因?yàn)榛侍又斐Ｂ逡{臨國(guó)子監(jiān)聽(tīng)取這次大辯論，所以自祭酒朱國(guó)禎以下的國(guó)子監(jiān)官員都不敢怠慢，早幾rì就對(duì)國(guó)子監(jiān)進(jìn)行了全面的巡視檢查，除了教官和監(jiān)生外，其余閑雜人員一律不許待在監(jiān)內(nèi)，十一月十五rì一早又命役者把集賢門到彝倫一上的積雪全部清理干凈，又從東城、北城兵馬司調(diào)來(lái)了兩百名軍士來(lái)加強(qiáng)守衛(wèi)，監(jiān)丞和各教官正督促監(jiān)生們列隊(duì)迎候。..

    ěijīng國(guó)子監(jiān)比南京雞鳴山的國(guó)子監(jiān)規(guī)模還大，占地百余畝，最多時(shí)曾有監(jiān)生一萬(wàn)三千多名，規(guī)制之備，人文之盛，前所未有，然而自嘉靖以來(lái)，在南監(jiān)、北監(jiān)坐班學(xué)習(xí)的監(jiān)生逐年減少，如今這北監(jiān)在冊(cè)的監(jiān)生不過(guò)七千人，時(shí)已冬月中旬，大部分外省的監(jiān)生已經(jīng)回鄉(xiāng)，但還有一千多名監(jiān)生留在監(jiān)中，很多監(jiān)生對(duì)這次大辯論很是期待，有些好學(xué)的監(jiān)生還購(gòu)買了《幾何原本》、《伊索寓言》這些西學(xué)書(shū)籍來(lái)研讀，了解西學(xué)已成了一種時(shí)尚——

    近來(lái)國(guó)子監(jiān)里還有這樣一種傳言，說(shuō)是新科狀元張?jiān)^(guò)耳成誦的強(qiáng)記能力得之于泰西大儒利瑪竇的傳授，利瑪竇有一種記憶法叫“記憶之宮”，當(dāng)初利瑪竇就是以這種非凡的強(qiáng)記折服了不少官紳，一篇數(shù)百字語(yǔ)句不通的文字，利瑪竇看一遍就能背誦出來(lái)，并且還能倒背如流，利瑪竇宣稱這并非天賦，而是通過(guò)“記憶之宮”訓(xùn)練就能獲得的能力，這對(duì)監(jiān)生們的吸引力很大，因?yàn)檎l(shuí)都希望自己擁有過(guò)目不忘的本事，讀書(shū)、科考就不用這么費(fèi)勁了，張?jiān)艢q中狀元、翰社社員有十人金榜題名，于是就有流言穿鑿附會(huì)地把張?jiān)捌浜采绲目婆e成功與利瑪竇的記憶法聯(lián)系起來(lái)了，監(jiān)生們的好奇心蓬勃不可遏止，不畏寒冷，早早就在太學(xué)門到彝倫甬道兩側(cè)列隊(duì)等候皇太子和參加辯論的官員們的到來(lái)——

    巳時(shí)初刻，詹事府、翰林院眾官以及沈榷、蓮池大師諸人在祭酒朱國(guó)禎的陪同下進(jìn)了集賢門。在太學(xué)門前駐足恭立，東宮已經(jīng)有內(nèi)官來(lái)傳話，皇太子將于己時(shí)二刻駕臨國(guó)子監(jiān)。

    太學(xué)門到彝倫前的露臺(tái)長(zhǎng)四十三丈，一千多名監(jiān)生兩邊列班，整整齊齊，發(fā)出輕微低沉的嗡嗡聲，那是監(jiān)生們?cè)诟`竊低語(yǔ)，他們看到穿鷺鷥圖案補(bǔ)子官服的張?jiān)?。弱冠少年六品官。真讓人羨慕啊。

    yīn晦的天又開(kāi)始飄下雪花，巳時(shí)二刻，東宮鹵簿煊赫而至。燕山衛(wèi)、羽林衛(wèi)、東宮扈從簇?fù)碇侍?、皇長(zhǎng)孫的車駕來(lái)到國(guó)子監(jiān)，皇太子朱常洛和皇長(zhǎng)孫朱由校在太學(xué)門前下車，接受眾官和監(jiān)生們的拜見(jiàn)。張?jiān)?jiàn)朱常洛白面虛胖，比三個(gè)月前他和周延儒在文華殿對(duì)質(zhì)時(shí)更顯老，心想鄭貴妃送的八個(gè)美女很纏人吧、甘露餅經(jīng)常吃吧，“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫”，朱常洛長(zhǎng)此下去，身體肯定要垮，房幃床笫之事，就是東宮大伴王安也不好勸諫吧？

    進(jìn)入彝倫正中那間廣。廣有火墻和地?zé)?，溫暖如chūn，上面懸掛著太祖高皇帝的敕諭五通，朱常洛就在敕諭下設(shè)座，朱由校立于下首，待眾官見(jiàn)禮畢，朱常洛特命給八十高壽的蓮池大師賜座。其余官員是沒(méi)得坐的，倒也不用跪著，站著辯論，又恩準(zhǔn)負(fù)責(zé)記錄辯論內(nèi)容的四個(gè)文吏可以坐著筆錄——

    詹事府以錢龍錫為首的府丞、學(xué)士、庶子、諭德、贊善一共十六名官員，翰林院以郭淐為首的學(xué)士、侍讀、侍講、修撰、編修、檢討也是十六人。.另外還有國(guó)子監(jiān)官員十二人，以及西洋傳教士四人。錢龍錫和郭淐分別向皇太子稟報(bào)此次大辯論的準(zhǔn)備事宜，皇太子便道：“自古帝王御世，以儒術(shù)為尊，又以佛道補(bǔ)益教化，勸人為善，泰西遠(yuǎn)臣來(lái)我大明傳播耶教，已有數(shù)十年，近來(lái)忽致糾紛，南京士論嘩然，侍郎沈榷諸人力主驅(qū)逐傳教士、嚴(yán)禁耶教，而詹事府左贊善徐光啟等則為耶教辯護(hù)，各執(zhí)一詞，宸宮有聞。昔唐太宗問(wèn)魏征‘人主何為而明何為而暗？’魏征對(duì)曰‘兼聽(tīng)則明偏聽(tīng)則暗’，又且辯論決疑，古亦有之，西漢之鹽鐵論、南朝之神滅論，皆史上大辯論，有鑒于此，皇帝乃命詹事府、翰林院諸官于本月十五、十六、十八三rì聽(tīng)取雙方三場(chǎng)辯難，以定是非——現(xiàn)在便由南京禮部沈侍郎一方陳詞?！?/br>
    四個(gè)文吏筆走龍蛇，飛快地記錄著，辯論結(jié)束后這四份筆錄將會(huì)互相補(bǔ)漏參證，合成一份交由錢龍錫和郭淐審定，再呈皇帝御覽——

    沈榷便出班，先向皇太子行禮，起身道：“職聞帝王之御世也，本儒術(shù)以定綱紀(jì)，持綱紀(jì)以明賞罰，使民rì勸善改惡，而不為異物所遷焉，此一道同心，正人心而維國(guó)脈之本也。以太祖高皇帝長(zhǎng)駕遠(yuǎn)馭，九流率職，四夷來(lái)王，而猶諄諄于夷狄之防，載諸祖訓(xùn)及會(huì)典等書(shū)，凡朝貢各國(guó)有名，其人員、貢物有數(shù)，審應(yīng)貢之期，給有勘合，職在主司，其不系該載及無(wú)勘合者，則有越渡關(guān)津之律、有盤詰jiān細(xì)之律。至于職部職掌，尤嚴(yán)邪正之禁，一應(yīng)左道亂正，佯修善事，煽惑人民者，分其首從，或絞或流，其軍民人等不問(wèn)來(lái)歷，窩藏接引探聽(tīng)境內(nèi)事情者，或發(fā)邊充軍，或發(fā)口外為民，律至嚴(yán)矣。夫豈不知遠(yuǎn)人慕義之名可取，而朝廷覆載之量，可以包荒而無(wú)外哉！正以山川自有封域，而彼疆我理，截然各有止所，正王道之所以蕩平，愚民易以為非，而抑邪崇正，昭然定于一尊，乃風(fēng)俗之所以淳厚。故釋道二氏流傳既久，與儒教并馳，而師巫小術(shù)，耳目略新，應(yīng)嚴(yán)絕之，不使愚民煽惑，為萬(wàn)世治安計(jì)至遠(yuǎn)也……”

    沈榷洋洋灑灑說(shuō)了一大通，都是他前后三道“參遠(yuǎn)夷疏”里的內(nèi)容，他要看徐光啟、張?jiān)热嗽趺串?dāng)面反駁他？

    徐光啟向李之藻、張?jiān)⑿苋吸c(diǎn)了點(diǎn)頭，出班辯道：“臣累年以來(lái)，與利瑪竇、龐迪峨諸陪臣講究考求，知彼最真最確，不止蹤跡心事一無(wú)可疑，實(shí)皆圣賢之徒，且其道甚正。其守甚嚴(yán)，其學(xué)甚博，其識(shí)甚jīng，其心甚真，其見(jiàn)甚定，在彼國(guó)中亦千人之英、萬(wàn)人之杰，所以數(shù)萬(wàn)里東來(lái)者，蓋彼國(guó)教人。皆務(wù)修身以事上主。聞中國(guó)圣賢之教，亦皆修身事天，理想符合。是以辛苦艱難，履危蹈險(xiǎn)，來(lái)相印證。yù使人人為善，臣細(xì)考天主教義，皆以事上帝為宗本，以保救身靈為切要，以忠孝慈愛(ài)為工夫，以遷善改過(guò)為入門，以懺悔滌除為進(jìn)修，以升天真福為作善之榮賞，以地獄永殃為作惡之之苦報(bào)。一切戒訓(xùn)規(guī)條悉皆天理人情之至，當(dāng)能補(bǔ)益儒教，導(dǎo)人向善，豈是師巫小術(shù)！”

    沈榷道：“耶教誑惑小民，則曰祖宗不必祭祀，但尊奉天主，可以升天免地獄。.夫天地獄之說(shuō)，釋道二氏亦有之，然以之勸人孝悌，而示懲夫不孝不悌造惡業(yè)者，故亦有助于儒術(shù)爾。今彼直勸不祭祀祖先，是教之不孝也。是率天下而無(wú)父子也，實(shí)乃儒術(shù)之大賊，圣世所必誅?！?/br>
    沈榷說(shuō)得聲sè俱厲，站在皇太子座前的皇長(zhǎng)孫朱由校都有些吃驚地后退了半步，十二歲的朱由校聽(tīng)不明白雙方辯什么，只看誰(shuí)氣勢(shì)足，就認(rèn)為誰(shuí)占了上風(fēng)，現(xiàn)在見(jiàn)沈榷這般氣勢(shì)洶洶，自然是占上風(fēng)了，不禁抬眼看張?jiān)?，?jiàn)張先生正微笑著望著他，心乃安，暗想：“看張先生怎么駁你?！?/br>
    論資歷，還輪不到張?jiān)l(fā)言，現(xiàn)在是南京太仆寺少卿李之藻回應(yīng)沈榷的指責(zé)，李之藻道：“天主十誡的第四誡就是教人要孝順父母，沈侍郎道聽(tīng)途說(shuō)，對(duì)天主教義一知半解、斷章取義，乃至肆意歪曲，就說(shuō)天主教教人不孝，這豈是君子之所為?！?/br>
    李之藻態(tài)度也很強(qiáng)硬，不給沈榷留情面，他與沈榷同在南京為官，原本私交不錯(cuò)，沈榷也知道他信天主教，以前從沒(méi)勸諫過(guò)他，自去年那次宴會(huì)之后，突然就激烈反教，實(shí)在讓他很氣憤，去年五月沈榷初任南京禮部侍郎，在府中大宴賓朋，李之藻也參加了，宴會(huì)上有歌jì和戲班表演，李之藻認(rèn)為那些表演流于yín褻，就以天主教第六誡毋行邪yín來(lái)勸告沈榷，沈榷很惱火，于是成了反耶教的先鋒——

    沈榷聽(tīng)李之藻當(dāng)面指責(zé)他不是君子，心下大怒，冷笑道：“在下是不是君子且另當(dāng)別論，但在下祭祀祖先、孝順父母，怎么也稱得上是人子，而耶教信徒連人子都稱不上。”

    眼見(jiàn)二人言詞激烈，站在皇太子身畔的王安對(duì)皇太子耳語(yǔ)數(shù)句，皇太子便道：“彝倫上辯論，不得互相責(zé)罵，應(yīng)以理服人。”

    李之藻、沈榷齊聲稱：“謹(jǐn)遵殿下諭旨。”

    李之藻放緩語(yǔ)氣，說(shuō)道：“泰西賢人利瑪竇曾受皇帝召見(jiàn)，其學(xué)識(shí)淵博，曾得葉閣老贊許，利公在大明傳教何曾有不許人祭祀祖先和祭拜孔子之言？”

    就在十rì前，在張?jiān)奶嶙h下，徐光啟、李之藻和龍華民等傳教士在教召開(kāi)會(huì)議，對(duì)天主教是否允許中國(guó)信眾祭祖和祭孔這些中國(guó)傳統(tǒng)禮儀進(jìn)行表決，最終龍華民、龐迪峨等傳教士同意延續(xù)利瑪竇的禮儀適應(yīng)和科學(xué)傳教的策略，這是必要的讓步，否則張?jiān)瓕⑼顺鲛q論，張?jiān)刹幌霝榱颂熘鹘潭魬?zhàn)中國(guó)傳統(tǒng)民俗，所以李之藻今rì重提利瑪竇當(dāng)年傳教事跡——

    南京禮部郎中徐如珂道：“利瑪竇初來(lái)大明，自然謹(jǐn)慎傳教，不敢挑釁我祭祖、祭孔的禮儀，如今二十多年過(guò)去了，天主教自龍華民以下，自以為教眾大增，勢(shì)力擴(kuò)張，乃敢禁止教眾祭祖、祭孔，假以時(shí)rì，定會(huì)煽動(dòng)教眾作亂反叛，壞我大明國(guó)統(tǒng)?！?/br>
    熊三拔跪稟：“司鐸王豐肅在南京禁止天主教眾祭祖、祭孔，乃是一時(shí)偏見(jiàn)，也有因?yàn)閷?duì)大明習(xí)俗不甚了解、言語(yǔ)溝通上造成了誤會(huì)，其實(shí)情是，王豐肅見(jiàn)江南民眾頗有厚葬薄養(yǎng)之風(fēng)，何則？厚葬，一時(shí)也，鑼鼓喧天，招搖過(guò)市，可博孝順名聲，而養(yǎng)親則是數(shù)年甚至數(shù)十年之事，家門中事，外人難知。俗云久病床前無(wú)孝子，故謂養(yǎng)親難于厚葬，王豐肅有鑒于此，在教民中倡導(dǎo)孝親于生前，毋致子yù養(yǎng)而親不在之痛，生前盡孝，死后無(wú)憾，天主教豈有不敬祖先之理。而在于祭祀禮儀之不同也。龍華民會(huì)長(zhǎng)現(xiàn)已告知教眾要尊重大明傳統(tǒng)禮儀，祭祖、祭孔一律不禁。”

    rì耳曼人熊三拔果然能言善辯，官話瑯瑯。俗語(yǔ)并用，說(shuō)來(lái)入情入理，把王豐肅的激進(jìn)傳教輕輕掩飾。在大明的這些傳教士現(xiàn)在已經(jīng)意識(shí)到在東方傳教必須回歸利瑪竇的謹(jǐn)慎策略，因?yàn)榫驮谇耙荒?，rì本發(fā)生了天主教教難，幕府將軍德川家康宣布取締天主教，摧毀了所有教，并把大批耶穌會(huì)士、方濟(jì)會(huì)士和教徒斬首或者燒死（rì本幕府禁絕天主教極其嚴(yán)厲，刑罰殘酷，把教眾倒懸在糞坑上熏死、丟到硫磺礦泉里泡死等等，直到兩百年后明治維新時(shí)才解除禁教令）。在běijīng的龍華民等人也是最近才得知這一消息，這次南京教案若不能化險(xiǎn)為夷，他們也很可能落到在rì本的傳教士一般的悲慘境地——

    沈榷斜睨著熊三拔，冷笑道：“祭祖、祭孔一律不禁，這是汝等見(jiàn)朝廷禁教事急，行的緩兵之計(jì)吧?！?/br>
    張?jiān)K于說(shuō)話了：“沈侍郎為何以此惡意來(lái)揣度他人，子曰‘過(guò)而不改是謂過(guò)也’。王豐肅有過(guò)豈不容他改之？”

    沈榷也正等著張?jiān)_(kāi)口呢，聽(tīng)張?jiān)谩墩撜Z(yǔ)》為王豐肅辯護(hù)，當(dāng)即道：“非我族類，其心必異，王豐肅夷狄之人。來(lái)我大明傳教就是包藏禍心，普天之下。薄海內(nèi)外，惟皇上為覆載照臨之主，是以國(guó)號(hào)曰大明，而彼夷狄亦稱大西，豈天下有兩大乎？三代之隆，臨諸侯曰天王，君天下曰天子，本朝稽古定制，每詔誥下，皆曰奉天，而彼夷狄稱天主，若將駕軼其上，此以下犯上，罪坐不赦?！?/br>
    張?jiān)⑽u頭，沈榷是無(wú)知盲目自大迂腐的大明官紳的代表，持這種觀點(diǎn)的應(yīng)該是占大多數(shù)，他們不相信利瑪竇的《萬(wàn)國(guó)輿地全圖》，大明版圖怎么才占那么一小塊呢，而且還不是正zhōngyāng，真是豈有此理，這些人所知道的外國(guó)就是朝鮮、rì本、安南、暹羅，最遠(yuǎn)的就是滿刺加了，三寶太監(jiān)到過(guò)的地方他們都忘了，利瑪竇說(shuō)的什么海西萬(wàn)里有三十余國(guó)，絕對(duì)是欺人之談，利瑪竇是以為汪洋杳渺，大明人目所不能見(jiàn)、足所不能至，乃敢信口胡說(shuō)——

    張?jiān)行o(wú)奈，沈榷這些人對(duì)任何新事物都是采取排斥態(tài)度的，你沒(méi)法讓他們相信西班牙人已經(jīng)橫渡大西洋到美州開(kāi)采銀礦，因?yàn)槟悴豢赡芫局麄內(nèi)ッ乐葑咭惶?，所以你沒(méi)辦法證明你是對(duì)的，龍華民、熊三拔從數(shù)萬(wàn)里外遠(yuǎn)來(lái)站在他們面前，他們也不信，他們只認(rèn)為大明最大、大明最好、大明是天下的中心——

    張?jiān)牡溃骸氨仨氁陨蛉赌芾斫獾摹⑺臅?shū)五經(jīng)上面有的知識(shí)來(lái)反駁他，否則任你說(shuō)得天花亂墜都沒(méi)用，他就三個(gè)‘我不信’你就沒(méi)轍?！?/br>
    從彝倫窗隙望出去，雪越下越大了，一早掃凈的地面又積起一層薄薄的雪，張?jiān)L(zhǎng)吁了口氣，問(wèn)沈榷：“沈侍郎開(kāi)口非我族類其心必異，閉口夷狄之人包藏禍心，敢問(wèn)沈侍郎，夷狄之說(shuō)首見(jiàn)于哪部典籍？”

    沈榷遲疑了一下，答道：“論語(yǔ)八佾‘夷狄之有君不如諸夏之無(wú)也’?！?/br>
    “錯(cuò)！”

    張?jiān)曇舨淮?，但斷然清晰：“諸夏夷狄之辯始見(jiàn)于《chūn秋》，然而《chūn秋》所言之華夏夷狄之辯，沈侍郎知之乎？”

    張?jiān)侵巍禼hūn秋》經(jīng)的，會(huì)試時(shí)首藝被人割截，憑的正是《chūn秋》題的jīng彩發(fā)揮依舊脫穎而出，所以無(wú)人敢懷疑張?jiān)凇禼hūn秋》上的深厚造詣，其實(shí)《chūn秋》和《論語(yǔ)》都是出自孔子之手，夷狄之說(shuō)本不分先后，但《chūn秋》是史書(shū)，起自魯隱公元年，世人印象當(dāng)然是《chūn秋》比《論語(yǔ)》久遠(yuǎn)，張?jiān)鸵源藖?lái)給沈榷一個(gè)下馬威，先把沈榷的氣勢(shì)打壓下去——

    沈榷果然漲紅了臉，忿忿地不再回答張?jiān)膯?wèn)話。

    張?jiān)⑿Φ溃骸吧蚴汤芍辛诉M(jìn)士后就把四書(shū)五經(jīng)丟在一邊了嗎，真把圣賢經(jīng)義當(dāng)作仕途敲門磚了，讓我來(lái)告訴你，《chūn秋》所言之華夏，只在如今的河南、山東諸地，嵩高河洛之外皆是夷狄，陜西古屬秦，《公羊傳》曰‘其謂之秦何？夷狄之也’，在下來(lái)自紹興，紹興古屬百越，夷狄也，沈侍郎是浙江烏程人，也是夷狄——”

    “一派胡言。”

    沈榷憤怒地大叫起來(lái)：“chūn秋之世豈可生搬硬套到大明之朝，我祖我父，世代讀圣賢書(shū)，和夷狄哪有半點(diǎn)干系?！?/br>
    張?jiān)偷戎蛉哆@句話，朗聲道：“沈侍郎說(shuō)得是，人面獸心、為非作歹，雖中華之人，豈非夷狄；行善好義，修身事天，雖邊遠(yuǎn)絕國(guó)，亦是我華夏之友，《chūn秋繁露》譏鄭伐許，曰狄之，鄭國(guó)伐喪無(wú)義、叛盟無(wú)信，夷狄之行也，故狄之——故華夏、夷狄不在地域之分，而在于文明教化，是禮儀之邦，還是野蠻部落，如建州奴爾哈赤輩，真夷狄也，而利瑪竇諸人，學(xué)問(wèn)淵博，慕我中華教化，豈能以夷狄貶斥之？”

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    五千字更到，很不好寫(xiě)，比當(dāng)初寫(xiě)《上品寒士》的辯難還費(fèi)神，小道是殫jīng竭慮。

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    推薦兩本書(shū)：《網(wǎng)游之大禁咒師》，書(shū)號(hào)：2570768，《青燈鬼話》，書(shū)號(hào)：2331669，一本是網(wǎng)游，一本是靈異，請(qǐng)感興趣的書(shū)友前往一觀，謝謝書(shū)友們。