華夷之辨、尊夏攘夷想始于《chūn秋》，兩千年來未受到質(zhì)疑，到了大明初年，因?yàn)樵诳创瘹v史地位問題上存在分歧，華夷之辨開始激烈起來，此前雖有北朝、遼、金等胡人政權(quán)，但都沒有統(tǒng)一過中國，元朝是第一個(gè)統(tǒng)治中國近百年的所謂夷狄王朝，元朝的統(tǒng)治是華夏民族的恥辱，但百年統(tǒng)治的事實(shí)又無法抹去，大明不可能越過百年直接繼承南宋——

    所以朱元璋的《即位詔》承認(rèn)元朝是中國的一個(gè)歷時(shí)朝代“朕惟中國之君，自宋運(yùn)既終，天命真人于沙漠，入中國為天下主，傳及子孫，百有余年，今運(yùn)已終，海內(nèi)土疆，豪杰紛爭，朕本淮右庶民，荷上天眷顧、祖宗之靈，遂乘逐鹿之秋，致英賢于左右……”，以此來表明大明取代元朝是符合天意的，并在南京建歷代帝王廟時(shí)把元世祖與三皇五帝并祀，但方孝孺、解縉諸臣卻是否定元朝的正統(tǒng)地位，華夷之辨一直延續(xù)到嘉靖年間，禮部終于罷了元世祖的祭祀，更有甚者，提出要把歷代二十三史中的《魏書》、《北齊書》、《周書》、《北史》、《遼史》、《金史》、《元史》這七部史書剔出中華正統(tǒng)史書，只作為夷狄傳記附在《晉書》和《宋史》后面，似乎這樣就能保持中華傳承的正統(tǒng)——

    時(shí)至萬歷末年，世界格局已經(jīng)大變，地理大發(fā)現(xiàn)、歐洲大航海時(shí)代開啟、西班牙的無敵艦隊(duì)縱橫七海、英國的艦隊(duì)崛起爭雄，西洋文明已經(jīng)一舉超越了中華文明，而明朝的士大夫還在盲目自尊，陶醉在一個(gè)以明王朝為中心的幻想之中，雖然有一些開明之士開始接受了新的現(xiàn)實(shí)，但遠(yuǎn)非主流。張?jiān)矝]指望通過這次辯論就能改變世人這些觀念。但把充滿腐朽氣息的舊屋大門推開，吹進(jìn)一些新鮮空氣卻是可以做到的，所以他要在華夷之辨上駁倒沈榷。讓沈榷輩無法以地域來排斥西洋人，他還想著有可能的話把伽利略請(qǐng)到大明來呢——

    說萬國地圖、說歐洲美洲，沈榷可以不信。但張?jiān)瓘摹禼hūn秋》這一華夷之辨的源頭來駁斥沈榷的偏見，沈榷又羞又惱，一時(shí)無言以對(duì)，這讓皇長孫朱由校瞧得好不痛快，卻見南京禮部郎中徐如珂站出來了，說道：“王豐肅輩，公然潛住南京正陽門里，起蓋無梁殿，懸掛胡像。誑惑愚民，從其教者每人給銀三兩，籠絡(luò)民心。圖謀不軌。去年因私藏火槍被拘，竟有大批耶教教眾手持小旗上街游行。宣稱要為天主而死，這與謀反何異！”

    張?jiān)⑿A聽，他知道沈榷、徐如珂在他的辯駁下無法以非我族類這樣簡單的理由來排斥龍華民等人，肯定就會(huì)盯著西洋傳教士在大明的所作所為來非難，王豐肅在南京傳教的確過激，這個(gè)人還是遣送回澳門為好，但不能因?yàn)橥踟S肅一人就把所有在華的傳教士都趕走，天主教在大明如果謹(jǐn)慎傳教是可以容忍的，張?jiān)粗氐氖莻鹘淌繋淼倪@種文化交流，當(dāng)此之時(shí)，除了滿懷宗教熱情的傳教士和淘金夢想的冒險(xiǎn)家，誰會(huì)遠(yuǎn)涉重洋來大明，好比中國西部的沙漠和雪山，只有求法和弘法的僧侶才會(huì)不畏死亡的威脅來穿越，去年與他同船入京的金尼閣就對(duì)他說過，萬歷三十七年七月初九金尼閣與耶穌會(huì)教士一十九人從葡萄牙的里斯本乘船，海上航行兩百多天，到達(dá)澳門是次年的二月初六rì，十九個(gè)傳教士活下來的只有八人，另外十一個(gè)傳教士不是死于風(fēng)暴就是疾病，海船極易發(fā)生瘟疫——

    張?jiān)溃骸靶齑笕苏f到王豐肅私藏火槍，難道不知道那事情已經(jīng)查清楚了嗎，那兩去燧發(fā)槍是我請(qǐng)王豐肅從澳門帶來的，其中一支早已交給兵部武庫司，工部軍器局已經(jīng)根據(jù)這支燧發(fā)槍來改進(jìn)我大明邊軍的火槍，這是有利于大明軍備之事，徐郎中怎么還揪住不放？至于說王豐肅分銀子給教眾，那是扶貧濟(jì)困，在下在紹興也曾建義倉救濟(jì)災(zāi)民，佛寺、道觀逢災(zāi)年施粥給鄉(xiāng)民不是很常見的事嗎，難道都是別有用心？”

    徐如珂道：“張修撰是讀圣賢書大明士人、佛院道觀施粥乃是出于慈悲，豈能與居心叵測的西洋教士相提并論?！?/br>
    張?jiān)芭丁钡囊宦?，說道：“說來說去，徐郎中還是認(rèn)定非我族類其心必異是嗎，不管王豐肅輩是行善還是作惡，只要不是我大明人，就一律排斥是嗎，這等見識(shí)，真不值得一辯，徐郎中要辯，先把《chūn秋》的華夷之分搞清楚再辯?！?/br>
    “張介子休得咄咄逼人！”

    劉宗周邁步出班，先向皇太子行禮，然后正視張?jiān)?，說道：“先不說火器能否增進(jìn)邊軍戰(zhàn)力，只論天道和人倫，你之所謂西學(xué)正是亂天道壞人倫之異端，何謂天？天即理也，而天主教義卻言別有一主以生天、生人物，遂令人不識(shí)祖宗父母，率天下之人而叛君父者必此說也，至于尊奉天主就可升天堂免地獄更是無稽之談，等同于行賄謀私，乃是邪妄之說?！?/br>
    劉宗周寥寥數(shù)語，就比沈榷連篇累牘來得jīng辟和犀利，劉宗周顯然是研討過天主教義的，洞悉天主教最核心的教義——天主或者上帝是超自然的人格神，這與儒家的宇宙觀是完全相悖的，劉宗周繼承朱熹的理氣觀，認(rèn)為盈天地間一氣而已矣，理氣合一、生人生物——

    在張?jiān)磥恚寮疫@種否認(rèn)有主宰宇宙的jīng神實(shí)體的觀點(diǎn)明顯勝過天主教的宇宙觀，所以他不能在此與劉宗周糾纏，劉宗周是儒學(xué)大師，這是劉宗周的長項(xiàng)，他恐怕辯不過劉宗周，而且容易與整個(gè)儒家學(xué)說對(duì)抗，所以必須揚(yáng)長避短——

    張?jiān)騽⒆谥芤还?，說道：“佛有釋迦牟尼、道有元始天尊，這些玄遠(yuǎn)虛渺之事先不論，我非天主教徒，啟東先生也不是佛門弟子，我與啟東先生只論經(jīng)世致用之學(xué)，論君道、論臣道、論養(yǎng)民、論富民，如何？”

    劉宗周欣然道：“好，先論君道，我來問你，君主如何產(chǎn)生，是西洋的天主、上帝任命的嗎？”

    照一般民眾理解，君主是開國之君打天下當(dāng)上君主的，后來的君主是繼承的，但儒家要把君主上升到哲學(xué)高度來闡述，張?jiān)溃骸熬龣?quán)天授，天為民而生君，我以為這個(gè)天既非天主也非啟東先生說的理和氣，這個(gè)天是民意，民意就是天，太祖高皇帝掃平群雄、代元而立，正是上天厭亂，眷命高皇帝為生mínzhǔ，所以開太平于后世。”

    張?jiān)幌牒蛣⒆谥苡懻撌裁础疤炖怼?、“誠意”和“慎獨(dú)”，他要談君主的責(zé)任和臣民的責(zé)任，那就是君道、臣道和民道，君權(quán)天授是儒家君主觀的共識(shí)，但張?jiān)谶@里轉(zhuǎn)變了儒家對(duì)于天的概念，把天理解為民意——

    劉宗周道：“天為民而生君說得不錯(cuò)，民意可以影響上天，但民意不是天，天道窅緲，求于本心，心為天地萬物之本，你莫要混淆了民意和本心?！?/br>
    張?jiān)晒Φ貙⒆谥芤刖乐q，他從“育民”、“養(yǎng)民”和君主要維護(hù)絕大多數(shù)人利益來談君道，這正是有意限制君權(quán)的東林黨人劉宗周所欣賞的，對(duì)聽取辯論的皇太子朱常洛的一次教育，張?jiān)粡娜A夏夷狄來討論元朝的滅亡，而是從施政策略和民心所向來論述，他說蒙古惟力是視，妄圖以武力征服萬邦，終致敗亡，所以一國君主如果為政有方，國力強(qiáng)大，國祚才能綿長，否則受其他強(qiáng)族的侮辱，上天也沒法相幫，這是宋徽宗父子的悲劇，也是后來朱由校弟弟朱由檢的悲劇，當(dāng)然，現(xiàn)在可不能舉崇禎帝朱由檢的例子——

    大雪紛飛，彝倫堂外已經(jīng)是一片潔白，到午時(shí)初，雙方辯論將近一個(gè)時(shí)辰，王安見皇太子有疲倦之態(tài)，便向國子監(jiān)祭酒朱國禎示意，朱國禎便宣布今rì辯論到此為止，與翰林院、詹事府諸官一起恭送皇太子和皇長孫回宮。

    第一天的辯論就這樣結(jié)束，張?jiān)g斥了沈榷等人狹隘的排外想，而劉宗周與張?jiān)劸贾婪窗逊磳?duì)西學(xué)給忘到腦后了，蓮池大師始終一言不發(fā)，只是撥著念珠旁聽，沈榷提醒劉宗周明rì要重回反對(duì)耶教和西學(xué)的辯論上來，從徐光啟、張?jiān)龍D以西洋歷法修改大統(tǒng)歷來切入辯論，劉宗周點(diǎn)頭稱是，劉宗周是竭力反對(duì)變更歷法的，認(rèn)為這會(huì)壞了大明的治統(tǒng)、是用以夷變夏了——

    姚叔駕馬車在集賢門外等候張?jiān)谲囖@上的還有汪大錘，張?jiān)c徐光啟等人道別后坐上馬車，才發(fā)現(xiàn)王微在車上，王微戴著昭君帽、穿著寒裘，笑盈盈道：“今rì由我代穆真真來接相公，我也有武藝?！?/br>
    張?jiān)Φ溃骸澳阒粫?huì)shè鳥，rou搏可不如我?！?/br>
    王微粉臉微紅，將手里的一盞茶捧給張?jiān)瓎枺骸跋喙q得如何了？”

    張?jiān)绒q論了半個(gè)多時(shí)辰，正是口干舌燥的時(shí)候，喝了幾口茶，說道：“文無第一，武無第二，辯論不是比力氣大、嗓門高，分勝負(fù)很難的，我只是要這么一個(gè)能辯論的場所表達(dá)一下觀點(diǎn)而已?！?/br>
    王微道：“誰說文無第一，相公不就是狀元嗎?！?/br>
    張?jiān)昂佟钡囊恍?，舒服地靠坐著，馬車駛過積雪的街道。

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    小道不是中西文化史的專家，雅sāo也不是論文，意到了就好，不然單這辯論就可寫十萬字，所以后兩場辯論會(huì)簡潔一些，重點(diǎn)寫辯論在大明朝野的影響。