！

    林義哲算了下日子。他是1873年1月22日回來的，而馬上到來的2月，日本政府任命副島種臣為全權(quán)大使出使中國，名義是與中方交換《中日修好條規(guī)》，而大清朝廷這個時候正因為外國使節(jié)覲見禮儀問題而焦頭爛額，出于某種幼稚的政治好感，副島種臣被獲準(zhǔn)與各國使節(jié)一起覲見了同治皇帝，而且受到清廷的破格禮遇，不僅沒有行跪拜禮。甚至也沒有像各國公使們一樣行五鞠躬禮。

    清廷的用意，無非是覺得日本與中國同屬東方，理應(yīng)彼此親近以對抗西洋諸國；再者，日本在“天下”之內(nèi)。抬高日本使節(jié)的覲見地位，也就等同于貶低西洋諸國使節(jié)的地位。卻殊不知，明治之后的日本，早已脫離“天下”。融入世界。副島種臣此行，更懷著為日本吞并琉球和侵占臺灣套取政治口實的隱秘用心！

    林義哲知道，現(xiàn)在提醒朝廷。時間上應(yīng)該還算來得及，只是朝廷能不能聽進去，就兩句話說了。

    現(xiàn)在的大清國朝野上下，因循守舊慣了，沒有足夠的外力刺激，是根本動彈不起來的！

    “現(xiàn)在最最緊要的，是知悉詳情，保得日人平安，不貽外間以口實?！绷至x哲道。

    “以著令臺灣吳道（分巡臺灣兵備道吳大廷）及楊鎮(zhèn)（臺灣鎮(zhèn)總兵楊在元）火速查明實情回報，現(xiàn)已月余，尚不得消息。”李鶴年嘆道，“也不知到底出了什么事兒?！?/br>
    林義哲隱約地感到事情可能有蹊蹺，他在腦中飛快地搜索著這一時期發(fā)生的歷史事件，但想了好一會兒，仍然想不出這一段時間發(fā)生過類似“流浪者”號事件或“牡丹社”事件的事情。

    盡管林義哲是一個熟知中國近代重大歷史事件的穿越者，但也并不是歷史上發(fā)生的所有事情他都知道。

    但是，現(xiàn)在離日本首次侵略臺灣的“西鄉(xiāng)大暴走”也就只有一年時間了！

    林義哲心中不安的感覺越來越重。

    他這些年全力經(jīng)營船政，極力促成和法國合作，提高船政的造船能力，又和英國拉關(guān)系，弄了一艘巡洋艦回來，就是為了要應(yīng)付這一次的危機！

    “鯤宇老弟說的是，現(xiàn)下緊要的，是平安尋回日人，送他們回去，若是出了人命，各國借機窺伺，便麻煩了?！蔽撵险f道。

    “前些日子幼勤（福建巡撫王凱泰的字）便打算動身過去，可他身子自去年便一直病著，未見好轉(zhuǎn)，這幾日似是又重了?！崩铤Q年看著林義哲道，“按朝廷律例，福建巡撫須得半年分巡臺灣。今年這分巡臺灣事，只怕要著落在鯤宇老弟身上了?！?/br>
    “是?。〉綍r候鯤宇老弟便要辛苦了?！蔽撵弦苍谝慌哉f道。

    林義哲聽到李鶴年說到“分巡臺灣”事宜，心里頓時明白他和文煜為什么和自己說這些了。不由得在心里暗罵了一聲“兩個老狐貍”。

    他們倆繞了這么大的圈子，其實就是想說動自己去分巡臺灣！因為要是自己這個護理福建巡撫不上任，王凱泰的病又不好，他們兩個老狐貍當(dāng)中就必須得出一個過去。

    福建巡撫這個官兒聽著響亮，實際可是并不怎么好當(dāng)?shù)摹?/br>
    李鶴年和文煜現(xiàn)在雖然說不上是在編排自己，但很明顯也是等于給自己出了個難題。

    “份內(nèi)之事，說不得什么辛苦?！绷至x哲一口應(yīng)承了下來，“那事不宜遲，我稍事準(zhǔn)備便動身過去，先辦理這件事再說?！?/br>
    看到林義哲如此的勇于任事，李鶴年和文煜驚訝之余，心下也是感動。

    “鯤宇老弟才從外洋回來，甚是勞頓，當(dāng)歇息些時日再去履任，皇太后賞假尚有一月，不必著急。此事我再催令臺道鎮(zhèn)趕緊查清回報?！崩铤Q年提醒林義哲道：“臺灣那邊的事兒很多，幼勤去歲已在彼處半年，熟悉情形，鯤宇老弟不妨前去探望一下幼勤，略盡同僚之意，順便又可請教一番?！?/br>
    “正是。幼勤與沈公亦是相熟，鯤宇老弟不妨就過去看看?！蔽撵弦驳?。

    林義哲答應(yīng)了，他和李鶴年文煜又談了一會兒，贈送了帶來的西洋特產(chǎn)等禮品，便告辭而出，直奔巡撫衙署，探望病中的王凱泰。

    此時的王凱泰已然臥床不起，林義哲由王夫人引領(lǐng)，入了后堂，見到了形容憔悴的王凱泰。

    王凱泰是江蘇寶應(yīng)人，進士出身，歷任翰林院編修，國史館纂修，翰林院侍讀等職。1863年入李鴻章幕，成為淮軍將領(lǐng)，協(xié)助李鴻章平定太平天國之亂。同治五年任浙江按察使，同治六年任廣東布政使。同治九年任福建巡撫。歷任地方官時，他在各地興修水利，興辦學(xué)堂，禁械斗、禁溺女等陋習(xí)，辦了不少好事，頗有政聲。他在任職福建巡撫后，和擔(dān)任船政大臣的沈葆楨來往甚密，他和沈葆楨一樣，也是一位肯任事的人。這一次因為在臺灣受了瘴氣，加上過于勞累，是以病倒，不得不離臺回福州休養(yǎng)。

    看到林義哲前來探望自己，王凱泰很是高興。王凱泰此前已經(jīng)得知了林義哲護理福建巡撫的任命，知道有人幫自己分擔(dān)重務(wù)，自己可以安心休養(yǎng)一些時間，心下甚喜。雖然身在重病之中，但當(dāng)林義哲問起臺灣的事時，他仍然做了詳細(xì)的解說。

    “敢問王公，同治十年臺灣牡丹社番民殺害琉球漁民事，詳情到底如何？”林義哲在大概了解了一下臺灣各地的概況之后，便將話題轉(zhuǎn)到了他最為關(guān)心的事情上來。

    “事情有些久了，署里當(dāng)有當(dāng)年的文牘，鯤宇不妨去取來看看?！蓖鮿P泰道，“那是琉球國宮古島到其都城首里上繳年貢的船隊于歸途時遇到臺風(fēng)，漂至臺灣東南部高士佛社、牡丹社、竹社之交界處遇難的事。其時船上計有六十九人，當(dāng)中三人溺死，五十四人被番民殺害，幸存者十二人為官府救回，送至福州后乘船回國?！?/br>
    “是不是此前也有類似情事發(fā)生？”林義哲問道。

    “琉球人漂流到臺灣遭番民殺害的事件不僅此一例，通常是朝廷依例救助及保護，琉球則于事后發(fā)咨文謝恩，其他責(zé)任一概不予追究?！蓖鮿P泰答道，他明白林義哲為何問此，便又說道，“此次番民扣押日人，恐亦為琉民，非為日人，因日人不以琉球為我屬邦，稱其為日本內(nèi)藩，將琉人視為日人，其意恐非要保護琉民，有欲借此生事之兆。鯤宇不可不小心在意。”(未完待續(xù)請搜索，小說更好更新更快!

    ps：看節(jié)目發(fā)現(xiàn)**中國人太精了，因為好多日本人對a產(chǎn)品質(zhì)量印象不好沒人買所以丫給改成，結(jié)果大部分日本人都被蒙騙了，以為是神秘西方國家。哈哈哈哈哈哈！

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