ps：出門在外，只有一個(gè)大章了

    商丘毫社，屹立在睢水之畔，故又稱“次睢之社”。過去六百年間，這是宋地最重要的社廟，也是殷商遺民心目中的神圣之所。

    他們的生老病死，娶嫁、豐收、災(zāi)禍，都離不開這座社廟，而自從所謂的“天道”信仰開始在宋國(guó)流行后，這里儼然成為天道總舵一般的存在，大巫南子就常駐于此。

    此處不僅祭祀著殷商和宋國(guó)歷代祖先，還有各路奇奇怪怪的神明。玄王、后土、地主、司禍、人頭鳥身的木神句芒、睢水河伯，都在這里受到供奉，黑色的屋頂，以蛤灰涂成白色的墻壁承載著宋地所有的神性。

    不過現(xiàn)如今南子宣布：萬神統(tǒng)一于天道，這些偶像都被撤到了后殿陰暗的小間里，毫社的內(nèi)部被徹底重建。

    這一日，孔丘帶著幾名親信弟子進(jìn)入毫社正門，穿過桑林所夾的道路后，首先看到的是一處巨大的圜丘。

    孔子不祭自家以外的祖靈和鬼神，所以也像敬鬼神而遠(yuǎn)之一樣，敬各地社廟而遠(yuǎn)之。他還是第一次來到毫社，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，這廣場(chǎng)圜丘高出地面數(shù)尺，全部由白色和黑色的石塊鑲嵌，表面磨光，變得圓潤(rùn)，形成了一個(gè)巨大的陰陽魚圖案。

    黑白二儀既包容又分離，看似構(gòu)造簡(jiǎn)單，卻又似包含著宇宙間的大道，比起面目猙獰的神像，更給人一種神秘感，就連見廣識(shí)多的孔門弟子們也不由受到些許震撼。

    但孔子還算鎮(zhèn)定，在他的一生里，已經(jīng)無數(shù)次經(jīng)歷過類似的辯難了，與少正卯、與柳下季、與竇犨、與萇弘、與盜跖、與老子，多數(shù)時(shí)候都占優(yōu)勢(shì)，只是面對(duì)柳下跖的直來直往的強(qiáng)盜邏輯沒起到作用。

    雖然對(duì)外號(hào)稱這次辯難是“萬人旁觀”，但實(shí)際上，多數(shù)人都圍在毫社大門之外。能入內(nèi)旁聽的不過數(shù)百，無不是宋國(guó)顯貴，都圍在巨大的太極圖案周圍，翹首以待今日兩位主角的到來。

    此時(shí)見孔子應(yīng)諾而來。多數(shù)人都起身舉袂行禮，孔子與他們見禮，徑自在陰陽魚的陽儀處落坐。

    淡雅絲竹聲間，偶有低聲議論，此會(huì)由宋國(guó)執(zhí)政。大司城樂子明主持，他如今算是孔子半個(gè)親戚，但對(duì)孔門弟子卻不冷不熱，神情傲然，氣氛顯得有些壓抑。

    忽然間，環(huán)佩叮當(dāng)作響，樂大司城頓時(shí)滿臉諂媚的笑，眾人回頭，卻見是公女南子在一眾巫覡的簇?fù)硐伦吡顺鰜怼?/br>
    南子還是那身打扮，臉上蒙著一層紗。據(jù)說自從她父親宋景公不幸卒去后，南子就宣誓終身不嫁，要為宋國(guó)侍奉鬼神，只有神明和玄王才能見到她的容顏。

    故在場(chǎng)眾人自然沒機(jī)會(huì)一睹芳容，只能看到她額頭上有一點(diǎn)殷紅，白皙的脖頸上掛著陰陽魚墜飾，穿圣潔的白色巫袍，袍上點(diǎn)綴黑色的玄鳥圖紋，手上戴著芳草織就的手環(huán)，散發(fā)出淡淡清香。也許還戴著許多能通靈的飾品，走起路來環(huán)佩叮當(dāng)。

    “易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦……天下大道。莫不包含其中，夫子覺得如何？”

    一出場(chǎng)，南子便以這樣一段話作為開頭，顯得神秘而又讓人敬畏，故而她雖是傾國(guó)傾城的尤物，但在場(chǎng)眾人卻不得不收起覬覦之心。

    她偶爾也講經(jīng)。聲音清泠，稱得上娓娓動(dòng)聽。如此種種，也難怪商丘城里許多人都成了信徒，而宋國(guó)的男巫女覡紛紛帶著自己供奉的神祗被她收編，絲毫沒有反抗之力。

    但孔丘卻不為所動(dòng)，他跪坐在地上，認(rèn)真整理衣著后，隨后正視南子，難得地以凝重神情示人，認(rèn)真說道：“老子曾對(duì)我說過，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和，公女所作的這太極圖寓意深刻，頗得老子深意，丘也極為佩服……”

    “但唯有一樣，貴教于鬼神與人事的關(guān)系，丘不敢茍同！”

    南子也已落座，與孔丘恰似陰陽相對(duì)，看著站在場(chǎng)間風(fēng)度翩翩的君子孔丘，她眼眸中流露出些許佩服神情。只是想著此人在魯多次與自己的情郎作對(duì)，如今又跑到宋國(guó)來阻擾趙無恤交予的任務(wù)，不免還是有些遺憾。

    她聞言微微搖頭自失一笑，深吸一口氣后長(zhǎng)身而起，揖手為禮，看著座上孔子朗聲道：“南子不才，敢請(qǐng)教！”

    聽著這幾個(gè)字，毫社內(nèi)驟然變得更加安靜，那些做為背景音的絲竹聲和議論聲不知何時(shí)也悄然無蹤而去。

    外圍，孔子的弟子公良孺悄悄地碰了碰子路，問道：”夫子能贏么？“

    子路自信滿滿：”我只希望宋國(guó)公女不要輸?shù)奶珣K！”

    …… ”南子聽說過一件事，從前秦穆公在陳寶祠祭祀，有一位神光天化日之下進(jìn)進(jìn)入祠堂，他長(zhǎng)著人頭鳥身，披白袍戴玄端。秦穆公見了，害怕地逃走。神說：‘別怕！上帝享用你的明德，讓我賜給你十九年陽壽，使你的國(guó)家繁榮昌盛，子孫興旺，永不喪失秦國(guó)?！鹿輧砂?，稽首行禮，然后問尊神名氏。那神回答說：‘我乃句芒?！@件事準(zhǔn)確無誤地記載在秦國(guó)史冊(cè)上，如果以秦穆公所親見為準(zhǔn)，鬼神的存在難道還能懷疑么？“

    結(jié)束了這一段長(zhǎng)篇大論后，南子總結(jié)性地說道：”無論是史冊(cè)還是鄉(xiāng)野傳說，類似的事情數(shù)不勝數(shù)，事到如今，夫子還要否認(rèn)鬼神的存在么？“

    孔丘笑著搖了搖頭：”公女休要誤會(huì)了，我今日來此，并非是要否定鬼神的存在于否?！?/br>
    旁聽的眾人一片訝然之聲，南子眼中也生出了疑惑，轉(zhuǎn)而目視那些來告狀說孔子在商丘宣揚(yáng)鬼神不存在的巫祝。

    那天來向孔子下戰(zhàn)書的巫師跳了出來，指著孔子道：“仲尼休要自食其言，那一****當(dāng)眾說，先事人，后事鬼的！”

    孔子大笑：“食言者肥，丘豈會(huì)亂說？我偶爾也會(huì)向祖靈祈禱，也曾在弟子們面前贊許過大禹對(duì)鬼神的恭敬，怎么會(huì)悍然否定其存在？敢問這位巫祝，丘豈有一言否認(rèn)世間有鬼神?。俊?/br>
    那巫師啞然，孔丘近來以質(zhì)疑天道教義的態(tài)度出現(xiàn)在商丘街頭。讓他們對(duì)其十分?jǐn)骋?，在南子耳旁告狀時(shí)便添油加醋了一番。

    南子狠狠地瞪了那幾人一眼，宋國(guó)百廢待興，她創(chuàng)教也不過一年多?？捎弥瞬⒉欢啵讨形鬃Ａ驾蝗?，以至于今日鬧了這大烏龍。她記住了這幾人的名字，等事后再收拾他們。

    但事到如今總得圓下去，于是她硬著頭皮道：“原來夫子也不否認(rèn)鬼神存在。這是明智的，既如此，不知你今日來此是要辯什么？”

    孔子嚴(yán)肅地說道：“丘認(rèn)為，公女對(duì)待鬼神的態(tài)度有偏頗，非其鬼而祭之，諂也。務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，此可謂知矣。若對(duì)鬼神的祭祀太過諂媚，甚至如現(xiàn)在宋國(guó)這般，將周遭所有神明都納入社廟祭祀。將天供奉得高高在上，鬼神在中，人事卻擺到了最末，是不明智的表現(xiàn)……“

    南子搖頭：“不然，夫子錯(cuò)了。現(xiàn)在的情況是，自三代的圣王死后，天下便喪失了義，諸侯用暴力相互征伐。君臣上下不做不到仁愛忠誠，父子弟兄不相互做到慈愛孝悌，上位者不努力于聽政治國(guó)。下位者不努力服役做事。各國(guó)都有寇亂之事，盜賊在大小道路上阻遏無辜的人，奪人車馬、衣裘為自己謀利。由此種種，稱之為天下大亂也不為過。這是什么緣故呢？南子竊以為。是因?yàn)楸娙藢?duì)鬼神有無的分辨存在疑惑。假若天下之人能一起相信鬼神能夠賞賢罰暴，在做惡事前保持敬畏，那么天下豈能混亂？” ”故宋國(guó)的執(zhí)政大臣與在職者，若確實(shí)想求興宋國(guó)之利，除宋國(guó)之害，那么對(duì)于鬼神的存在。就不得懷疑，并且要加以尊重表彰，這即是圣王之道，夫子可有異議？“

    孔子當(dāng)然有異議：”圣王之道在恢復(fù)人道的禮儀與道德，而非事鬼神……天道可敬，卻不可諂?！?/br>
    兩人你來我往之下，于是乎，今天的辯難，不知不覺從鬼神存在與否偏離了，歪樓了。

    在場(chǎng)眾人，包括孔子與南子不知道的是，這場(chǎng)在歷史上本不該存在的辯難，揭開了延續(xù)數(shù)千年學(xué)術(shù)爭(zhēng)端的序幕。

    那個(gè)命題，叫做“天人之辯”！

    …… ”天志才是一切人間事務(wù)的基準(zhǔn)……“

    在今日的辯難進(jìn)入中國(guó)古代哲學(xué)的核心”天人之辯“后，南子的言辭沒了方才那么犀利，她發(fā)現(xiàn)自己遇到了一座不可撼動(dòng)的大山。

    南子雖然極為聰慧，而且這一兩年來十分好學(xué)，將宋國(guó)巫祝的東西學(xué)了個(gè)七七八八，加上身份和容貌加成，頗能忽悠一些信徒?？煽鬃赢吘故翘煜侣勅?，從十五歲起就開始刻苦學(xué)習(xí)，多次不顧年齡、身份，以他人為師的人，涉及的領(lǐng)域上可經(jīng)天緯地，下可安邦治民，雖然都是理論，但對(duì)付南子卻足夠了。

    孔丘整理儀容，神情凝重，他尊敬辯難本身所代表的智慧磋磨，同時(shí)也對(duì)南子表現(xiàn)出來的見識(shí)有某種程度的嘉賞，就像，就像是對(duì)待一位比較聰慧的弟子一般。而當(dāng)辯難進(jìn)入正題，他便毫不容情開始展露自己在當(dāng)世理論界傲然群儕的水準(zhǔn)。

    儼然如泰岱，一覽群山之小！

    圍繞著辯難命題，無數(shù)前賢經(jīng)典被孔子巧妙擷取組織，變成一張繁復(fù)又清晰的羅網(wǎng)。但聽者卻不需要琢磨太久便能明白其間真義，因?yàn)榭鬃拥霓o藻一點(diǎn)也不華麗，簡(jiǎn)單樸素恍如日常用語，孔門弟子們默默做著筆記，而在場(chǎng)的宋人也像是在聽課的學(xué)生，聽著聽著不由頷首起來。

    更令場(chǎng)間眾人感到震驚無語的是，在今番辯難里，孔子竟能多次使用存在于殷商、宋國(guó)史籍的東西，箕子、微子對(duì)天的態(tài)度，都變成了他的武器，讓南子無從反駁。

    南子的”天道“，頗似后來發(fā)源于宋國(guó)墨家的“天志”，她希望在人倫社會(huì)秩序之上，有一個(gè)非人層次的高級(jí)存有者”天“，將天神化，扮演主宰人間，并施予賞善罰惡功能的角色，天以他的意志來作為，天志于是成為人文世界最應(yīng)追尋奉行的對(duì)象。

    在孔子的心中，天是一種自然神的狀態(tài)，雖然冥冥中自有天意，人要敬畏天命。但一切還是得由人自身來決斷，所以孔子哲學(xué)的基礎(chǔ)在于人，甚至是天，也要以民心為基準(zhǔn)。至于天本身，可以高高在上，但不必太過于神化它。

    本來這是周、殷兩種文化間世界觀的分歧，很難分出高低勝負(fù)。但在孔子的敘論下，南子漸漸顯得吃力，她只是稍做反擊，便被陷入那樸素言辭鋪成的海洋。她那點(diǎn)可憐的知識(shí)只是一條小河，進(jìn)入大海后便無影無蹤。竟只能眼睜睜看著對(duì)方將那道語網(wǎng)織的越來越密，而自己卻是毫無還手之力。 ”天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！“

    最后，孔子用這句話，結(jié)束了自己的發(fā)言。

    庭院之間鴉雀無聲，孔門弟子們相視而笑，心道：”夫子勝了“。經(jīng)歷了在魯國(guó)的失敗后，夫子雖然受挫，卻越挫越勇，他的言行和思想越發(fā)純熟。

    而宋國(guó)人則不知該如何言語，包括樂溷在內(nèi)，都覺得后背有些微濕。這場(chǎng)辯難，從后期一邊倒的局面上看，似乎是孔子贏了。

    但南子卻死不認(rèn)輸，她緊緊捏著拳頭，依然咬著嘴唇，堅(jiān)持道：”天尊貴至高、天無所不知，夫子所推崇的仁義，都自天出！“

    ……

    當(dāng)一方不服氣，死咬自己的理論時(shí)，辯難便陷入僵局，最后，還是樂溷出來打圓場(chǎng)，宣布這場(chǎng)辯難不分勝負(fù)……

    不過孔門弟子們依然像一群在將軍率領(lǐng)下打了勝仗的士兵，昂首揚(yáng)眉，跟著自家夫子往毫社外走去，今日他們獲得了實(shí)質(zhì)性的勝利。

    孔子和他的弟子們住在司馬耕的一處宅邸里，雖然擠了點(diǎn)，但日常生活還是能滿足溫飽的，比起他們?cè)谲靽?guó)時(shí)的窘境不可同日而語。

    弟子們其樂融融地分享今日摘抄的筆記，整合到顏回那里，因?yàn)榉蜃邮龆蛔鳎运麄儼档乩锷塘恐?，要將夫子的言行記錄下來，往后做成一本書?/br>
    孔子則在榻上閉目養(yǎng)神，他畢竟是年近六旬的人了，今天的辯難強(qiáng)度很高，從早上持續(xù)到傍晚，他感到有些許勞累。

    到了次日朝食后，卻有宋宮里的有司尋上門來，說是國(guó)君有請(qǐng)！ ”宋公要見我??？“

    一時(shí)間，孔子和眾弟子都有些驚訝，宋公請(qǐng)見，這還是孔丘來宋國(guó)后的第一次。

    因?yàn)樗喂m只是個(gè)十來歲的娃娃，整日被養(yǎng)于宮室，實(shí)權(quán)都在司城樂氏、皇氏、公女南子手中。

    最后，還是子路興奮地一拍大腿道：”或許是昨日辯難之事被宋公聽說了，于是決定讓夫子做他的太傅呢！“(未完待續(xù)。)