公元前476年十二月三十一日，鄴城。

    趙無(wú)恤后宮佳麗不多，年輕一點(diǎn)還能夠生育的也就西施與空同明珠一南一北兩人。說(shuō)來(lái)也怪，西施只生女兒，三個(gè)女兒分別以詩(shī)經(jīng)里的成句，被命名為“卉”“燕”“蔓”。而空同明珠卻只生男孩，她的第一個(gè)孩子名叫“梁”，接著又生了一對(duì)雙胞胎，取名“倬”和“維”，現(xiàn)如今又懷上了，八成也是個(gè)男孩。

    雖然趙恒趙偃等公子已經(jīng)長(zhǎng)大，但現(xiàn)如今的長(zhǎng)樂(lè)宮再度被六個(gè)孩童的歡聲笑語(yǔ)充斥。

    而孩子最期待的，就是新年了。

    更別說(shuō)，這一次的新年與眾不同，光是前幾日父親從洛陽(yáng)帶回來(lái)的巨大九鼎，就讓他們興奮了好久，一覺(jué)醒來(lái)就跑去觀看工匠兵卒安置九鼎。

    宮人們可沒(méi)空理六位小公女公子，因?yàn)猷挸莾?nèi)外、長(zhǎng)樂(lè)未央宮都是一片忙碌，不僅要籌備君侯代周為天子的典禮。還因?yàn)殡S著新年鐘聲即將敲響，來(lái)自天下諸侯，乃至于四方蠻夷戎狄的臣屬們均要前來(lái)朝賀，他們的到來(lái)，少不了有五花八門的貢品一并送入宮中。

    國(guó)內(nèi)郡縣自不必說(shuō)，除了山陽(yáng)郡冉求送來(lái)的一頭麟外，基本是嘉禾等祥瑞之物，這是證明趙氏政權(quán)天命所歸的最好象征。

    諸侯們，則是自己所在地壓箱底的寶物：西秦的鸞鳥、西犬，三齊的珊瑚，越國(guó)的鮫珠，燕國(guó)的白馬，陳氏朝鮮的人參，巴國(guó)的比翼鳥……

    尤其是為了避免亡國(guó)之災(zāi)楚國(guó)出血最多，非但楚君熊章親自來(lái)朝，還帶來(lái)了國(guó)寶和氏璧、隨侯珠和傳統(tǒng)的貢品茅苞。

    不過(guò)那些楚國(guó)寶物的風(fēng)頭，卻一不小心被蜀國(guó)送來(lái)的貢物給搶了。

    在宮人小心翼翼的照看下，趙無(wú)恤的三對(duì)小兒女們都圍在一個(gè)大籠子面前，里面有兩頭中原人未曾見過(guò)的蜀地珍獸。

    這兩只動(dòng)物一雌一雄，長(zhǎng)著胖嘟嘟圓滾滾的身子，尾巴很短，不注意的話都找不到，它通體由黑白兩色構(gòu)成，毛淺而有光澤。外形看著像熊，然而卻更小一些，也不兇神惡煞，圓臉上那兩個(gè)黑眼圈天生呆萌，有種憨態(tài)可掬的可愛。

    別人認(rèn)不得，趙無(wú)恤卻死也忘不了這種動(dòng)物，不就是熊貓么！

    出于對(duì)趙的敬畏，他們表示愿意恢復(fù)周代時(shí)對(duì)中原的臣服，進(jìn)貢便是屈從的象征，誰(shuí)料卻捉來(lái)了這一對(duì)活寶，讓趙無(wú)恤哭笑不得。

    來(lái)進(jìn)貢的蜀人說(shuō)，這東西在當(dāng)?shù)亟凶鲵|虞，是蜀人從秦嶺以南的大山里捉來(lái)的，因?yàn)樗渤灾褡樱坏饺f(wàn)不得已，不會(huì)傷害其他動(dòng)物，是一種能與蜀人和平共處的“義獸”，故在蜀人把這動(dòng)物當(dāng)做和平友好的象征。在蜀地，當(dāng)兩個(gè)部族交戰(zhàn)時(shí)，只要有一方舉起騶虞旗，就意味著屈服，另一方就要停止戰(zhàn)斗。

    聽上去是不錯(cuò)，但趙無(wú)恤一想到蜀人打仗時(shí)會(huì)舉熊貓旗，就感到莫名喜感，蠻荒山野的血腥戰(zhàn)斗氣息蕩然無(wú)存。

    總之，既來(lái)之則安之，先讓兩個(gè)活寶渡過(guò)這個(gè)冬天活下來(lái)才是要緊事，于是他便將它們?nèi)咏o虞人來(lái)管，誰(shuí)料卻把小兒女們的注意力全都吸引過(guò)來(lái)了。

    “它動(dòng)了！”最年長(zhǎng)好動(dòng)的趙梁指著籠子里興奮地對(duì)兄弟姐妹們說(shuō)道，不過(guò)隨即失望地發(fā)現(xiàn)，這只是熊貓翻了個(gè)身而已。

    公女公子大駕光臨，然而兩頭活寶卻不搭理，大多數(shù)時(shí)候都在呼呼大睡，腹部朝天，只是前爪輕輕地拍著肚子。有時(shí)，它兩腿一蹬，就翻個(gè)身，還以為它睡醒了，其實(shí)還在睡。

    不過(guò)在公子公女們不懈地逗弄下，熊貓終于被鬧醒了，用爪子揉揉惺忪的眼睛，起來(lái)后做的第一件事就是吃，抓起旁邊扔著的冬筍，就大快朵頤起來(lái)，一點(diǎn)都不客氣，那神情，儼然是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”

    不過(guò)光這樣，已經(jīng)足夠?qū)⑿」有」畟兌旱眯€(gè)不停了，在他們看來(lái)，這兩頭萌萌的動(dòng)物，可比冷冰冰，滿是銅銹味的九鼎有趣多了……

    少年不知愁滋味，六個(gè)受萬(wàn)般寵愛的孩童是幸福的，不過(guò)他們的兄長(zhǎng)就沒(méi)這么悠閑了。好不容易能回鄴城一趟的趙cao，以及太子趙恒，徐君趙偃，此刻乖順地坐在日居殿內(nèi)，在父親的目光下，翻閱著趙無(wú)恤要他們看的書——趙國(guó)史官剛修訂刊印的《世本》！

    ……

    “世系氏族，乃上古史官所記。宗周時(shí)，專門有小史定世系，辨昭穆。然而到了近世，周室衰微，諸侯爭(zhēng)強(qiáng)，典籍流散，史官亡命，雖然諸侯各自都有世系、史書，然各執(zhí)一詞，混亂不堪。寡人便命趙太史雜考諸侯史書、世系，編篡了此書。全書可分《序辭》、《帝系》、《三王世》、《諸侯世》、《卿大夫世》、《謚法》等十五篇，摘錄了有史以來(lái)的世系和氏姓源流……”

    說(shuō)完之后，趙無(wú)恤問(wèn)三個(gè)兒子道：“此書，寡人命人印制數(shù)份，在鄴城四門張貼，諸侯、游士有能增損一字者，予千金！汝等以為如何??？”

    三個(gè)兒子面面相覷，最后還是大兒子，瑯琊君趙cao訥訥地說(shuō)道：“君父，此書精妙，價(jià)值極高，只不過(guò)……五帝傳說(shuō)曖昧不明，不同諸侯不同地方說(shuō)法各異，就此欽定，是否有些……”

    “你是想說(shuō)，不夠嚴(yán)謹(jǐn)，失之草率？”趙無(wú)恤冷冷問(wèn)道。

    趙cao連忙垂首：“小子不敢！”

    說(shuō)是不敢，但看得出來(lái)，他對(duì)這《世本》里序辭和《五帝系》的部分，是不以為然的。

    這一點(diǎn)，趙無(wú)恤自然清楚，因?yàn)檫@本書里許多內(nèi)容，都是按照他的意思瞎編的……

    在孔子這等明白人面前，趙無(wú)恤直言不諱，說(shuō)自己不相信天命，天行有常，不為堯存，不為桀亡。不過(guò)在回到鄴城后，即將登上至尊之位的他，卻違心對(duì)臣民百姓撒謊了。

    他要利用種種百姓信之不疑的“祥瑞”向他們證明，天命在我，君權(quán)天授。

    這本《世本》，完全是為了這個(gè)目的而生的。

    在這本書開篇的《序辭》里，主角是名為“昊天上帝”的華夏至高神明。

    “昊天上帝，臨下有赫。監(jiān)觀四方，求民之莫！”

    上帝是華夏固有觀念，與耶和華沒(méi)有半點(diǎn)關(guān)系?？尚Φ氖?，在耶穌會(huì)傳教士用儒家的“上帝”一詞來(lái)翻譯他們的天主后，前者便慢慢被中國(guó)人遺忘，還以為“上帝”是西方的專屬。

    在殷商的甲骨卜辭中，就已經(jīng)有了“帝”這個(gè)字，帝是蒂的初字，花蒂之蒂，即萬(wàn)物之始。正如《商頌》里說(shuō)的，“有娀方將，帝立子生商?！币笊叹陀眠@個(gè)字來(lái)尊稱他們的始祖神，既是商族之始祖，又是眾神之主，在把現(xiàn)實(shí)君主神化后，殷商的君主也自稱為帝。

    周人也信昊天上帝，同樣認(rèn)為自己與昊天上帝有血緣的關(guān)系。厥初生民，時(shí)維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無(wú)子。履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙。載生載育，時(shí)維后稷——《大雅.生民》。他們相信，自己的老祖母姜嫄，是踩了天帝留在人間的腳印，才孕育出后稷的。

    于是在戰(zhàn)勝商人后，周人便將自己的信仰和殷商的信仰強(qiáng)行融合，周公理直氣壯地對(duì)失敗的商人說(shuō)：上帝如果是你們的祖先，是你們一族一姓的保護(hù)神，那么我們周人為什么擁有了天下呢？

    于是，“昊天上帝”的氏姓色彩被周公抹去，使其高高在上，成為周王朝治下的各邦國(guó)氏族都必須尊奉的天神。既然并非一族一姓的始祖或列祖列宗，那么他就不會(huì)對(duì)某一姓或某一族特別的恩寵，而是公平無(wú)私的俯視著人間，“天聽自我民聽，天視自我民視”。誰(shuí)有“王天下”之德，就讓誰(shuí)做天下之王！

    照此類推，天能革夏命，能革殷命，自然也能革周命。趙無(wú)恤受命于天，代周而有之的理由，來(lái)源于此。

    這也算是周公為周朝自己掘好的墓碑吧，那位聰慧得可怕的政治家只是想為人口稀少的周人找到一個(gè)與異姓臣民們?nèi)诤系睦碛赡兀窟€是他已經(jīng)意識(shí)到了，萬(wàn)世一系，是不可能的？

    如今，趙無(wú)恤只需要把周人證明自己得天命時(shí)的種種手段復(fù)制一遍，”證明“周德已衰，天命已移至嬴姓頭上，便可以了。

    “文王受命，有此武功?！薄爸茈m舊邦，其命維新?！边@些詩(shī)經(jīng)里的成篇，完全可以指使投靠他的儒生門改頭換面一番，把主角換成趙氏?？鬃右咽?，這些做法也氣不到他了，所以趙無(wú)恤有恃無(wú)恐。

    但這并不是趙無(wú)恤唯一的目的，他還要再編造一個(gè)天大的謊言，那就是：五帝、三王、十二諸侯，乃至于周邊已經(jīng)逐漸華夏化的蠻夷戎狄之邦，其實(shí)都是一家人！

    我們都是昊天的子孫！

    ……

    繼對(duì)昊天上帝生億萬(wàn)斯民歌功頌德的《世本.序辭》后，便是本書最重要的內(nèi)容《五帝系》了。

    這也是方才趙cao感覺(jué)這本書最不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡胤剑谮w無(wú)恤的指示下，五帝被確定為“帝軒轅”、“帝烈山”、“帝少昊”、“帝高陽(yáng)”（顓頊）、“帝高辛”（帝嚳）。對(duì)應(yīng)五行色彩，就是黃帝，炎帝，白帝，黑帝，青帝。

    黃帝，被姬姓周人認(rèn)為是自己的祖先，還衍生出了唐堯的祁姓，虞舜的媯姓等支系。炎帝，則是姜姓的始祖。白帝少昊自不必說(shuō)，嬴姓秦趙以他為祖。至于顓頊，則是楚人的祖宗，后人屈原離sao開篇第一句就是帝高陽(yáng)之苗裔兮……

    而帝嚳高辛氏，也就是殷商的始祖，甲骨文卜辭里的“高祖辛”。

    在后世，因?yàn)樘煜路絿?guó)經(jīng)過(guò)數(shù)百年耳渲目染，在文化上已經(jīng)被周人同化，即便周朝衰竭，但在文化上卻取得了完勝，于是戰(zhàn)國(guó)諸子為了給即將到來(lái)的”天下定于一“做準(zhǔn)備，就開始有目的性地嫁接上古世系。最終靠司馬遷的《五帝本紀(jì)》完成了這個(gè)龐大計(jì)劃，少昊、顓頊、帝嚳，直接被嫁接成了黃帝的子孫。后兩者且不論，其實(shí)少昊所在的年代，或許要比黃帝、蚩尤更加久遠(yuǎn)。

    唯獨(dú)和黃帝并列的，就是炎帝了，畢竟周人為了拉攏盟友姜姓四岳，在之前的典籍里就一直宣揚(yáng)二祖是兄弟，后人也難以洗掉。

    炎黃子孫之稱謂，便是這么來(lái)的……

    民族，其實(shí)是一種想象的共同體，誠(chéng)哉斯言。

    但在這條歷史線上，因?yàn)橘遮w氏的兼并中原，一切就變得不一樣了，他倒是沒(méi)好意思把黃帝、炎帝說(shuō)成是少昊的兒子，畢竟那樣就太不要臉了些，所以索性將五帝并列，統(tǒng)統(tǒng)說(shuō)成是昊天上帝的兒子，他們之間是兄弟關(guān)系即可！

    “天下定于一，不僅僅是疆土，還有氏族血緣。你說(shuō)對(duì)了，寡人就是要?dú)J定！欽定昊天上帝是五帝的父親，是唐堯虞舜的祖先，是夏商周三代的祖先，是諸夏百姓的祖先，甚至是戎狄蠻夷的祖先！四海之內(nèi)，皆為兄弟，而遠(yuǎn)方的蠻夷不懂得中國(guó)的倫理，所以只有拿天帝和天子的觀念去威懾他們！”

    今日將《世本》公諸于眾，正是為了這步計(jì)劃！

    趙無(wú)恤知道這些東西多半是假的，經(jīng)不起推敲，但是他無(wú)所謂。謊言說(shuō)一萬(wàn)遍就會(huì)成為真理。

    跟中原完全不是一個(gè)語(yǔ)系的越人，在趙無(wú)恤的忽悠以及現(xiàn)實(shí)的政治需求下，已經(jīng)開始祭祀大禹，奉之為祖了；而漸漸地，北方的云中、上谷諸游牧部族，也會(huì)開始傳說(shuō)，其實(shí)他們的祖先，是黃帝之后，是夏后氏之后，是殷商之后，是某個(gè)庶子，某個(gè)不得意的氏族，從中原北上進(jìn)入草原大漠，慢慢改變了風(fēng)俗而已。

    在趙氏官方喉舌的背書下，千百年后，這世上就沒(méi)有炎黃子孫了，取而代之的是昊天子孫……

    這種觀念，很符合多氏族、多民族的大一統(tǒng)王朝的國(guó)情。

    這就是趙無(wú)恤今天想要對(duì)兒子們，尤其是他的太子趙恒說(shuō)的話，他希望趙恒能領(lǐng)會(huì)他的良苦用心。

    “寡人以眇眇之身，興兵誅晉卿暴亂，列為君侯。其后，又振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，分二周而亡諸侯，履至尊而制六合。周德已盡，天命將歸趙氏。明天，便是新年的正旦日，屆時(shí)，寡人將正式受天命，代周為天子！君臨天下！”

    “汝等須記住，天子者，非嬴姓趙氏一家之天子，而是萬(wàn)氏萬(wàn)姓之天子！”

    “然，縱觀上古三代，不論唐、虞、夏、商、周、趙，皆一族一姓一地之號(hào)，其意狹小，不足以稱成功，傳后世。寡人上承天命，奄有四海九州，必有美名，以顯示繼五帝、三王之正統(tǒng)?！?/br>
    “嬴姓趙氏，乃白帝少昊之嗣。寡人所受，乃昊天上帝之命。昊者，元?dú)獠┐笾惨玻渥置?，其意博，為?guó)號(hào)可矣?！?/br>
    “故，明日起，新朝國(guó)號(hào)將更名為‘昊’！”

    趙恒、趙cao、趙偃三兄弟心潮澎湃，下拜稽首，行君臣大禮。

    “愿君父萬(wàn)年，大昊萬(wàn)年！”

    他們的心里，對(duì)明日充滿了期待，到時(shí)候，他們腳下這片土地，整個(gè)九州，將在承襲三代的基礎(chǔ)上，迎來(lái)一個(gè)歷史上并不存在的新王朝！

    昊朝！

    ps：《世本》，是現(xiàn)實(shí)存在的書，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)史官，現(xiàn)存有八個(gè)版本。

    昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜——《國(guó)語(yǔ).晉語(yǔ)四》

    本章相關(guān)問(wèn)題，已經(jīng)在860章有過(guò)敘述，不再贅言，晚上還有一章