“西門(mén)豹言，‘人必有子，子必有父母，因愛(ài)其親友而互相仇殺，因被理官處死而殺理官，可乎？此舉將使得國(guó)家混亂’……西門(mén)豹此言，乃是不知禮儀。禮儀所說(shuō)的仇，是指蒙受冤屈，悲傷呼號(hào)而又無(wú)法申告的屈死，如伍子胥之亡，并不是指觸犯法律，以身抵罪之死?！?/br>
    “宗周時(shí)，周公作《周禮》，考慮到這種情形，便規(guī)定：‘凡報(bào)仇讎者，書(shū)于士，殺之無(wú)罪’。伍封復(fù)仇前已多次請(qǐng)求，大理寺均未受理，伍封這才持刃殺人。其不忘父仇，孝也；不畏死亡，義也；殺人而未逃，主動(dòng)自首，信也。伍封明曉事理，豈會(huì)將君上的律法當(dāng)作仇敵？西門(mén)豹言其當(dāng)受重懲，此非公義，而是不問(wèn)是非曲直濫用刑法！小子肺腑之言，望君上察之……”

    “這公羊高，也是個(gè)能人啊?！?/br>
    讀完了《駁復(fù)仇議》后，趙無(wú)恤無(wú)奈地?fù)u了搖頭，公羊高能針對(duì)西門(mén)豹的意見(jiàn)，一一加以反駁，而且在最后還總結(jié)性地闡述道：“父親無(wú)辜被殺，兒子報(bào)仇是理所當(dāng)然的。父親犯法被殺，兒子報(bào)仇，這就是違法之舉，這樣的報(bào)復(fù)行為是不合禮儀的，應(yīng)當(dāng)禁止。”

    如此一來(lái)，公羊高就通過(guò)引經(jīng)據(jù)典，把伍封復(fù)仇的特殊性擺在了世人面前，而且最后還不忘質(zhì)問(wèn)一下大理寺，“若不是國(guó)法不能替伍封復(fù)仇，伍封又豈會(huì)私下復(fù)仇？伍封乃國(guó)之棟梁，于趙有功，若是為了一個(gè)作惡多端的外國(guó)jian佞而要他償命，與民心相悖，小子實(shí)在不知道這次判決的公正之處何在？”

    此議一出，本來(lái)已經(jīng)被名法之勢(shì)搬回來(lái)一點(diǎn)的形勢(shì)，再度被復(fù)仇論所引導(dǎo)。雖然西門(mén)豹等人稍后也再度發(fā)出了反擊，但這已經(jīng)是學(xué)宮內(nèi)部的撕逼了，名法一派和孔門(mén)儒家的學(xué)子們戰(zhàn)成一團(tuán)，但是于大多數(shù)鄴城人而言，依然固執(zhí)地認(rèn)為伍封是無(wú)罪的……

    事到如今，這個(gè)案子已經(jīng)不再是一件普通刑事案件，而已經(jīng)變成了法理與“民心”的一場(chǎng)較量了。

    隨時(shí)形勢(shì)的發(fā)展，甚至連趙國(guó)官方自己也開(kāi)始陷入了自我矛盾中，大理寺堅(jiān)持要依法嚴(yán)懲，但一墻之隔，專(zhuān)門(mén)管禮儀教化的太常寺先跳了反。

    太常寺的太常公西赤本就是孔門(mén)弟子，對(duì)復(fù)仇的看法和孔子、公羊高一模一樣，更同情伍封，因?yàn)槲榉獾淖鳛榕c趙侯讓他們頌揚(yáng)的“孝道”十分吻合。所以在大理寺固執(zhí)己見(jiàn)的時(shí)候，他便入宮來(lái)向趙無(wú)恤訴苦。

    “若是不管不顧，將伍封草草判決殺了，就相當(dāng)于否定了十多年來(lái)趙國(guó)所宣揚(yáng)的孝道，臣不知道今后該如何推廣教化了?！?/br>
    跑到趙無(wú)恤面前陳述自己見(jiàn)解的不止公西赤，太子恒也被這些天來(lái)鄴城的風(fēng)浪攪得覺(jué)都睡不好，他總覺(jué)得再這樣下去會(huì)鬧出大亂子，也三天兩頭進(jìn)宮，想知道父親到底要如何處理此事。

    但趙無(wú)恤卻依然不急不緩，而是讓趙恒陪著他，在長(zhǎng)樂(lè)宮里逛一逛。

    “太子，你對(duì)此事的看法是怎樣的？”

    父子二人并肩而行，但趙恒依然落后了半個(gè)身子的距離，聽(tīng)到趙無(wú)恤問(wèn)話，他小心地回答道：

    “小子認(rèn)為，國(guó)法不可輕慢，輕饒伍封或許能讓鄴城人高興，但一旦開(kāi)了頭，就會(huì)如同大堤上的蟻xue，止都止不住了?！?/br>
    趙無(wú)恤看了他一眼：“這是你的看法，還是子夏的看法？”

    趙恒垂下頭：“是小子的看法，夫子他……夫子雖然稱(chēng)病休沐，其實(shí)他支持寬恕伍封的……”

    這在趙無(wú)恤的預(yù)料之中，說(shuō)起來(lái)子夏也是一個(gè)奇人，他雖然沒(méi)有像歷史上一般投入孔門(mén)，但秉承著“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”的理念，一直游走在朝堂和學(xué)宮之間。在朝是一名干吏，在學(xué)術(shù)上又博采眾家之長(zhǎng)，不但占卜和格物之學(xué)學(xué)得不錯(cuò)，尤其是將儒、法都修習(xí)得十分精通，甚至被認(rèn)為是萇弘告老后，臨漳學(xué)宮大祭酒最有力的競(jìng)爭(zhēng)者。

    也正是因?yàn)樗骷译s用的態(tài)度，趙無(wú)恤才讓太子跟隨子夏學(xué)習(xí)。

    但在這件事上，子夏也脫不了干系，因?yàn)楣蛴鹪趤?lái)到學(xué)宮后，也拜在子夏身邊學(xué)習(xí)過(guò)一段時(shí)間，他的大復(fù)仇理念，要說(shuō)沒(méi)有子夏的影響，趙無(wú)恤是絕對(duì)不信的。

    為此，當(dāng)公羊高走到了風(fēng)口浪尖的時(shí)候，子夏縱然對(duì)伍封復(fù)仇案心存同情，但還是理智地選擇了稱(chēng)病躲避，把自己關(guān)在家里，沒(méi)有像公西赤一樣撞到槍口上來(lái)。

    而太子恒能夠走出子夏的影響，在這件事上擁有自己獨(dú)立的見(jiàn)解，趙無(wú)恤很欣慰。

    “學(xué)宮分作兩派，日夜罵戰(zhàn)，而民意更如同沸鼎，希望伍封無(wú)罪。朝堂各方開(kāi)始按捺不住，陸續(xù)亮明旗幟走到前臺(tái)，這場(chǎng)法理與人心的爭(zhēng)執(zhí)鬧劇，也差不多該收?qǐng)隽?。既然光靠大理寺的力量，這件事是沒(méi)法擺平了，公室便不得不入場(chǎng)了……”

    太子恒很是高興，在他的心里，只要父親一出手，沒(méi)有什么事情是解決不了的。

    但或許是存心要考考他，趙無(wú)恤卻不做自己要怎么做，而是停下了腳步，指著前方長(zhǎng)信宮中，趙恒年幼時(shí)玩過(guò)的翹板說(shuō)道：“還記得此物么？”

    ……

    翹板是孩童很喜歡的玩具，木板中部用東西固定，兩頭可上下起落，趙恒記得自己很小的時(shí)候，非常喜歡和兄弟姐妹在此玩耍，但隨著他漸漸年長(zhǎng)，即將搬出長(zhǎng)樂(lè)宮，去東宮居住，這玩具也已經(jīng)蒙塵多時(shí)，但樂(lè)靈子一直沒(méi)讓人拆掉。

    今日趙無(wú)恤卻指著翹板打起了比方。

    “有時(shí)候，法理和輿情人心常常相悖，很難辨別對(duì)錯(cuò)。”

    他指著一頭道：“這次的伍封復(fù)仇案里的情勢(shì)就如同一個(gè)翹板，一邊是法理，一邊是民心，此消彼長(zhǎng)，此高彼低。恒，你倒是說(shuō)說(shuō)，身為公室，應(yīng)該站在哪邊？”

    趙恒畢竟只是一個(gè)十六歲的年輕人，他面露猶豫：“站在法理一邊，重判則讓趙國(guó)損失了一個(gè)棟梁之才，孫武子那里也交待不過(guò)去，更會(huì)使得鄴城人寒心。站在民心一邊，輕判則讓律法難以推行，疏漏由此產(chǎn)生，難，實(shí)在是難……”

    “若一定要你選一邊呢？”

    趙恒咬了咬牙：“小子還是會(huì)選擇支持國(guó)法！”

    趙無(wú)恤露出了欣慰的微笑，這就是次子和長(zhǎng)子的不同之處了，若是趙cao在此，怕是已經(jīng)迫不及待地下場(chǎng)為伍封說(shuō)情了吧。

    但趙恒雖然選擇了法一邊，已經(jīng)達(dá)到了趙無(wú)恤劃定的及格線，但要作為一個(gè)能夠守成的君侯，依然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

    他提點(diǎn)趙恒道：“這次的案件，說(shuō)簡(jiǎn)單絕不簡(jiǎn)單，需要考慮許多東西；但說(shuō)難也不難，關(guān)鍵在于要弄清楚，在這件事里，公室究竟站在何等立場(chǎng)之上？”

    趙無(wú)恤讓趙恒在他身邊，緩緩說(shuō)道：“恒，為父給你講一個(gè)故事吧……在九州之外，有一個(gè)類(lèi)似中原的七國(guó)，號(hào)稱(chēng)戰(zhàn)國(guó)七雄，七雄皆稱(chēng)王，希望能兼并天下，而最西邊的那個(gè)國(guó)，叫做雍國(guó)……”

    ……

    “雍國(guó)因?yàn)閷?shí)施變法，唯法獨(dú)尊，軍功授田，以耕戰(zhàn)為本業(yè)，故而最為強(qiáng)大。有一次，雍國(guó)的昭襄王生病，國(guó)都周?chē)骼镩偟陌傩斩假I(mǎi)牛祭神，家家為他祈禱。有臣子將此事告知昭襄王，然而昭襄王卻大怒，下令凡事為自己祈禱的人家，每家都要罰兩副甲……”

    “那昭襄王為何要如此做？”太子恒大奇，按照常理，不是應(yīng)該高興并感謝那些百姓才對(duì)么？

    趙無(wú)恤道：“昭襄王的理由是，律法規(guī)定，只有在祭祀土地和臘祭的時(shí)候，才能進(jìn)行大祭，這些百姓縱然心存善意，但是卻違反了雍國(guó)的律法，所以不但不能嘉獎(jiǎng)，還要嚴(yán)懲！他說(shuō)，寡人寧可摒棄仁愛(ài)，也不能罔顧律法！于是各里百姓都遭到了懲罰，往后哪怕昭襄王快病死，他們也不會(huì)流一滴眼淚了?！?/br>
    趙恒緘默，趙無(wú)恤則繼續(xù)講了下去：“又過(guò)了幾年，雍國(guó)遇到嚴(yán)重饑荒，又有大臣請(qǐng)求昭襄王說(shuō)：‘王室五苑的草木、蔬菜、棗子、栗子，足以養(yǎng)活百姓，請(qǐng)大王開(kāi)放，給百姓一條活路’?！?/br>
    太子恒道：“這是合情合理的做法?！?/br>
    趙無(wú)恤一笑：“然而昭襄王卻不同意，他說(shuō)，我們雍國(guó)的法令，是讓百姓有功受賞，有罪受罰?，F(xiàn)在如果開(kāi)放五苑的蔬菜瓜果，卻是不論有功無(wú)功都要讓百姓受到賞賜。不論有功無(wú)功都讓百姓受到賞賜，那是使國(guó)家混亂的做法。與其讓百姓活著而使國(guó)家混亂，不如讓他們死掉而使國(guó)家安定……于是寒冬臘月里，昭襄王緊閉苑囿，放任百姓餓死在外面?！?/br>
    “這，這也未免……”

    如此冷酷的做派，太子恒的牙齒已經(jīng)有些戰(zhàn)栗了。

    “恒，你來(lái)說(shuō)說(shuō)看，若是像這昭襄王一般，為了維護(hù)法理，徹底站到民心的對(duì)立面，值不值得？”

    趙恒道：“那昭襄王這么做固然維護(hù)了律法，但行事太過(guò)酷烈，且一點(diǎn)都不加以掩飾，百姓只怕再也不會(huì)愛(ài)戴他，反而會(huì)產(chǎn)生怨恨啊……小子可否能問(wèn)一問(wèn)，那雍國(guó)之后怎樣了？”

    趙無(wú)恤閉上眼睛看，淡淡地說(shuō)道：“昭襄王之后，雍國(guó)又出了幾代賢王，勵(lì)精圖治，最終他的曾孫祖龍奮六世之余烈，利用嚴(yán)明的紀(jì)律，強(qiáng)大的軍隊(duì)，橫掃其他六國(guó)，一統(tǒng)了天下，建立了雍朝。”

    趙恒松了口氣：“至少結(jié)果是好的。”

    “好？不見(jiàn)得。那位一統(tǒng)天下的祖龍也繼承了昭襄王那種視律法為國(guó)家命脈的傳統(tǒng)，不管多嚴(yán)苛的律法，也必須推行下去，很輕的罪，也會(huì)判很重的刑。百姓的日子并不比諸國(guó)混戰(zhàn)時(shí)好多少，天下到處都是服勞役的刑徒，于是六國(guó)遺民，乃至于雍國(guó)自己的百姓，都將這律法，連帶將律法的化身祖龍，視為暴政，視為獨(dú)夫……在祖龍死后，他的繼承者比他更加殘酷不仁，于是百姓絕望了，紛紛揭竿而起，聲稱(chēng)‘王侯將相寧有種乎？’，一群黔首庶民花了三五年時(shí)間，就推翻了不可一世的雍朝……”

    這反轉(zhuǎn)如此突然，趙恒已經(jīng)聽(tīng)呆了。

    以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？

    這個(gè)問(wèn)題，也是趙無(wú)恤想讓趙恒領(lǐng)會(huì)的，仁義不施而攻守之勢(shì)易也？這是儒生偏頗之見(jiàn)，但若從另一個(gè)方向理解，也沒(méi)有問(wèn)題。

    “因殘酷無(wú)情而強(qiáng)，也因殘酷無(wú)情而亡，這就是重法不重人心走到極端的下場(chǎng)，記住這個(gè)教訓(xùn)。”

    “唯，小子記住了?！壁w恒連忙點(diǎn)頭。

    趙無(wú)恤頓了頓，讓趙恒稍微消化了一下，然后又馬不停蹄地開(kāi)始講述下一個(gè)故事：

    “在關(guān)中國(guó)被六國(guó)遺民覆滅后，那片廢墟又重新建立了一個(gè)新的王朝，名叫大漢……”

    ps：秦昭王有病，百姓里買(mǎi)牛而家為王禱。公孫述出見(jiàn)之，人賀王曰：“百姓乃皆里買(mǎi)牛為王禱?！蓖跏谷藛?wèn)之，果有之。王曰：“訾之人二甲”……——《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下第三十五》