火，長命不滅。

廟宇門口掛著一副對聯(lián)，上面寫著兩句話：諸因生諸果，諸果得諸因。

青年費(fèi)盡心機(jī)也沒有找到所謂西方佛國的蹤跡，最后只在佛像前拜了一拜，便打算離去。不料這個(gè)時(shí)候，山上突然下起了大雨。大雨連綿不斷，青年被困廟宇之中，一直到了晚上，便與神佛告罪之后，暫宿在了廟中。

睡夢之中，他夢見了傳說中的西方佛國。

佛國就如同他想象中一般宏偉、壯麗，神佛們也俱都神通廣大。

但是當(dāng)他求到佛前的時(shí)候，佛卻說，世間之人多求神佛保佑，然而神佛卻不能完成所有人的念想。因這世間許多事物，你得一分，他人便少去一分。故而神佛不能奪他人所有，去滿足一人的祈愿。

青年聽佛如是說，便說道，他愿意把自己的那一份壽命分給母親。

佛聽了之后，便答應(yīng)了他的愿望，但卻還要考驗(yàn)他的誠心與否。

于是有佛陀領(lǐng)了青年到一顆樹下，只見樹大如華蓋，碧葉如玉，中間開著碩大的紅色花朵。佛陀指著那花葉說道：“一花一世界，一葉一菩提?！?/br>
青年只是一晃神，就見一片葉子上面映出了母親的身影，而且似乎大病得愈。他頓時(shí)大是驚喜，正想開口呼喚，卻一頭栽進(jìn)了葉中世界。

……

葉柏涵理出了故事的大綱，給雇來的書生看過之后，書生大多露出了為難的神色。

實(shí)在是因?yàn)檫@個(gè)故事距離他們平日寫的風(fēng)花雪月太遠(yuǎn)了，雖然大致上的劇情線還是能夠理清，可是唱詞方面卻讓人有些無從入手，并不知道從哪個(gè)角度入手才足夠打動(dòng)人心。

葉柏涵見他們?yōu)殡y，思考了一下，便與之進(jìn)行了細(xì)細(xì)的討論，并且提供了一些他覺得合適的現(xiàn)成詞曲。

他雖然不會(huì)作詩，但是現(xiàn)成的詩詞卻是背了著實(shí)不少。有些看過的文集之中，具體的詞句未必能記得一字不漏，但是大體的句式還是能被個(gè)七七八八的，自己稍微補(bǔ)全一下，倒是多少能給出一點(diǎn)啟發(fā)。

甚至?xí)加行┢婀制饋恚骸肮游牟蛇@樣好，完全可以自己寫出戲本了，何必還要找我等呢？”

葉柏涵便說道：“我并不擅長些詞曲，這些都是別人所做，我借來一用罷了?！?/br>
書生說道：“竟然是這樣？那詩詞可有出處？可要標(biāo)注？”

葉柏涵說道：“不要緊。這故事講的是方外世界的故事，這些詩詞的來歷也與之有關(guān)。要標(biāo)注也可以，權(quán)作尊敬就好了，畢竟即使揚(yáng)了名，對原來作者也并無用處?！?/br>
書生點(diǎn)了點(diǎn)頭。

葉柏涵請來的這幾位戲本作者原本也都是功底扎實(shí)之人，之前對戲本無措，不過是因?yàn)槿狈?jīng)驗(yàn)，不知道該從何處下手。葉柏涵給出了示例之后，幾人很快就找到了切入點(diǎn)，很順暢地開始撰寫起來。

雖然寫出來的唱詞多數(shù)都有模仿范例的嫌疑，風(fēng)格也有些過于單一，但是葉柏涵倒是沒有多加挑剔。反正，只要主要目的達(dá)到了就好。

劇本撰寫花費(fèi)了一些時(shí)間，隨后葉柏涵便將之給紫鱗王過目了一次。紫鱗王用一種把每個(gè)字都單獨(dú)看上兩三遍的嚴(yán)厲態(tài)度審查了一番，卻最后也沒有看出什么端倪。

漸漸地，紫鱗王也看出了一些端倪：“這是個(gè)禪宗故事？只是這個(gè)西天佛國又是哪個(gè)門派？聽上去不像是在說極樂天的樣子?！?/br>
極樂天雖然也在西方，也有諸多禪宗門派，但是具體的情形與戲本中描述得完全不同，紫鱗王也無法將之聯(lián)系在一起——雖然其中也有諸多相似之處，比如說極樂世界與極樂天的的稱呼，禪宗與佛教的核心理念等等……但是除此之外，剩下故事中的人物與景象與極樂天完全不同。

戲本中描述的情景有些過于夸張和盛大了。若是這樣一個(gè)修行門派真的存在，那禪宗的勢力就顯得太強(qiáng)大了，更遑論里面一花一世界，一葉一菩提，三千世界佛國的說法。

怎么聽都非常地浮夸和缺乏真實(shí)性。

不過撇除這些，紫鱗王也得承認(rèn)，戲本本身是寫得比較有意思的，里面關(guān)于佛國的設(shè)定也十分具有煽動(dòng)性。

葉柏涵似乎想通過戲本表現(xiàn)禪宗的核心，就是因果論和頓悟，而且完成得相當(dāng)成功。紫鱗王以前雖然也看過寫仙人的戲本，但是多數(shù)都是凡人所寫，站在凡人的立場講述傳說，對于修行本身或者各自的道都沒什么講述。

這也是自然，修行者多數(shù)不在意這些東西，也不會(huì)耗費(fèi)時(shí)間去編撰戲本。像這方丈城的梨園，其實(shí)演出的也多數(shù)都是凡人的本子，作為消遣也已經(jīng)足夠。

凡人寫的多是自己想當(dāng)然的東西，所以即使出了戲本，也要么就是斬妖除魔瀟灑游歷人間，要么是風(fēng)花雪月一段風(fēng)流□□。

葉柏涵明顯是很認(rèn)真地在編撰。

紫鱗王看了之后，隱隱覺得有哪里不對，卻又說不出來。葉柏涵似乎確實(shí)在很認(rèn)真地編撰禪宗故事，除了背景荒唐一些，整個(gè)戲本卻直指禪宗的核心。

但是，紫鱗王想不通他這樣做的理由。如果只是為了掩人耳目，或者轉(zhuǎn)移時(shí)間暗度陳倉，他這做法也未免有些太費(fèi)事和用心了。

葉柏涵看著紫鱗王，紫鱗王沉默了半天，到底沒找到阻止葉柏涵的理由，于是相當(dāng)勉強(qiáng)地說道：“那就這樣吧?！?/br>
葉柏涵頓時(shí)就笑了，然后拿了戲本去找那位班主。

然后這出看上去沒什么問題的戲目，卻在上演之后很快引起了許多禪宗中人的注意。這是紫鱗王沒有預(yù)想到的。

第205章207

不過一篇戲文，紫鱗王理所當(dāng)然地覺得這東西引不起什么風(fēng)浪。

但是事實(shí)上，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)低估了娛樂八卦對于這個(gè)貧乏世界的影響。就算修為高深，但是修行界并非是一個(gè)追求享樂的世界。即使有能力達(dá)成各種高難度的娛樂項(xiàng)目，修士們更多的時(shí)間和精力卻都花費(fèi)在修行和戰(zhàn)斗上。

當(dāng)然，就某一種程度上來說，戰(zhàn)斗本身就是一種娛樂。葉柏涵作為最為好戰(zhàn)的劍宗弟子，即使本人性格偏靜，耳濡目染之下也不得不承認(rèn)，劍法和法術(shù)上的比試，本身就是一種最為刺激驚險(xiǎn)的對抗運(yùn)動(dòng)，勝過大部分室外娛樂活動(dòng)。

但是即使如此，也并非說修士們就不需要其它的娛樂了。否則方丈城里也不會(huì)有梨園這樣的地方，演著凡人的戲目，生意竟也相當(dāng)不錯(cuò)。

但是凡人的戲目對于修士來說終究還是隔了一層。非要形容的話，就如同本國人看外國人寫出來的故事，即便在加上重重注釋之后看懂了，娛樂的效用