“這漢朝雖然繼承了雍的制度，尤其是法律，幾乎原模原樣地繼承。但或許是因?yàn)闈h的王室出身低賤，故而很清楚要如何收買(mǎi)百姓之心，雖然律法里也規(guī)定有功受賞，有罪受罰，但漢卻開(kāi)放了昭襄王寧愿餓死百姓也不愿意開(kāi)放的苑林，讓農(nóng)夫開(kāi)墾土地耕種莊稼，為此獲得了都城百姓的贊譽(yù)，漢王室在民間積累的人心，由此而始?！?/br>
    “不但如此，漢的第三位君主文王劉恒，還除誹謗，去rou刑，賞賜長(zhǎng)老，收恤孤獨(dú)，減嗜欲，不受獻(xiàn)，不誅亡罪。其中有一次，就遇上了復(fù)仇案，通過(guò)這種種手段，繼續(xù)收買(mǎi)人心，以至于短短數(shù)十年間，漢室在民間的威望已經(jīng)牢不可破，哪怕后世子孫如何敗德，都維系了四百余年，甚至能在被權(quán)臣篡奪之后再度興起，這固然有形勢(shì)的原因，但也是因?yàn)樘煜滤紳h，不忘其德?！?/br>
    趙無(wú)恤以漢文帝為例子，講述君主如何通過(guò)施得，讓自己看起來(lái)有人情味，從而收買(mǎi)人心。

    “作為君主，維護(hù)律法固然重要，但千萬(wàn)不能徹底站到法理一頭，將自己與律法等同，而摒棄了一切人情，從而失去了民心?！?/br>
    秦的亡，一定程度上是歷代國(guó)君都是死腦筋，過(guò)于注重法，卻忘記了必須與法結(jié)合的術(shù)、勢(shì)。昭襄王和他的后代們這種薄恩寡幸的做派，親手把自己推到了百姓的對(duì)立面，到秦始皇時(shí)更是登峰造極。隨著天下一統(tǒng)，促使軍功貴族進(jìn)取的渠道也沒(méi)了，純粹的霸道終究無(wú)法長(zhǎng)治久安，這時(shí)候不知變更制度，而是變本加厲地嚴(yán)刑峻法，用這種態(tài)度去追求萬(wàn)世之治，無(wú)疑是緣木求魚(yú)。漸漸地，百姓痛恨的不再是一兩個(gè)地方酷吏，而是這法律本身，乃至于成了法律化身的皇帝，當(dāng)“誅暴秦”的口號(hào)被喊出來(lái)時(shí)，這個(gè)政權(quán)距離完蛋就不遠(yuǎn)了。

    漢建立之后，改變了秦朝的“純法”政治，一方面強(qiáng)調(diào)法在穩(wěn)定社會(huì)秩序、鞏固王朝統(tǒng)治上的作用，另一方面又十分強(qiáng)調(diào)儒家倫理道德觀(guān)念，力圖以“父子、夫婦、尊卑”的血緣關(guān)系作為皇帝“家天下”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，在平息民間矛盾，維護(hù)等級(jí)秩序上是十分有用的。

    趙恒有些頓悟，問(wèn)道：“父親的意思是，在律法與輿論有沖突時(shí)，應(yīng)該站在民情一邊？”

    “也不是?！?/br>
    趙無(wú)恤繼續(xù)說(shuō)道：“雖然比起秦來(lái)說(shuō)，漢的統(tǒng)治算是長(zhǎng)治久安，但與此同時(shí)，官府也深受民間復(fù)仇的困擾。本來(lái)在雍時(shí)，推行律法，民間私斗杜絕，但隨著雍的滅亡，法紀(jì)松弛，復(fù)仇之風(fēng)再度抬頭。漢建立前的混戰(zhàn)時(shí)代，有一個(gè)叫欒布的北方人為父報(bào)仇殺了仇家，竟被當(dāng)?shù)厝艘暈橛⑿?，推薦其為都尉?！?/br>
    “漢建立后，以孝治天下，面對(duì)每年大量發(fā)生的私人復(fù)仇，一直順應(yīng)民情，將本該處死的復(fù)仇者予以寬宥，甚至無(wú)罪釋放，地方上更是對(duì)復(fù)仇者加以表彰頌揚(yáng)。長(zhǎng)此以往，限制復(fù)仇的律法便成了一紙空文，官吏們也漸漸忘了律法的莊嚴(yán)，轉(zhuǎn)而用翻閱古書(shū)，靠上面的章節(jié)條文來(lái)斷案，這樣做倒是顧及民情了，但卻讓國(guó)法敗壞，綱紀(jì)松弛，民間任俠橫行，豪強(qiáng)并生，甚至開(kāi)始與官府對(duì)抗，王朝的指令，漸漸難以下達(dá)郡縣了……”

    與秦相反，武帝以后，尤其是東漢時(shí)期，這種儒家獨(dú)大后凌駕于國(guó)法之上的“春秋決獄”，給漢法造成了巨大的破壞，對(duì)地方豪強(qiáng)勢(shì)力的崛起有推波助瀾的作用。

    趙恒已經(jīng)不點(diǎn)自通了，說(shuō)道：“看來(lái)，這又是重禮忘法走到極端的弊病。”

    “然。”

    在變相地講述完秦、漢兩代對(duì)待法理人情的教訓(xùn)后，趙無(wú)恤走到那翹板前，踩著中間的平衡點(diǎn)，對(duì)趙恒說(shuō)道：“是故若想要長(zhǎng)治久安，且不會(huì)喪失中央的權(quán)威，君主的位置，永遠(yuǎn)應(yīng)該在這里。法理與民情的兩端，為君者不能公然站在任何一頭，而是應(yīng)該做法理和民情的仲裁者，保持平衡！”

    “一方面要堅(jiān)決地維護(hù)律法，人與人之間的最為重要的一個(gè)原則就是重視私利，此外就是愛(ài)自己的親人，關(guān)系的親疏和對(duì)私利的爭(zhēng)奪必定讓人產(chǎn)生矛盾，由此就有了了爭(zhēng)斗和混亂。當(dāng)今的趙國(guó)，人口眾多，僅靠古時(shí)的禮樂(lè)、道德無(wú)法維系穩(wěn)固，為此需要通過(guò)制定法令確定財(cái)物、土地的歸屬，這就是定分；此外，民眾為了爭(zhēng)奪利益而出現(xiàn)jian邪仇殺，也需要律法對(duì)其加以懲戒，這就是立禁。定分立禁，方能使整個(gè)邦國(guó)，數(shù)十個(gè)民俗風(fēng)情不同的郡捆綁到一起，凡事皆有準(zhǔn)則，利出一孔，隨著國(guó)君的意志而行動(dòng)，如此方能強(qiáng)國(guó)富邦，兼并天下。”

    “另一方面，雖說(shuō)律法是為了維護(hù)君主的統(tǒng)治，但君主大可不必親自去實(shí)行。嚴(yán)肅律法，在百姓面前扮演不近人情的角色，是理官士師們做的事，為君者應(yīng)當(dāng)把自己抽離，支持律法，看上去又高于律法。讓百姓覺(jué)得，就算法是惡法，吏是酷吏，但他們卻能相信，國(guó)君是重人情的，會(huì)為他們主持公道，這就是老子所說(shuō)的，圣人無(wú)常心，以百姓之心為心……”

    趙恒有些恍然大悟了，父親今日所說(shuō)的，已經(jīng)不僅僅是這個(gè)案子應(yīng)該如何判決，對(duì)于國(guó)君而言，一件案件的判決公正與否，幾個(gè)人的生死存亡，都是小事，最重要的，是對(duì)類(lèi)似事件的處理上，維護(hù)秩序，同時(shí)收買(mǎi)人心，讓趙氏的威望，一點(diǎn)點(diǎn)堆疊起來(lái)，最后變成萬(wàn)丈高樓。

    “以法為骨，以禮為皮，再加上一點(diǎn)道家老子的君王南面之術(shù)和形而上學(xué)的高深莫測(cè)，就是一個(gè)合格的趙國(guó)君主……”

    在教完兒子治國(guó)平衡之道后，趙無(wú)恤也終于說(shuō)出了對(duì)此案的看法：

    “后日，在大理寺召開(kāi)對(duì)伍封復(fù)仇案的公審，屆時(shí)鄴城各界皆可入席參觀(guān)，讓人去告訴鄧析，寡人支持他，按照律法規(guī)定的條文維持原判，程序越公正越好，判得越重越好！”

    他露出了一絲無(wú)奈的笑：“在趙國(guó)，必須明確這樣一件事，國(guó)君是沒(méi)有錯(cuò)的，國(guó)法也不會(huì)錯(cuò)，就算有錯(cuò)，只會(huì)是‘酷吏’的錯(cuò)！百姓眼里的惡人，讓‘酷吏’來(lái)當(dāng)，百姓眼里的圣明君主，由寡人來(lái)做！”

    ps：晚上還有一章